当前位置：首页 > 著名中医妇科夏桂成教授补肾调周法
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结果：总结出夏桂成教授“补肾调周法”的学术源流，通过文献整理研究，得到其临证经验，用药特色。
结论：补肾调周法理论来源于《易经》，深受《傅青主女科》等古籍影响，在临床中，对于不孕症、多囊卵巢综合征、痛经、盆腔炎、乳腺增生等病均有较好的疗效。
夏桂成教授是全国著名中医妇科学家，其临床上更以调治不孕不育症卓有成效而著名，其个人精研《易经》、《内经》、《金匮要略》等古典书籍，更广涉妇科诸书，尤其对《景岳全书?妇人规》、《傅青主女科》的学术思想特别推崇。
随着西方近年来在西医学方面辅助生殖技术的发展，夏桂成教授在此技术上配以中药辅佐治疗，收到良好的效果。从８０年代至９０年代期间，夏桂成教授运用调整月经周期节律的方法，研究不孕不育病症的深层次辨证治疗，其谓节律之所以形成，必与阴阳消长转化之运动变化有关，有与天、地、人三者间生物钟有关，而又从对易经学说的理解，提出心（脑）．肾．子宫生殖轴之观点，制定了“补肾调周法”，从而丰富了中医妇科学的理论。
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鉴于夏桂成教授在中医妇科学上的创新理论具有浓厚的中国哲学、中医古籍的思想基础与依据，举凡夏桂成教授亲自主编或是他人阐述其中医理论所出版之医学著作，多是以整部中医妇科学所包含之疾病、证型做详细的辨证论治，其中也必然包括了对于“补肾调周法”理论之解释，本课题拟初探夏桂成教授“补肾调周法”之学术源流，及本法于妇科常见病中的应用，试析夏老的用药特色。
第一部分夏桂成教授补肾调周法的理论研究
一 ． 夏桂成教授补肾调周法的学术源流
夏桂成教授其中医妇科理论源自《易经》，受《景岳全书?妇人规》、《傅青主女科》、《妇人大全良方》等有关中医妇科古籍的学术思想影响，并经长期的临床实践凝练出的适宜于女性月经周期、生殖节律的治疗方法。这一点我们可从夏老于实际临床中的辨证论治与遣方用药上看出。
１．１《易经》与《尚书》
《易经》与《尚书》分别开启与奠定了阴阳与五行学说的思想，阴阳学说着重于以“一分为二”的观点来说明相对事物或一个事物的两个方面存在着相互对
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立制约、互根互用、消长平衡和转化的关系；五行学说着重以“五”为基数来阐释事物之间生克制化的相互关系，两者皆属于我国古代的唯物辨证观，其贯串于整个中医理论的体系中，成为整体中医药学理论之基础。
１．１．１ 《易经》
阴阳五行学说是我国周秦时代产生的一种哲学思想、宇宙观，古籍中如《易经》、《书经》、《礼记》、《国语》等都有阐述过这个学说思想。《易经?系辞传》日：“一阴一阳之谓道”、“阴阳不测之谓神”、“广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之义配至德”、“乾坤其易之门耶。乾，阳物也。坤，阴物也。阴阳和德，而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明三德”。
阴阳二字于《易经》中代表了事物矛盾的对立现象，由此演绎出了如：乾坤、刚柔、内外、大小、生死、寒暑、虚盈、始终、动静等名词，来说明了一切事物间包含了矛盾对立的两方面。
夏老认为月经周期中的阴阳消长运动是非常明显的，如经前期的阳长阴消与经后期的阴长阳消，特别是阴阳转化的运动，如经间期的重阴必阳与行经期的重阳必阴，其消长对抗程度已十分激烈，已达生理的限度而需予以调节。由于阴阳消长平衡与互根互用，因此阳长赖阴，有阴消才能保证阳长；阴长赖阳，有阳消才能保证阴长。阴长至重，必须要有大量的阳，因此阳消中见长，必至中水平阳以上，以保证重阴。
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由行经期叶经后期＿经间期＿经前期，然后再回到行经期，如此阴阳消长，周而复始。夏老根据《易经》的阴阳消长思想，结合月经四个周期，将月经周期的周而复始看作是一个基本的太极阴阳结构，以负阴抱阳的阴阳鱼太极图结合后天八卦图绘制了“夏桂成妇科经周阴阳八卦图”，深刻地概括了阴阳易理，象征着女性月圆运动生物钟节律所蕴涵的深刻哲理与时数规律。夏老将它作为月经病辨证施治的模型，指导临床诊治，并在此基础之上，结合临床实践，逐渐形成了中医妇科学生殖节律理论与中药调整月经周期法。 中医学除了用“阴阳和调”来说明人体内部的矛盾统一，用“内外调和”来说明体内外环境的统一以外，也引用五行生克之观念来具体说明机体内部的联系是相互依存而同时又是相互约制的。
五行学说最早见于《尚书》。《洪范》日：“五行：一日水，二日火，三日木，四日金，五日土。水日润下，火日炎上，木日曲直，金日从革，土爰稼穑。”前人应用五种较具有广泛特性的物质来分析与归纳事物，研究事物的发展，但是这样归纳事物的方法，基本上已经不是金、木、水、火、土的本身，而是按其特点，抽象地概括出不同事物的属性。
夏老特别重视五行学说，所谓行者，就是活动、运动的意思，可以弥补阴阳在解释运动方面的不足，特别是用于解释物质内部纵横错杂的关系，阴阳推演物质运动的规律。夏老认为：事物的资生联系、促进，以及制约、调节，是相互的，并非单方面的，因此提出了反五行，也就是在五行学说中的反相生、反相克。
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