[人教版]2019版高中语文同步选修先秦诸子选读讲义：第一单元四己所不欲勿施于人含答案

欲， 勿 施 于人。”?其：表委婉推测语气?

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愿遭受的事，不强加给别人。”?的副词，大概，也许。?

子贡曰： “如 有 博 施 于 民 而 能 济 众，(5) 子贡说： “如果有一个人能广泛地施给百姓好处并能周济众人，

?如：如果。于：?何如？ 可 谓 仁乎？”?何如：即如何。谓：????? ?给。而：并且。?怎么样？能称得上仁吗？”?动词，称为，叫做。?

子曰： “何事于仁， 必也圣乎！?何事于仁：即何止于仁，?

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孔子说：“岂止是仁，一定是圣了！?岂止是仁。必：一定。?尧 舜 其 犹 病 诸！?其：表委婉揣测

?尧、舜也许还担忧自己未达到这种境界呢！?语气的副词，也

许，大概。病：名词作动词，

?夫仁者， 己 欲立 而

?担忧，忧虑。诸：兼词“之乎”。?仁人，自己想站立得住就要使

立 人， 己 欲 达 而 达 人。 能 近

别人站立得住，自己想通达就要使别人通达。能就近拿自己打比方 取 譬， 可 谓 仁之方也 已。”

?即将心比心，推己及人?，这可以称得上是实践仁的方法了。”?：句首发语词，引发议论。而：就。立人：使别人站立得住。??夫?fú?? ?立，使动用法。达人：使别人通达。达，使动用法。方：方法。?子曰：“仁 远乎哉？ 我欲 仁， 斯仁至矣！”(6) 孔子说：“仁?离我们?很远吗？我想得到仁，这仁就到了！”曾子曰： “士 不可以不 弘 毅， 任(7) 曾子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，?因为?担当

重而 道 远。?士：读书人。弘：广大，志向远大。毅：坚强，?

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的责任重大，路途遥远。”?意志坚强。而：并列连词。道：道路，路途。?仁 以 为 己 任， 不亦重乎？ 死

把在天下实现仁作为自己的责任，?这责任?不重大吗？?为仁奋斗?死而后已， 不亦远乎？”?以为：以……为，把……当作。?

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了才停止，?这路途?不遥远吗？?而：顺承连词，就，才。已：停止。?子 曰： “志 士 仁 人， 无(8) 孔子说：“有高尚志向节操的人和仁人，不会为了求 生 以 害 仁，?志士：有高尚志向和节操?有杀

??苟全性命却去败坏仁德，?的人。以：转折连词，却。?只会牺身 以 成 仁。”?有：与“无”相对。?

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牲生命来成全仁德。”?以：目的连词，“来”。?子 曰： “不仁 者不可以 久 处 约， (9) 孔子说：“没有仁德的人不可以长时间地过贫困的生活， 不 可 以 长 处 乐。 仁 者 安 仁，

也不可以长时间地过安乐的生活。有仁德的人安于实行仁，

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知 者 利 仁。”?约：形容词作名词，贫困的生活。

?算计得精明的人利用仁。”?乐：用法同“约”，安乐的生活。

安，利：均是意动用法，以?

?

……为安，以……为利。?

1．己所不欲，勿施于人。

[评析] 自己不愿遭受的事，不强加给别人。

这是一种将心比心、设身处地、推己及人的心理能力，也就是孔子的“仁”。它实际上是告勉学者：欲求达到“仁”的境界，固然“克己复礼为仁”，而居心敬恕与无怨，且展现于外，内外如一，同样亦为“仁”。

2．士不可以不弘毅，任重而道远。

[评析] 读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他肩负的责任重大，路途遥远。

曾子认为读书人必须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。孔子的仁道精神就在于以仁爱的态度来对待国家、社会和别人，为此就要承担起济世救人的责任。而曾子在进行仁德教育的同时特别强调人生的理想和坚定的意志，他的这两句名言后来就演化成了中国儒家人格中的所谓“天下兴亡，匹夫有责”。诗圣杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这样博大的胸怀与这样高远的志向，都是源自于孔子的《论语》和曾子的“士不可以不弘毅，任重而道远”。

3．不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。

[评析] 没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁。

在文章中，孔子认为，没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之中，否则，他们就会为非作乱或者骄奢淫逸。仁者安于仁，智者利用仁。这种思想是希望人们注意个人的道德操守，在任何环境下都做到矢志不渝，保持气节。

[问题1] 选文1中的“为仁由己，而由人乎哉”强调的重点是什么？ [明确] 强调“仁”是一种内在的自觉行为。

[问题2] 选文2孔子对其学生仲弓谈“仁”，谈了哪两个方面的内容？ [明确] 一是要他的学生事君使民都严肃认真，二是要宽以待人。

[问题3] 孔子说过“己所不欲，勿施于人”，也说过“己欲立而立人，己欲达而达人”，这两种说法区别在哪里？

[明确] 二者本质上是相通的，但前者是从否定的方面说(即不要做什么)，后者是从肯定的方面说(即要做什么)。

[问题4] 选文6中的“我欲仁，斯仁至矣”说明了什么？

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[明确] 为仁全靠自身的努力，不能依靠外界的力量。 [问题5] 通过学习选文，要想做到仁，需要从哪些方面着手？

[明确] ①仁不是嘴上的功夫，不是玄想，要落在行动中，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。

②“己所不欲，勿施于人”是仁的实践原则。“己欲立而立人，己欲达而达人”是实践仁的方法。做到仁并不难，关键看你是不是有这种追求。

一、基础知识

1．下列句子中不含通假字的一项是( ) A．问知。子曰：“知人。” C．乡也吾见于夫子

B．举直错诸枉

D．在邦无怨，在家无怨

解析：A项中“问知”的“知”，通“智”；B项，“错”通“措”；C项“乡”通“向”。 答案：D

2．下列句子中加点实词的解释有误的一项是( ) A．为仁由己 (依靠) ．

B．在家无怨 (古时大夫的家族) ．C．举直错诸枉 (邪恶的人) ．D．举伊尹，不仁者远矣 (全部) ．解析：D项中的“举”意为“提拔”。 答案：D

3．下列句子中加点虚词的解释有误的一项是( ) A．天下归仁焉 (句末语气词) ．B．己所不欲，勿施于人 (对于) ．C．乡也吾见于夫子而问知 (到) ．D．能使枉者直 (……的人) ．

解析：B项中的“于”意为“给予”。 答案：B

4．下列句子中加点词与“非礼勿言”中的“言”用法相同的一项是( ) A．而名之曰褒禅 ．C．素善留侯张良 ．

B．六王毕，四海一 ．D．西人长火器而短技击 ．．

解析：例句中的“言”与A项中的“名”均为名词作动词：“言”，说；“名”，命名。B项，“一”，数词作动词，统一。C项，“善”，形容词作动词，对人友好。D项，形容词意动用法，以……为长处，以……为短处。

答案：A 二、阅读理解

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(一)课内阅读

阅读下面的文字，完成5～9题。

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。” ．．

(《论语·卫灵公》)

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！．夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” ．

(《论语·雍也》)

子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！” (《论语·述而》)

曾子曰：“士不可以不弘道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” ．毅，任重而．(《论语·泰伯》)

子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” (《论语·卫灵公》) ．子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”(《论语·里仁》) ．5．下列各句中加点词解释有误的一项是( )

A．子曰：“其‘恕’乎！” (表推测，大概) ．B．可谓仁之方也已 ．C．士不可以不弘毅 ．D．不仁者不可以久处约 ．

解析：D项中的“约”意为“贫困”。 答案：D

6．下列两组句子中，加点虚词的意义和用法解释正确的一项是( )

?终身行之者乎?①有一言而可以．? ?②无求生以害仁?．?能济众?③如有博施于民而．? ?④任重而道远?．

(方法)

(广大，志向远大) (节约)

A．①与②相同，③与④不同 B．①与②相同，③与④相同 C．①与②不同，③与④不同 D．①与②不同，③与④相同

解析：①中“以”，介词，表“用来”；②中“以”，连词，表转折；③④中“而”，连词，表并列。 答案：D

7．下列句子的句式与其他三项不同的一项是( ) A．己所不欲，勿施于人 B．如有博施于民而能济众 C．何事于仁，必也圣乎 D．无求生以害仁，有杀身以成仁

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