马原选择题

作为附录一的 “马克思主义基本原理概论”精选选择题 单选103题，多选121题，

一、单项选择题

1．马克思主义诞生的标志是（ ） A．《共产党宣言》的发表B．德国社会民主党的创立

C．十月革命的胜利D．剩余价值论和唯物史观的发现【A】 2．马克思主义强大生命力的根源在于（ ） A．科学性

B．以实践为基础的科学性与革命性的统一 C．阶级性

D．科学性和阶级性的统一【B】

3．恩格斯第一次明确指出：全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问 题，是（ ）

A．人与客观世界的关系问题B．思维和存在的关系问题 C．思维与实践的关系问题D．人与社会的关系问题【B】 4．思维与存在的关系不仅是哲学的基本问题，也是（ ） A．一切科学的基本问题

B．关于人的本质理论的基本问题 C．辩证法中的基本问题

D．人们在实际活动中的基本问题【D】

5．划分唯物主义和唯心主义的唯一标准是（ ） A．是否承认世界具有统一的本原

B．对于思维和存在何者为第一性问题的不同回答 C．有“高尚的理想”

D．是否承认思维与存在具有同一性【B】 6．“物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出 来的。”这句话想要表达的是（ ）

A．辩证唯物主义的物质观B．辩证唯心主义的物质观

C．形而上学唯物主义的物质观D．形而上学唯心主义的物质观【A】 7．列宁对辩证唯物主义物质范畴的定义是通过（ ）

A．物质和意识的关系界定的B．哲学与具体科学的关系界定的 C．主体和客体的关系界定的D．一般和个别的关系界定的【A】 8．物质的唯一特性是（ ） A．运动B．客观实在性

C．时间和空间特性D．可知性【B】

9.马克思主义哲学认为社会形态是全面的，包括经济基础又包括上层建筑，并且形象地比喻为骨骼系统和血肉系统，其中的血肉系统是指：

A.上层建筑 B经济基础 C生产力和生产关系 D文化意识形态 【A】 10．【选择题Ⅰ】 范缜说：“神之于质，犹利之于刃；形之于用，犹刃之于利。利之名非刃也，刃之名非利也。然而舍利无刃，舍刃无利。未闻刃没而利存，岂容形亡而神在？”这一命题观点属于（） A.唯物论 B.唯心论 C.形而上学 D.可知论 【A】

11.【选择题Ⅰ】 陆九渊认为：“心即理，天下万物之理不外吾心，格物只须反省内求就可以。”这一命题观点属于（） A.朴素唯物论B.主观唯心论 C.客观唯心论D.经验论【B】 12.【选择题Ⅰ】 孟子说：“尽其心知其性，知其性，知天矣。”这一命题()

A.深刻地揭示了意识的能动作用B.否认了物质对意识的决定作用 C.夸大了人本性的作用D.夸大了自然的作用【B】

13．【选择题Ⅰ】 王夫之认为：“方动即静，方静旋动。静即含动，动不舍静。??待动之极而后静，待静之极而后动。”这一命题观点属于()

A．朴素辩证法 B．相对主义诡辩论 C．形而上学 D．先验论【A】 14．【选择题Ⅰ】 标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴是()

A．物质 B．时间和空间 C．运动 D．存在【C】 15．【选择题Ⅰ】 运动的绝对性体现了物质运动的()

A．无条件性 B．有条件性 C．稳定性 D．不变动性【A】

16．【选择题Ⅰ】 静止的相对性体现了物质运动的()

A．无条件性 B．有条件性 C．不稳定性 D．变动性【B】

17．【选择题Ⅰ】 辩证否定的实质是() A．“扬弃” B．抛弃 C．克服 D．保留【A】

18．【选择题Ⅰ】 主体和客体的关系，从根本上说是() A．认识和实践的关系B．认识和被认识的关系

C．改造和被改造的关系D．价值关系和审美关系【A】 19．【选择题Ⅰ】 直接经验和间接经验的区别在于() A．前者是事物的现象，后者反映事物的本质 B．前者是认识的低级阶段后者是认识的高级阶段 C．前者的源泉是实践，后者的源泉是书本知识

D．前者是自己亲身实践得到的认识，后者是从他人那里(包括从书本中)得到的知识【D】

20．【选择题Ⅰ】 感性认识的突出的特点是()

A．直接性 B．本质性C．抽象性 D．深刻性【A】 21．【选择题Ⅰ】 列宁说：“没有‘人的感情’，就从来没有也不可能有人对真理的追求。”这句话肯定了() A．认识过程中理性因素的作用B．认识过程中非理性因素的作用 C．认识过程中直接经验的作用D．认识过程中间接经验的作用【B】

22．【选择题Ⅰ】 恩格斯说：“对自然界的一切真实的认识，都是对永恒的东西、对无限的东西的认识，因而本质上是绝对的。”这表明 ()

A．承认人能够获得关于无限发展着的物质世界的正确认识，也就是承认了绝对真理 B．任何真理都只是对永恒的无限的东西的认识，因而是对相对性的否定和超越 C．绝对真理与相对真理有原则的界限

D．真理包含绝对性，是不可被超越的【A】 23．【选择题Ⅰ】 马克思主义认识论的本质规定是()

A．一切从实际出发 B．一切从原则出发

C．感性认识和理性认识的统一 D．认识与实践的统一【D】 24．“坐地日行八万里，巡天遥看一千河。”这一著名诗句包含的哲理是（ ）

A．时间和空间的无限性和有限性的统一

B．物质运动的客观性和时间和空间的主观性的统一 C．时间和空间的绝对性和相对性的统一

D．运动的绝对性和静止的相对性的统一【D】

25．时间和空间“离开物质当然都是无，都是只在我们头脑中存在的空洞的观念抽象”。这种观点说明了（ ） A．主观的时间和空间观念必然是空洞的抽象 B．时间和空间可以脱离物质而存在 C．时间和空间只是物质的存在形式 D．物质运动是时间和空间的形式【C】

26．有一首断言缺了钉马掌的钉子会导致战争失败、国家灭亡的童谣：“钉子缺，蹄铁卸；蹄铁卸，战马蹶；战马蹶，骑士绝；骑士绝，战事折；战事折，国家灭。”这首童谣包含的哲学道理是（ ） A．事物是普遍联系的B．事物是发展变化的

C．事物的现象是本质的表现D．事物的量变引起质变【A】 27．“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼话。”这种观点（ ） A．深刻地揭示了联系的条件性，属于辩证法

B．否认了不同事物及其性质之间的相互转化、相互联系，是形而上学 C．属于相对主义诡辩论

D．属于唯心主义辩证法【B】 28．“人事有代谢，往来成古今。”唐代诗人孟浩然这句诗体现的哲理是（ ） A．历史是客观的合规律的过程

B．人类历史是客观的不依人的意志为转移的 C．事物之间的联系是普遍的

D．一切事物都是变化发展的【D】 29．清代赵翼有诗曰：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。”该诗启发我们（ ） A．要把世界上的事物如实地看成是一个变化发展的过程 B．世界上的事物和现象是瞬息万变，难以把握的 C．要弄清事物在其发展过程中所处阶段 D．事物发展过程中只有偶然没有必然【A】 30．辩证法的实质和核心是（ ） A．“扬弃”B．斗争的观点

C．对立统一规律D．否定之否定【C】 31．“和而不同，同则不继”，这种对和谐的看法，表明（ ） A．和谐与矛盾是排斥的B．和谐和矛盾是同一的 C．和谐包含着矛盾D．有矛盾就没有和谐【C】

32．在我们分析人时，既要看到其优点，又要看到其缺点，看优点与缺点要分清主次。这一工作方法的理论根据是（ ）

A．主要矛盾和次要矛盾关系的原理 B．矛盾的普遍性和特殊性关系的原理 C．矛盾的同一性和斗争性关系的原理

D．矛盾的主要方面和次要方面相互关系的原理【D】 33．杜甫诗曰：“挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒贼先擒王。”这首诗蕴含的哲理是（ ） A．看问题要分清主流和支流

B．承认矛盾客观性，正确对待矛盾 C．要看到主要矛盾又要看到次要矛盾 D．抓主要矛盾，抓中心，抓关键【D】 34．《孙子兵法》曰：“投入亡地然后存，陷入死地而后生。”韩信据此背水一战，大败赵军；马谡据此屯兵山下，痛失街亭。同是根据《孙子兵法》但却造成两种截然不同的结果，这说明（ ） A．矛盾具有普遍性，两者没有共性 B．具体问题具体分析是解决矛盾的关键

C．《兵法》本身有正确和错误之分

D．矛盾双方是既对立又统一的关系【B】 35．认识事物的根本方法是（ ） A．客观分析法B．矛盾分析法

C．具体分析法D．调查研究法【B】 36．老子说：“治大国如烹小鲜。”也就是说要注意火候。这说明（ ） A．要不失时机地促成飞跃B．要重视内因的作用 C．要坚持适度原则D．要重视量的积累【C】 37．“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”荀子的这段话深刻地揭示了事物的发展是一个（ ） A．不断发生质变的过程B．由量变引起质变的过程 C．不断发生量变的过程D．波浪式发展的过程【B】

38．下列关于抽象与具体思维方法的描述，错误的有（ ） A．感性中的具体是人们认识和思维的起点

B．从抽象上升到具体就是从抽象的感性具体上升到思维的具体

C．从抽象上升到具体就是以抽象为逻辑起点，通过逻辑中介，达到思维具体的运行过程 D．从抽象上升到具体是一般辩证法的阐述（以及研究）方法【C】 39．下列命题中反映规律客观性的有（ ） A．“天行有常，不为尧存，不为桀亡” B．“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙” C．“人的理性为自然立法” D．“心外无物，心外无事，心外无理”【A】 40．人在“劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着”。这种观点表明（ ） A．意识具有能动性

B．人在实践中可任意获得自己想得到的成果 C．劳动可以创造一切

D．它是一种片面夸大主观能动性的唯心主义观点【A】 41．恩格斯提到过：“社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”这一观点说明实践（ ）

A．产生了认识的需要 B．为认识提供了可能 C．使认识具有科学性

D．是检验认识的真理性的唯一标准【A】 42．“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”这一名句强调的是（ ） A．实践是认识的来源B．实践是推动认识发展的动力 C．实践是认识的目的D．间接经验毫无用处【A】 43．马克思说：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。关于思维———离开实践的思维———的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”这一著名论断表明（ ） A．实践为认识提供了可能 B．实践使认识得以产生和发展 C．实践产生了认识的需要

D．人只有在实践中才能检验认识的真理性【D】 44．两条根本对立的认识路线是（ ）

A．经验论和唯理论的对立B．可知论和不可知论的对立 C．一元论和二元论的对立D．反映论和先验论的对立【D】 45．真理的一元性是由（ ）

A．真理的主观性决定的B．真理的客观性决定的

C．真理的多样性决定的D．真理的相对性决定的【B】