从互惠到博弈

从互惠到博弈

【摘要】在封建传统时代，宗教与税收是互惠式关系。宗教承认国家征税权，支持国家税收。国家承认宗教特殊性，给予宗教团体税收特权。在近代资本主义时代，宗教与税收是博弈式关系。基督教新教精神，成为近代以来“无代议则无税收”，“税收法定”思想，和公民依法纳税，承担纳税义务思想的伦理基础。这种对抗与服从相结合，权利与义务相统一的博弈关系，反映了近代以来宗教与法律矛盾统一的基本特征，对当代中国的“税收法定，依法治税”建设也具有启发意义。

【关键词】宗教；新教伦理；税收；税收法定

一、互惠关系：封建传统时代的基督教与税收

宗教是人类文明初始的产物。税收，特别通过立法确定的税收，是国家制度正式建立后的产物。税法的起步要晚于宗教。从宗教与税收产生之时，到近代税收意识，特别是税法观念确立之前的历史上，宗教与税法大约是互相依存，互惠互利的关系。

（一）宗教鼓励纳税

作为上层建筑的宗教，大多都承认现实国家的合法性，在宗教教义中宣扬纳税捐献的义务，培育民众的缴纳和服从意识，鼓励信众纳税。《圣经》中的缴纳分为通过教会向上帝捐献，和通过税吏向政府缴纳两种。前者可视为缴给上帝的税收，后者则是缴给国王的税收。前者如旧约中厄则克尔先知告知人民理应向国王缴税，但国王也有义务承担圣殿中祭祀的费用（以西结书四十五、13-16）。向教会，特别是向基督教圣殿所纳税收，又称为“殿税”。殿税出现于以色列民众的旷野时代，借登记户口的机会而厘定。凡满二十岁者都应交纳半个“协刻尔”的税（出三十、13-14）。但这种规定没有明文记载，在修建会幕时重现（出三十八、25-26）。直到犹太王约阿布时代才有明文规定，以色列民每年都应向圣殿交纳殿税（历代志下二十四、4-10）。充军时代之后，以民仍不忘先前的规定，慷慨捐献重建圣殿的一切费用。新约时代，已经有了定期交税的规定（马太福音十七、24-27），凡满二十周岁的男子每年交半个“斯塔纳”（马太福音十七、27）。不过不得用外邦人的钱币，尤其是用撒玛利亚人的钱币交纳殿税。因为自充军归来，犹太人不得自铸钱币，于是圣殿门口常有兑换钱庄的地方，也是为什么耶稣叫伯铎以“垂钓”方式缴税的原因之所在。耶稣的教导不仅给信徒立下了榜样，同时让人明白交税的目的是“敬畏天主”，该敬畏的就敬畏。凯撒的归凯撒，天主的更应归还天主。无论向上帝捐献，还是向国王缴税，二者的实质都是鼓励教徒向特定主体无偿地转让自己的财产所有权。虽然，在规范性和强制性上存在差异，但二者都作为税收的基本性质是一致的。《圣经》本身也常常将二者相联系。如《圣经》在处理二者关系时就明示“将上帝的归上帝”。《圣经》中记载：“在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于上帝的。凡掌权的都是上帝所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒上帝的命。抗拒的必自取刑罚。……你们纳粮，也为