2015年高考（浙江卷）语文答案解析（正式版）

??

根据歌词表达的主旨，结合自己的生活体验与阅读积累，写一篇文章，可以写自己的经历感受和见解，可以讲述自己身边的故事，也可以发表评论，注意1，角度自选，立意自定，题目自拟。2，除诗歌外，文体不限。3，不少于800字。4，不得抄袭。

2008年高考浙江作文题：触摸城市与感受乡村 作文要求：文体不限，字数800左右。 2007年高考浙江作文题：行走在消逝中 阅读下面文字，按要求作文：

还记得你的童年吗？随着年龄的增长和思想的成熟，那些美丽的梦想、单纯的快乐似乎在一步步离我们远去。

苍茫的丛林间，玛雅文化湮没了；丝绸古道上，高昌古国消逝了。人类在消逝中进步。行走在消逝中，既有\流水落花春去也\的怅惘，也有\谁道人生无再少\的旷达??

读了上面这段文字，你有何感想？请以\行走在消逝中\为话题写一篇作文，可讲述你自己或身边的故事，抒发你的真情实感，也可以阐明你的思想观点。

2006年浙江高考作文题：

阅读下面的文字，根据要求作文。据《列子》记载：子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息。”古今中外，还有诸多相关的论述，例如：人就是不断地进行创造性的工作，工作是使人得到快乐的最好办法。(康德)我这一生基本上只是辛苦地工作。(歌德)

天子乃祈来年于天宗——劳农夫以休息之。(《吕氏春秋》)

休闲不是偶尔玩一次，而应是人们三分之一的生活。人们应该学会超前休息，也就是说在疲劳之前，适当休息效果最佳。(医学专家)读了上述文字，你有何感想，请以“生无所息/生有所息”为话题写一篇文章。可讲述你自己或身边的故事，抒发你的真情实感，也可阐明你的思想观点。

注意]①所写内容必须在话题范围之内，可任写一个方面，也可兼写两个方面；②立意自定，角度自选，题目自拟。③除诗歌外，文体不限。④不少于800字。⑤不得抄袭。

2005年高考浙江作文题：一叶一枝一世界

2004年高考浙江作文题：请以“人文素养与发展”为话题写一篇文章。

2003年高考浙江作文题：请就“感情亲疏和对事物的认知”这个话题写一篇文章。

2002年高考浙江作文题：请以“心灵的选择”为话题写一篇作文，所写内容必须在这个话题范围之内。（杭州新东方高中语文教研组）

【审题解意】

网传浙江卷高考作文乃某高校招考古代文学研究生的专业试题，细看材料，确实”学术味“甚浓。从高三学子们的反馈来看，这题目的确有那么点隐晦滞涩，据说已荣登全国最”变态“作文题之一。

首先，我们要搞清一个事实：材料作文只是为考生提供一些立意角度，并非画地为牢束缚大家思维的翅膀。许多考生抱怨材料太专业，也有一些评论者认为这个题目是在考验学生的知识储备。所谓的知识储备就是指熟知多少”文如其人“和”文不如其人“的古今中外知名人士。

但笔者认为，这只是被材料牵着鼻子走路。高考作文的命题初衷是让绝大部分考生能够有话可说，绝不是为了”求新追奇”为难考生。

这个材料发挥得好，可以立意深远。反之，则很容易流于平庸。 事实上，归结起来，这则材料可以从两个角度切入：（1）人品和文品应一致，无论做人还是为文，都应坚守本心，做到”言为心声，文如其人“。对自己、对读者、对社会，都该抱着一种”责任“意识。把为文和修身融为一体，”文以载道“，将自己的修行渗入文本，感染读者，影响社会众生。为文如此，做人亦当如此。言行一致，秀外慧中，表里如一！此类素材不胜枚举：从大唐时代的李白杜甫，到北宋的欧阳修苏轼，直至现代的民族脊梁鲁迅，无一不是”文如其人“，人品与文品俱佳。

(2)为文和做人是两码事。有些人认为，为文不过雕虫小技，如同吟诗作画，不过是消遣娱

乐悦目赏心的道具而已，为文重技巧，品相次之。人品与文品不一致之流，史上不乏其人，譬如董其昌、赵孟頫的画，蔡京、汪精卫的字，郭沫若、周作人的文，等等，亦不胜枚举。这些人因种种原因，人品颇遭后人诟病。但他们的作品，却有一定的艺术价值。但无论如何，这些有争议的人物，最终还是输在人品上，顶着臭名垂于后世。然而，随着娱乐至死时代的到来，为文已日渐成为谋生的手段。特别是网络文学的兴起，造就了一大批为赚钱而取媚三俗的一些网络写手们，这股歪风甚至也刮到文坛，以致诗人们为糊口求生抛弃缪斯女神，转而涂抹一些所谓的“流行小说”亦或”快餐文学“。

然而，时代毕竟在改变，多媒体时代，文以载道似乎早已过时。作家们可以不用揣着良心写作，轻松是轻松了，但文学纯洁的灵魂也就逐渐丧失了。与之一道沦丧的自然还有整个社会的价值取向。

当下世风日渐浇漓，矫揉成风、伪饰成性，“世人熙熙，皆为利来，众人攘攘，皆为利往”，在这个娱乐至死的时代，谁来弘扬渐行渐远的真善美，谁来坚守我们的精神家园，谁又来肩负“心怀苍生兼济天下”的重任呢？

【写作建议】 1、《论“人品”和“文品”》：题目中规中矩，重心阐述“人品”和“文品”的关系，但切不可流于表面，需要在文章末处点明“本心坚守，人文一致“的主旨。本文体裁宜采用议论文。

2、《把“品”留住！》：这个题目颇具新意，立意点重在一个“品”字。凡事凡物皆有“品相”，“品”即“质”，即内在品质。喝酒需有酒品，打牌还有牌品，为文要有文品；从艺要有艺品；做人要有人品。但有人喝酒喜欢耍疯，有人打牌喜欢耍赖，有人为文喜欢矫饰，有人从艺却无艺德，有人做人形同畜生。这个社会正在逐日丧失“品相”，利欲熏心，诚信沦丧，冷漠自私，为富不仁??一切丑陋现象层出不穷。

文章重点谈如何把“品”留住。最后还是要升华至责任担当和本心坚守。本文体裁宜采用议论式散文。

3、《立正的疯子》：采用小说体裁。取“外相”（言行）与“内品”（人品）有时会不一致之意。构思：面对歹徒行凶，道貌岸然的正常人却纷纷避之如瘟疫，反而一个看似疯癫的“傻子”临危出手，阻止了歹徒。

此文旨在讽刺社会上一些言行不一之徒，譬如大唱反腐经的某些高官，很可能就是潜藏的巨贪；一些终日自诩为“天使”之流，或许是吃人的魔鬼；那些整日大谈高尚情操的人，或许背后是个无耻小人。如是等等。人品和言行格调相悖。

【附录范文 把“品”留住！ 万般皆有“品相”。“品”即“质”，即内在品质。喝酒要有酒品，打牌要有牌品，从艺要有艺品，为文要有文品，自然，做人也要有人品。但有人喝酒喜欢耍疯，有人打牌喜欢耍赖，有人从艺却无艺德，有人为文却擅矫饰，有人做人更是形同畜生。

“芙蓉落尽天涵水。日暮沧波起。背飞双燕贴云寒。独向小楼东畔倚阑看。浮生只合樽前老。雪满长安道。故人早晚上高台。赠我江南春色一枝梅。”这是收录在《宋词三百首》中的一首《虞美人》，作者舒亶。撇开人不说，单看这首词，可谓“淡雅而不俗”。然而，若论舒亶其人，却实在不敢恭维。据《宋史》载，此君奸佞歹毒，最喜构陷并制造冤狱。让苏轼差点丢命的“乌台诗案”便是此君一手炮制。其人品与文品如此判若云泥，倒也令人“啧啧称叹”。

事实上，文不如其人者，又何止舒亶一人？西晋的潘安，才如江海，但为人却趋炎附势，利欲熏心；明朝的董其昌，丹青了得，但为人却飞扬跋扈，作恶多端；民国的汪精卫，书法惊艳，但为人却数典忘祖，卖国求荣??

抗战时期，举国同仇敌忾，然而梁实秋却带着家人躲到四川北碚，筑一别墅，名曰“雅舍”，生活悠然，胜似闲云野鹤。其间，他应邀为报社专栏写了一系列小品文，内容皆为生活琐事，笔锋从容，幽默风趣，后集结出版，题为《雅舍小品》。30年代的中国，正是风雨飘摇最黑暗的时候，鲁迅在上海继续“以笔为枪”，置个人生死安危于不顾，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，为国为民，呕心沥血。鲁迅曾骂梁实秋是“丧家的资本家的‘乏走狗’”，骂得很难听，

但两人的人品孰高孰下，自不言而喻。

孟子说，“我善养吾浩然之气”。所谓“养气”，强调的是人的内心道德修养功夫，也就是人的内在品德的“充实”之美。中国自古有“以气为文，文以载道”的优良传统。唯有坚守本心，先道德后文章，做到“言为心声，文如其人”，方能创作出真正“格调高雅”的作品！

有“文品”，没人品，则所谓的作品，纵然艺术价值再高，也不过是悦人耳目之玩物罢了。唯有人品文品格调俱佳，才能在历史的长河中，“光焰万古长”！

所以，“品”字很重要，无论做何事，得先把“品”留住！

然则在这个流行“美颜自拍”的时代，我们看到了太多的矫揉和伪饰，我们活在一张张“面具”包裹的世界里，分不清孰真孰假，孰优孰劣！我们连直视真实自我都没有勇气，谈何坚守本心？谈何身担责任？更谈何做“真的勇士”，敢于直面惨淡的人生，敢于直面淋漓的鲜血？！

在这个物欲横流的时代，我们需要更多的人来坚守本心，我们需要更多的人来肩负“扬善止恶弘扬正义”的重任。方今华夏共筑中国梦，更是贵在坚守一个“品”字！

那么，就让我们把“品”留住吧！

（本文属于原创作品，作者：精锐童志祥老师） 品 论

昔者，宋玉有云：“秋之为气也，萧瑟兮，草木摇落而变衰”，萋萋草叶，萧萧落木，此乃秋之气韵。秋有气，人亦有品，秋之气息，得之于自然，散之于乾坤，而润化万物，人之品性，得之于心，散之于天地，而俯仰六合，无愧于世也。

人有品，文亦有道，文之道，亦得之于心，而播及四海，冲和大化也。 且夫人心与文心，其亦有别乎？

“夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外??”每览此文，必临风涕泪，搁笔慎思，王羲之之为此文也，其洋洋洒洒，飘飘忽忽，可谓风流一块，千古兴怀。而彼时正魏晋乱世，宦海沉浮，生死系之，其情可畏，然王逸少于晚年之际，悄然去官，隐避山林，与东土人士尽山水之游，弋钓为娱，遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海，其为人也，正所谓潇洒一世，笑傲天地乎，其品也，可谓超绝俊逸，风华万世。

以此观之，文之道、人之品，如月下灯花，水中涟漪，其融之恰恰，可见一斑。 “秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜，不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。” “曾经沧海难为水，除却巫山不是云，取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”每阅诗章，其切切之情，区区之心，如山间之月，云端之霁，又如夜中之烛，窗下之花，丝丝缕缕，动人肺腑也，然观其作者——元微之，史叙其人云：“稹性锋锐，见事风生，中见斥废十年，信道不坚，乃丧所守??”毋需他言，其为人之粗鄙，正如陇上之泥味，飘飘漾漾，充斥人间，而当其舍却莺莺也，本性渐露，薄情寡义，天地人伦之道，莫不迷失殆尽也！

悲哉！文之品，人之道，其必为反乎？

不然，文之品也，虽心之流露，却无时不有艺之形貌，艺也，句法之奇，修辞之精，文采之绚也，艺之本象，虽心之幻影，却如云端之气，游离体外，茫茫乎乎，似此观之，文之品，盖非全然人之道哉？

而人之品也，其如忠孝节义、德行廉耻乎，此诚千秋万古之人所共尊也，然浮华世界，命运无常，人之品，无有不铿然触之于外物者，当其触于外物，身心俱损，命之所悬，不亦危乎？其所谓人人可执之也？

夫文之道与人之品，诚如日月之行，星汉之迹，彼此有别，然尊文道而弃人品乎？

非也，文之道，动撼情愫，流芳万世者也，而人之品，安身立命，光耀乾坤者也，人无文气，犹可快活于世，若无人品，岂可一日苟存于天地之间？

文之道，人之品，若二者不可得兼，舍文而尊人也，若二者兼得，其必曰人之幸乎，文之幸乎，天地之幸乎！

（本文为原创作品，作者为北师大鬼才吴鎏琳老师）

【答案】B

来源学科网] 【解析】

试题分析：本题重点考查考生正确识记现代汉语普通话字音的能力，涉及多音字、同音异形字、易错字的读音。

【考点定位】识记现代汉语普通话常用字的字音。能力层级为识记A。

【答案】C

【考点定位】识记并正确书写现代常用规范汉字。能力层级为识记A。

【答案】B

【解析】

试题分析：此类题要在理解句意的基础上，结合具体语境及词语的意思来辨识，然后做出判断。

【考点定位】正确使用词语（包括熟语）。能力层级为表达运用E。

【答案】A

【解析】

试题分析：本题考查语病辨析，要了解常见的语病类型，并能对句子作语法分析。

【考点定位】辨析并修改病句。能力层级为表达运用E。