静夜思

举头望明月，低头思故乡?。但是这也不是清朝流行的唯一版本，就在《唐诗三百首》问世前58年的康熙四十四年（1705年），康熙钦定的《全唐诗》中的《静夜思》就是与宋刊本《李太白文集》完全相同的?床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡?。

日本一直学习古代中国丰富的历史文化，虽然现在一些日本人有些看轻甚至蔑视当代中国人，但是对古代中国的向往和敬仰犹存，对古代中国文化的热爱、熟悉不亚于海内外的炎黄子孙。孩子先学中国史，后学世界史。考大学必考《中庸》、《论语》、唐诗，警察考试题甚至包括秦始皇和董仲舒，没有人不知道孔子、李白、杜甫、白居易，地缘、血缘、文化缘使日本人对中国的寻根热经久不息，至今有汉学家睡觉时还头朝西方，表达对中国的神往。有些东西在中国失掉或者改变，反而在日本保留了原样，让中国人重新发现自己的古代文化。

常见版本短短20个字中两次出现?明月?，显得繁琐。原作中的?山月?，突出了作者所在荒凉偏僻，更容易烘托出诗人孤独寂寥的心情。读者仿佛回到1300多年前的唐代，和李白一起彻夜难眠，一起看山月，一同思乡。明胡应麟说：?太白诸绝句，信口而成，所谓无意于工而无不工者?。因此有人认为，读了?正版?诗句，再去读那含有两个?明月?的?盗版?诗句，感觉多么乏味。

作为研究素材，可以把改编的《静夜思》进行分析。从尊重历史、尊重原创的良知出发，中国应该传播宋代版本李白《静夜思》而非改编的山寨版。原作更有助于了解李白诗歌的原貌和意境，而不是适应时代变迁任意改动。何况，改动了的《静夜思》更不尽如人意，无疑于败笔。

8、常见版本版本虽然不完全是李白的原作，个别字词后世有所修改，但是在我国流传广泛，并被收录于各版本的小学语文教科书中。

这一表述是明朝以后为普及诗词而改写的。经过?改动?了的《静夜思》比?原版?要更加朗朗上口却是不争的事实，这也解释了为什么?床前明月光?版比?床前看月光?版在中国民间更受欢迎的原因。中国李白研究会会长、新疆师范大学教授薛天纬先生在《漫说<静夜思>》（《文史知识》1984年第4期）一文中专门对两个版本的差异发表了如下看法：仔细体味，第一句如作?床前看月光?，中间嵌进一个动词，语气稍显滞重；再说，?月光?是无形的东西，不好特意去?看?，如果特意?看?，也就不会错当成?霜?了。而说?明月光?，则似不经意间月光映入眼帘，下句逗出?疑?字，便觉得很自然；何况，?明?字还增加了月夜的亮色。第三句，?望明月?较之?望山月?不但摆脱了地理环境的限制，而且，?山月?的说法不免带点文人气——文人诗中，往往将月亮区分为?山月??海月?等，?明月?则全然是老百姓

眼中的月亮了。所谓?篡改说?、?山寨说?实在是言过其实。有学者认为，?《静夜思》四句诗，至少有50种不同版本，并且你很难知道哪一种抄本更接近‘原本’。我们现在熟知的‘举头望明月’版本是在明代确定下来的?。莫砺锋在《百家讲坛》进行唐诗普及时，选取的也是大家熟知的版本，?所谓的‘篡改’不是一个人任意妄为的，而是长久以来的集体选择。古诗流传的历史，也是读者参与创造的过程，大家觉得这样更美，更朗朗上口，是千万百读者共同选择了这个版本。?今人读到的《静夜思》已经不仅仅是一首?唐?诗，它其实凝结了1300多年来一代又一代人的审美创造，后人应该抱以尊重的态度。近年来有关版本争议源于对李白诗歌版本众多这一常识普及不够。因此，有学者表示，国人对文史知识的缺失应引起深思，我们要意识到普及文史知识的必要，对博大精深的五千年中华文明存有敬畏之心。 9、我们现在可以见到大约一千首左右李白的诗歌，最主要的来源，第一是李白本人的文集，第二是唐宋时期的各种诗文选本，第三是唐宋时期的各种史书、笔记、诗话、类书、地志等。李白生前曾托友人魏颢编《李翰林集》二卷，临终又托李阳冰编《草堂集》十卷，均不传。宋初乐史编《李翰林集》二十卷、《别集》十卷，宋咸淳刻三十卷本，即源出此本，1980年江苏广陵古籍刻印社曾影印。北宋学者宋敏求据上述诸集，又广求文献，编成《李太白文集》三十卷，包

括序碑记一卷、歌行二十三卷、杂著六卷。元丰三年（1080）晏知止刻于苏州，为李集最早刻本。今存宋蜀刻本两种，均源出晏本：一为足本，今藏日本静嘉堂文库（即清末陆心源皕宋楼旧藏），有日本京都大学人文科学研究所影印本、台湾学生书局1967年影印本、巴蜀书社1987年影印本等；一为残本，藏中国国家图书馆，有上海古籍出版社1994年影印本。另清康熙五十六年（1717）缪曰芑刻本，称据晏本翻刻，今人考定所据即今静嘉堂文库本。旧时流传较广的宋杨齐贤、元萧士赟《分类补注李太白诗》二十五卷，以及清王琦《李太白诗集注》三十六卷，重在注解李诗，版本则稍晚于前述诸本。以上各本以及《全唐诗》所录《静夜思》文本，都是?床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡?，几乎没有异文。

敦煌遗书和日本平安早期的古写本中，都没有李白此诗。宋代唐诗选本引到李白此诗的，一是北宋郭茂倩《乐府诗集》卷九十，手边的宋、明二本均同文集之文本；二是南宋洪迈《万首唐人绝句》五言卷一，亦无差别。直到明初高棅编《唐诗品汇》，所收还是没有两个?明月?的文本。

那么，《静夜思》的两个?明月?是从什么时候出现的呢？探究的人很多，但就我所知，到现在为止，在这一课题上做得最彻底的是日本关西大学的森濑寿三教授。大约十七八年前，森濑教授曾到复旦中文系作关于此诗的学术报告，有两