学期论文2-开题报告范文

学期论文2（开题报告）

题 目：

院 系： 专 业： 班 级： 学生姓名： 学 号： 指导教师：

武当山道教文化旅游中导游

讲解体系的构建 经管学院工商管理系

旅游管理 T663-1班 潘长海 20060630108

王超

武当山道教文化旅游中导游讲解体系的构建

潘长海

（湖北汽车工业学院经济管理学院，湖北 十堰 442002）

1选题缘由

导游讲解是一种社会传播活动，也是一种文化现象。道教文化旅游是一种经济现象，也是一种文化现象①。由于导游讲解和道教文化旅游在文化层面的共同属性，二者自然不可分割。

传播者、信息、受众是其传播活动的三个基本要素。导游讲解是导游人员作为主要传播者，以景区景点及其语言化的导游词等文化内容作为信息，以现实及潜在的旅游者作为受众而进行的一系列传播活动。在这个过程中，作为“信息”这一要素的关键性载体是导游词。导游词不仅要向广大受众介绍可以看到的各类景物实体，还要揭示各类隐藏在实体中的丰富内涵。因而，在导游讲解中应该重视构建以导游词等文化信息为主要传播信息的内容体系。

同时，导游词与其它文本的不同之处在于带有浓重的文化内涵和感情色彩，而且强调对受众的传播效果。作为“民间文化传播”大使的导游员及其讲解不应该只是一个单向的“传声筒”，而该是文化传播的媒介，应当进行文化层面的诠释和相应的讲解结构体系构建。

武当道教源远流长，千百年来一直长盛不衰，与其丰富的文化内容是分不开的。而道教文化是武当文化的核心和主体所在②。道教文化作为人文旅游资源的一种，是武当山旅游资源的重要组成部分。能否在旅游活动中以健全的内容体系和合适的结构体系，把道教资文化的丰富内涵传达给不同对象、不同层次的旅游者，不仅关系到一次导游活动的成败，而且关系到整个武当形象的营销和武当旅游业的发展，对于“打好武当牌”意义重大。

总之，如何展示武当山丰富的文化内涵，使游客在趣味性、幽默性、生动性体验中更全面、准确、深刻的了解和认识武当山的建筑文化、宗教文化、自然生

① 黄爱琴.武当道教文化旅游资源开发研究[D].济南:山东大学.2008,4. ② 杨立志.武当文化概论[M].北京社会科学出版社,2008,10.

态和民俗风情等旅游产品，提高游客的满意度及其对武当的美誉度，加强武当山的知名度和旅游吸引力，是本文重要的研究目的和写作动力。

2选题背景 2.1现实背景

应该说，武当山旅游资源的体量和内涵是全国乃至世界都屈指可数的，其自然景观和文化内涵堪称双绝，但是迄今为止，其知名度和吸引力都远不如北方的少林。这其中的原因固然很多，而导游讲解体系的落后与不合时宜，自然也是原因之一。目前，适逢湖北省大力建设鄂西生态旅游文化圈、十堰全力打造区域性中心城市，以及十漫高速公路的通车和武当国际机场的落成的巨大历史契机，这使得“打好武当牌”更显紧要和迫切。

对于高层次的旅游者来说，景物所蕴含的文化内涵远比实物本身更为重要，而道教文化除了可以看见的宫观与仪式之外，还有更多无形的内涵蕴赋其中，这就需要有一个系统全面、科学合理的导游词文本作为内容体系来承载和宣传。但是目前关于武当的导游词文本多由十堰市各旅行社提供和导游员自己收集，或者直接来自网络转载，而作为一线工作人员的导游员当然也没有时间和精力的保证去编写一部可以覆盖整个武当文化内涵的、赋予权威性和学术性的导游词文本，这些，都在一定程度上暴露出武当山道教文化旅游中工作的传播环节中存在一些制约性的问题。

目前，武当山旅游业随着武当山交通业的发展已经进入了快速发展的时期，但在武当山各景点的导游词方面与其“世界文化遗产”盛名不相符合，与国内其它名山相比也存在一定的差距。目前的武当山导游词存在不规范、不统一、甚至不准确等诸多问题。要深度挖掘武当山的旅游资源，吸引更多的游客，首先就应当在导游词上下功夫，整理现有的各景点的导游词，找出其中的问题，分析其形成的原因和背景，加以修订和完善，对不断提高武当山的美誉度有着重要的意义。

显然，武当山有关部门也意识到了这个问题的严重性。2009年10月24日，武当山特区工委副书记柯尊勇主持召开《武当山导游词》编写修改工作会议，正式启动了武当山导游词的研究讨论和编写工作。

③徐斌.武当山特区组织开展《武当山导游词》编写修改工作[EB/OL]. http://www.shiyan.gov.cn/SY/News/ 009/10/ content_27323.html.2009-10-26.

③

2.2相关研究综述

目前，关于武当道教研究的文章较多，归纳起来可分为两大类：一是从整体上研究武当道教文化，如武当道教的起源、生成、发展、特质等，这一方面研究的代表是郧阳师范高等学校的杨立志以及由他领导的“武当文化研究协会”；二是从武当道教文化构成的某一方面或某一部分研究武当道教文化，如研究武当道教建筑、音乐、文学、文物、养生等；而关于武当山旅游资源研究的文章也有很多，这方面的主要研究力量集中在十堰市政府、十堰地区高校。

在学者们关于道教文化旅游资源开发研究方面，涉及到武当道教文化旅游资源的开发和利用的文献很多，许多文献对武当道教文化旅游资源开发的各个方面进入了十分深入的论述，但是对于导游讲解体系这方面的内容及导游词的编写工作几乎都没有涉及。

综上可知，由于对武当文化和道教文化系统性研究的历史较为短暂，部分权威性的学术机构和学者都致力于系统的学术体系构建和基础性的研究；而肩负振兴武当重任的道教协会近些年也由于忙于修复道教宫观、开展道教活动和研究道学，弘扬道教文化，也无暇顾及导游讲解体系的构建工作。笔者以“导游讲解体系”为关键词检索中国全文数据库和万方数据库，得到的纪录数为零，说明这方面的研究是比较缺乏的。

尽管目前尚无专门论述武当山导游讲解服务体系的文章，然而长期以来，众多学者对武当文化的研究成果颇多，这对武当山导游词的撰写有重要的参考价值，也可以成为本文撰写的学理依据和知识基础。

3主要内容和行文思路

道教文化旅游的研究是一项庞杂的工作。鉴于水平和精力所限，本文在研究中，倾向于从武当山道教文化旅游资源的导游讲解体系的构建方面展开探究，并力争结合实际，使课题实现专业化和具体化。因而，本文所研究的导游讲解体系主要界定为——在以武当山为中心的道教文化旅游范围内，构建以导游员为主要传播者，以导游词及其讲解的为内容体系，以“一处景点一个主题、一条线路一个景点、一个景点一段讲解词”为结构体系，以现实及潜在的各类旅游者为主要受众对象的导游讲解体系。具体来讲，主要包括武当道教文化旅游活动中导游讲解的现状和不足，以及涉及到导游讲解体系构建方面的具体措施等内容。