摩西五经讲义

摩西五经讲义

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作者: 新道峰

序论

1． 作者

普通即证摩西是作者

圣经也阐明摩西事五经的作者。 出24：4，申31：9；太8：4 路24：44。

申34：1 后出现的关于记载 摩西的死， 以摩西的预言记载的摩西死后， 补充了象约书这样的人。 2． 五经的重要性

第一， 叙述了宇宙，人类，世界的历史。

第二， 罪的开始，选民的开始，宗教的开始，启示了救赎的原理和方法。 第三， 证明古代风俗， 地利， 历史事件。

※ 创世纪是创造天地， 应许要把迦南地赐给亚伯拉罕的后裔的内容，证明人类的犯罪和关于人类通过基督的应许赎罪。 3． 名称

希伯来语的圣经， 取创世纪的第一个单词 “太初”称“

(bereshit)”。

七十人译本， 创世纪中心的单词 “（toledot）”(世代，子孙， 后裔， 家

系) “（genesis）”(起源， 生成， 开始， 根源， 源泉)翻译的，把这称

为名称， 英文圣经称“Genesis” 4． 圣经是无误的神的话语

圣经是用人间的语言写出表的神的话语，圣经虽然是用人间的语言写出来，这是神的无误

的灵感而成的神的话，是有权感的启示 ※ 有机灵感说。 逐字灵感说

※ 改革主义圣经观 1. 圣经的正经性。 2. 圣经的灵感性。 3. 圣经的永远性。 4. 圣经皮卷的权威性。 5. 圣经的唯一性。 6. 圣经的自证性。 7. 圣经的终结性

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旧约要点讲解集 创世纪

本书的作者是摩西。 记录的年代主前约1445年。 记录的场所是西乃半岛。 《1》 创世纪 1：1-5。 ⊙ 创造天地

〈1：1〉这一节的话，是神创造天地万物的确实政局。 基督教是唯一服侍创造主的真正的宗教。 别的宗教不知道天地是怎样创造的。这节经文是创造作为总论的同时也是序论。神希伯来原文是

(elohim)“能力的”意思是複

数。

〈1：1〉神造天地时，不是一次造的, 6日分阶段创造的第一日造地. 水和光（2，3节）. 地不是第三日造的。 那理由是，第三日把水聚在一处，使早地露出表（海与水）这样着地和水是在第一日造的。“神的灵”是圣灵（伯26：13；赛40：12，13） 〈1：3〉那和华造光

〈1：4-5〉造光，把光暗分开了

“有晚上，有早晨”---创造的第一日，就有昼夜的开始，这证明地球的自转。 “日”希伯来原文

??? (yom) 不看为一日解释为一个世代，一个时期。也有人

主张创造天地经历了几亿年。但是“日”是因地球自转而生的 24小时应看为一日（出20：11）。

※ 1）用话语创造的（1：3，6，9，14，20，24，26；诗33：6；148：5）。 2）创造是从无到有 （ar;B;;;; ??）。 3）是三位一体的神创造的（1：26）。

是基督直接创造的（来1：2；约1：3；西1：16；箴8：30）。 4）按种类创造的（1：11，12，21，24，25）。

5）创造的是安全的，善的，美好的（1：4，10，12：18，21，25，31）。 6）6日内创造的（2：1-2：出20：11）。

《2》 创世纪 1：26-28。

⊙ 创造人的灵

〈1：26〉“我们”是圣父，圣子，圣灵，即指三位一体的神。神按照自己的形象，先造人的灵。

“神的形象”--- 指灵的形象。神的属性说的（弗4：24）

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神是原形，人是模型。所以神内住在人的里面都能显明看见，人能效法神。造人能知道神而造的。

〈1：27〉神按照自己的形象造人的，先造的是灵，之后用尘土造肉体，与灵合起来成为人，女人是取亚当的一根助骨造成的（2：21-22）。

〈1：28〉天地万物是神为了启示自身和为而造的，人是为神而造的。 为了神，人要把所有的，按神的旨意使用那权柄，荣耀归神。人具神形象时，这一切都在人的管理之下，当人犯最后，先去神形象时，万物就不服从人了。

但是人因耶稣基督，重新恢复了神的形象，万物重新服从人人征服了万物，主张管理。人有神的形象，万物就随从人，接受人的管理和主张。所以，神通过人使万物充满，通过人归给神荣耀归神。信徒要以神的品性长进。

※ 1）赐给使命，传扬福音，扩散神的国。 2）占有地土，实用资源，打那美好的仗。

3）带着委任的权限统治，不要侍奉受造的万物（罗1：25）

《3》 创世纪 2：7-9。

⊙ 伊甸园三种树的果实

〈2：7〉神用尘土造人的肉身。人的灵是按照神的形象造的（1：26，27）人死了，蒙救赎圣徒的灵进入天国（传3：21）罪人的灵受神的审判下地狱受永远刑罪（太25：46） 将生气吹在他鼻孔里---不是说把人的灵吹进去，是指神用真理和灵感，救活属灵生命的意思。这在约翰福音20：22 中耶稣吹一口气受圣灵是相同的意思。

主耶稣呼吸的气不是圣灵。预表主耶稣用真理和圣灵，主耶稣赐属灵的生命把自身和圣徒联结（林前15：45） 生灵的希伯来原文

（nepesinhaya）是“有生命者”的意思。这话也用在野

兽，牲畜上（1：24）这话苦称为灵，那就成了野兽也有灵。所以要看成“生灵”只有“有生命者”才有。人接受了真理和灵感，有生命的意思。 〈2：8〉“园”的希伯来原文指

（gan）是庭园，大果树是指乐园。这伊甸园创造的当时是

乐园，没有罪和死亡的地方。那伊甸园曾存在在地球上。因人犯罪，丧失了那园子，现在无法知道它的迹象。

〈2：9〉在伊甸园有三种树。

第一， 悦人的眼目，好作食物的树，园中有许多这种树，神把那些给人，好作食物，停受这美

好。那树和属灵生命没有任何关系的树，象微一般恩宠，自然恩宠。

第二， 有生命的树（特别恩宠）这生命树象征耶稣基督，实际存在的树。亚当若摘吃这生命的

果子，就永生了。 摘吃这果子之前，犯了罪，树逐出伊甸园（3：23，24）耶稣基督是

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