花鸟空明，吾心似月

本科生毕业论文

花鸟空鸣 吾心似月

——论王维山水诗的艺术风格

姓 名：江湘源 指导教师：罗慧 专 业：汉语言专业 年 级：2013级 层 次：高起本

学习中心：岳阳浏阳学习中心 完成时间：2015年 05 月03 日

北京师范大学继续教育与教师培训学院

花鸟空鸣 吾心似月

——论王维山水诗的艺术风格

[摘 要] 王维的山水田园诗充满着诗情画意。山川河流雄伟壮观，边关要塞的辽阔；小桥流水的清幽，丛林古寺的静寂，在他的诗中，宛如一幅幅意境深远的优美画卷。王维精通佛理，以禅趣入诗、以禅法入诗，创造出一种心灵与自然和谐统一的境界。王维的山水田园诗在盛唐诗坛独树一帜，对后世产生了极其深远的影响。 [关键词] 禅意人生 诗情画意 山水诗

引言

王维诗歌创作的心路历程

王维年少时才华横溢，声名远播。二十一岁中状元后，任命为太乐丞，正式踏上了仕途。正当他一腔热血想实现自己的抱负时，因为署中伶人舞黄狮子犯禁，受了牵连而谪为济州司法参军。这对年青气盛的王维来说，是一个打击。30岁那年，他来到洛阳，写下了《献始兴公》，献于张九龄，充分体现了他当时积极向上，积极进取。张九龄成为了他的伯乐，王维的仕途因而一帆风顺。

然而，张九龄罢相使得他的政治理想和人生态度都发生了很大的改变。这时的王维，感受到官场的权势之争和日渐腐败，十分厌倦，但是他无力改变，因此，寄情于山水之间，长期过着一种半官半隐的生活。他的笔下描绘的田园生活是那样的平静闲适，充满了闲情逸致。 安史之乱彻底地改变了王维。在战乱中王维身陷叛军，被逼做官，平定之后皇上追责……历经数次风波，十分坎坷。精通佛理的他看破红尘，转向隐居生活，与清风为友，与明月为伴。这时的他心情复杂，可以从《孟城坳》、《华子岗》、《鹿柴》、《宫槐柏》、《竹里馆》等诗作中看出来。诗中有闲适、有孤独、有清冷、有淡淡的忧伤??

纵观诗人经历，我们不难发现：仕途变迁使得他的诗风有了很大的改变：由前一时期的心系天下转变为寄情山水，吟咏自然。

一、禅境人生融山水

一位学者曾说：“即使是同样描写山水，近儒的杜甫多半赞美的是‘江山如有待，花柳更无私’的伦理的山水，近道的李白多半歌咏的是 ‘且放白鹿青崖间’的想象的山水，而近禅的王维才真正关心的是‘泉声咽危石，日色冷青松’的感觉现实的山水”。的确如此，在王维的山水田园诗中，平淡、悠远的景色中尽显恬淡、宁静的禅趣和心境。由此，王维也被称为“诗佛”。 王维生于佛教盛行，参禅成风的唐代，在母亲的熏陶下，王维从小也信佛，他的名和字都来自佛教。官场险恶，历经变故，对北宗南宗的佛教精髓他更有深刻的感悟和独特的理解。所以他的诗歌中蕴含禅理，创造出一种心灵与自然和谐统一的境界。

1.物我两忘

王维的山水诗最擅长将内在的心绪与自然相融合，在自然的环境中，达到忘我的境界。 例如：“依杖柴门外,临风听暮蝉”

“松下吹解带,山月照弹琴。”

“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。 ”

这些诗句记录了诗人闲逸的隐居生活。诗人虽处深林，但不寂寞，“暮蝉” “山月”，它们像知己，似朋友，可以知人心，懂冷暖，使诗人不再孤单。在与深林中,王维为他们抚琴，静听大自然的声音，就好似和好友对话。就在这些唯美宁静的画面中，达到人与自然的完美和谐,这是佛教参禅者所追求的 “万化冥合”境界。

2.空寂之心

空寂之心，这是是一种淡泊致远的心态，王维的山水诗就体现了这样一种心态，在静寂之中忘却忧愁烦恼，仿佛世间一切与己无关，静静享受隐居生活的恬淡，宁静：

“空山不见人，但闻人语响 。”（《鹿柴》） “人闲桂花落，夜静春山空。”（《鸟鸣涧》）

“积雨空林烟雨迟，蒸藜炊黍饷东菑。”（《积雨辋川庄作》）

诗中的“空山”、“夜静”、“人闲”、“空林”表达的不仅仅是环境的空和个人的闲，更多的是“心静如水”的体现。对于常人来说，生活在这样的静寂环境中会抑郁，会寂寞，会想逃离。可是王维却因为心静，忘却了尘世的烦恼，陶醉于空灵世界之中。由此可见，王维诗中描写出来的所谓的空寂，是王维所追求的那种远离尘嚣的宁静恬淡的禅境，由此深深折射出王维那淡泊超然的人生态度，这就是佛教参禅者所追求的 “无念为宗”境界。

3.随遇而安

王维的山水诗表明了随遇而安的生活态度，这是对自我心灵的抚慰，更是多年以来对“禅”的感悟。《终南别业》一诗将诗人淡泊清闲、随遇而安的意致，表达得淋漓尽致。

中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。

王维一个人漫无目的独自外出游玩，没有目的地，没有目标，走到哪里算哪，有水看水，有云看云，即使遇到“值林叟”，照样与他谈笑风生。一般的游人“行到水穷处”可能会意兴阑珊、怅然若失，而王维呢？要行即行，要停即停，一切都顺其自然。既然走到了“水穷处”，那就坐下来吧！抬头看白云变幻万千，一样享受清静幽寂的山林野趣。自然界的水、云的变化象征着人生变幻莫测，而王维能安然地欣赏它的变化，更加表明了他的淡泊、无欲无求的人生态度，传达出随遇而安的心绪，这就是佛教参禅者所追求的 “随缘任运”境界。 二、诗情画意寄山水

殷璠是这样评价的：“词秀调雅，意新理惬，在泉成珠，著壁成绘”。王维精通诗、书、画、音乐，具有极高的艺术素养。他的山水诗将诗歌与绘画艺术巧妙结合，诗中有画，画中有诗，将田园山水诗推向了更高的艺术境界。其诗情画意主要体现在动静相衬，声律和谐，色彩空灵这三点上。

1.动静相衬

王维自称“一悟寂为乐，此生闲有余” ，他的山水诗大多呈现的是一种远离尘嚣,清幽静寂的境界。王维最擅长的动静相衬写法，通过捕捉大自然瞬间变化，将它巧妙融于诗境之中，这样动中有静，以动写静，更加衬托出静谧安宁的意境。就拿《鸟鸣涧》来说，这首诗描写了春山的空旷、清幽之美，然而这种感觉却是通过花落、月出、鸟鸣这些动态景物来表现。夜深人静，万籁俱寂，一“惊”一“鸣”，表面上打破了山林的静谧，然而在这鸟儿的扑腾之中，更加衬托山林的幽静与闲适。就在这幽静的意境之中，诗人静静感受到桂花悄悄从枝头落下，一切是那样的富有生机。王维笔下这种写法还有很多，如“空山不见人，但闻人语

响”一句。“寂静的空山”尽管“不见人”，但是一切却是那样的让人舒适：鸟鸣声、松涛声、水流声，给人静静的享受。偶尔传来的“人语”声，表面开来是打破了山林的静，实际上却是用短暂的语，衬托出长久的静。《诗法易简录》是这样评述的：“人语响，是有声也；返景照，是有色也。写空山不从无声无色处写，偏从有声有色处写，而愈见其空。严沧浪所谓‘玲珑剔透’者，应推此种。”王维就是在“动”与“静”捕捉、把握中传送着生命的律动。

2.声律和谐

王维精通音律,擅长词曲和多种乐器,极高的音乐素养，使得他的诗中流淌出的音乐之美，是那样的明澈纯净，那样自由灵动。

王维对声音的描绘主要集中在自然之音。 王维描摹最多的是鸟鸣，《送梓州李使君》中的“万壑树参天，千山响杜鹃”一句，满山杜鹃的啼叫为朋友的离别凭添了许多忧伤； “漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”一句，黄鹂轻快婉转的啼叫让我们感受到雨过天晴的欢畅。 王维的诗中将鸟鸣声、松涛声、水流声，花落声，演奏着一首首动听的小夜曲。“月出惊山鸟，时鸣春涧中”“雨中山果落，花对池中影”等，描述的境界是那样的悠扬舒缓，使人陶醉在这唯美的音画世界之中。《过香积寺》中的“泉声咽危石，日色冷青松”一句，诗人巧妙地用“ 咽”字模拟出流泉在危石中艰难穿行的情景，又与上一句“深山何处钟”所写的隐隐钟声互相呼应，描绘出一个静寂的深山丛林。这一切正如钱钟书先生所说：“寂静之幽深者,每以得声音衬托而觉愈深.”

3. 色彩空灵

“宿世谬词客，前身应画师”这句是王维的自述，充分体现了他对自身卓越的绘画才能的自信。的确如此，王维被后人尊为南宗画派之祖。在他的诗中，用唯美的色彩来描绘世间万物，表现诗人的心境。

“桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。”一句中花瓣的红、柳丝的绿、轻烟的飘渺，将我们带入迷人的田园风光。“返景入深林，复照青苔上。”一句，透过丛林的的夕阳余晖和那碧绿的青苔，打破了诗中的静寂，使人产生心旷神怡的感觉。“日出红湖白，潮来天地青”一句，我们都知道是“红日”，而诗人笔下成了“日白”。 “日白”和“潮青”给人以淡静之感。就在这不经意中，我们感受到了作者那淡泊的心情。

尾篇

王维的山水田园诗充满着诗情画意。山川河流雄伟壮观，边关要塞的辽阔；小桥流水的清幽，丛林古寺的静寂，在他的诗中，宛如一幅幅意境深远的优美画卷。王维精通佛理，以禅趣入诗、以禅法入诗，创造出一种心灵与自然和谐统一的境界。王维的山水田园诗在盛唐诗坛独树一帜，对后世产生了极其深远的影响。《诗话总龟》中说：“顾长康善画而不能诗。杜子美善作诗而不能画。从容二子之间者。王右丞也。 “王维诗，高者似禅，卑者似僧。奉佛之应哉，人心系则难脱。”的确如此，浓郁的诗情画意和深远的佛理禅趣，使王维的山水田园诗在盛唐诗坛独树一帜，将山水田园诗的创作推向了一个全新的境界，对后世产生了极其深远的影响。

参考文献

1、祁生贵：《浅析王维诗的禅意特征》，《青海师范大学学报》（哲学社会科学版），2008年第四期，总第129期， 第98页。

2、程晓晓：《王维山水诗歌中禅意下的绘画艺术分析》，《芒种》，2013年15期，总第438期，第203页。

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4、单琰譞：《画以诗为魂——浅谈文人画画家王维的诗画交融》，《美术大观》，2010年11期

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6、陈铁民：《情景交融与王维对诗歌艺术的贡献》，《中国文化研究》，2001年9月，总第33期，第114页。