[人教版]2019版高中语文同步选修先秦诸子选读讲义：第一单元四己所不欲勿施于人含答案

四

己所不欲，勿施于人

[基础·夯实]

一、识记字音

1．皋陶(ɡāo yáo) 2.譬(pì) 3.弘毅(hónɡ) ．．．．二、通假字

1．问知 ．2．举直错诸枉 ．

3．乡也吾见于夫子而问知 ．三、古今异义 1．天下归仁焉 ．

古义：称许 2．非礼勿视 ．．古义：不合于礼 3．仁以为己任，不亦重乎 ．．古义：把……当作 四、一词多义

①天下归仁焉 称许．??②壮士十年归 回家．

1．归?③臣请完璧归赵 归还．

??④若水之归海 归聚．

今义：认为

今义：不礼貌的举动 今义：回来 通智，智慧，聪明 通措，安排，安置 通向，先前，此为“刚刚”

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①克己复礼 克制??．

攻克2．克?②战无不克．

?勤克俭 能够?③克．

?人。” 了解?①子曰：“知．3．知?

?②则知明而行无过矣 通“智”，智慧?．

①博施于民而能济众 周济?．?

乎江湘 渡过4．济?②旦余济．

?，此乃天也 成功?③若事之不济．①可谓仁之方也已 方法．??②方六七十，如五六十 方圆．5．方?③今齐地方千里 方圆．

??④且知方也 儒家的伦理．

??

仁，必也圣乎在……方面，介词6．于?③何事于．

④苛政猛于虎也 比，介词．??⑤君幸于赵王 被，介词．

①举直错诸枉 选拔．??②举头望明月 抬起．7．举?③举世无双 全．

??④西举巴蜀 攻取．

①舜有天下，选于众 从，介词．②己所不欲，勿施于人 给，介词．

五、词类活用 (一)名词作动词 1．尧舜其犹病诸 ．2．请事斯语矣 ．3．非礼勿视 ．(二)形容词作动词 不仁者远矣 ．(三)使动用法 1．己欲立而立人 ．2．己欲达而达人 ．

立：使……立 达：使……达

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病：担心，忧虑 事：践行，从事 礼：合乎礼

远：远离

六、文言句式 (一)判断句 克己复礼为仁 ．(二)省略句

不仁者不可以久处(于)约，不可以长处(于)乐

(三)状语后置句 舜有天下，选于众 (四)谓语前置句 富哉言乎 (五)定语后置句

有一言而可以终身行之者乎

(六)被动句

举皋陶，不仁者远矣

(“远”表“被疏远”)

[课文·译注]

颜 渊 问 仁。 子 曰： “克 己 复 礼 为(1) 颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己?的私欲?回复到礼，就是仁。 一 日 克 己 复 礼，天 下 归 仁 焉。

仁。有一天你做到了克制自己回复到礼，天下人就会用仁来称赞你了。

(“可以终身行之”作“一言”的定语，后置) (“富”为“言”的谓语，前置) (“于众”作状语，后置) (省略介词“于”) (“为”表判断)

?为：是。归：称许，赞? 为 仁 由 己，而由 人乎哉？”

??

?许。焉：句末语气词。?要做到仁靠的是自己，难道靠别人吗？”?为：动词，做到。由：依靠。而：转折连??? ?词。乎哉：语气词连用，强化反问语气。?

颜渊曰：“请问 其 目。” 子曰： “非 礼

颜渊说：“请问克己复礼的具体条目。”孔子说：“不合乎礼 勿视， 非礼 勿听， 非礼 勿言， 非礼 勿动。”的不看，不合乎礼的不听，不合乎礼的不说，不合乎礼的不做。”

?其：代词，代克己复礼。目：条??? ?目、详情。言：动词，说。动：做。?

颜渊曰：“回虽 不 敏， 请 事 斯 语矣。”?虽：虽然。敏：聪明、机敏。事：?

??

颜渊说：“我虽然资质愚钝，请让我实践这番话吧。”?名词作动词，从事、实行。斯：这。?仲弓 问 仁。 子曰： “出 门如 见 大 宾，(2) 仲弓问什么是仁。孔子说：“出了门就像接见贵宾一样 使 民 如 承 大 祭。

?恭敬谨慎?，使唤百姓就像承奉重大祭祀一样?严肃认真?。 己 所 不 欲， 勿施 于人。 在 邦 无

自己不愿遭受的事，不强加给别人。在诸侯国那里任职做事不

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怨， 在 家 无 怨。”?如：动词，像，

?怨天尤人，在卿大夫那里任职做事不怨天尤人。”?好像。所：与

“欲”构成名词性所字短语。欲：想要。于：给。?

?

邦：古时诸侯的封邑。家：古时卿大夫的封邑。?

仲弓曰： “雍虽 不敏， 请 事 斯 语 矣。”

仲弓说：“我虽然资质愚钝，请让我实践这番话吧。”樊迟 问 仁。 子曰： “爱 人。”(3) 樊迟问什么是仁。孔子说：“仁就是爱人。”

①②

问 知。 子曰： “知 人。”?知：通“智”，

??樊迟?又问什么是智。孔子说：“能了解人。”?智慧、聪明。

①

知：?

?

了解。?

②

樊迟未达。 子曰： “举 直 错 诸 枉，樊迟没明白。孔子说：“提拔正直的人安置到邪恶的人之上，

?达：明白，理解。举：提拔。直：形容词用作名词，正直公正的人。

?

?错：通“措”，安排，安置。诸：兼词“之于”的合音。枉：形容词作

名词，邪?能使 枉者 直。”

?

恶的人。?能使邪恶的人变得正直。”

樊迟 退， 见子夏，曰： “乡 也 吾

樊迟?从孔子家?出来，见到子夏，说：“刚才我到老师家去

见于夫子而问 知，?乡：通“向”，先前，在此作“刚刚”讲。?

??

见他并问他什么是智，?于：到。而：递进连词，并且。?子曰： ‘举 直 错 诸 枉， 能使枉 者

孔子说：‘提拔正直的人安置到邪恶的人之上，能使邪恶的人

直’ ，何 谓也？”?何谓：即谓何；谓：?子夏曰： “富 哉

??变得正直’，说的是什么？”?动词，是，说的是。?子夏说：“这句话含义言乎！ 舜有天下， 选 于 众， 举 皋陶，

多么深广啊！舜做了天子，从众人中选拔人才，提拔重用了皋陶，不仁 者 远 矣。 汤 有天下， 选 于 众，

不讲究仁德的人就被疏远了。汤做了天子，从众人中选拔人才，举 伊尹， 不仁 者 远 矣。”?富哉言

?提拔重用了伊尹，不讲究仁德的人就被疏远了。”?乎：即言

乎富哉。有：拥有，占有。于：从。远：形容?

?

词作动词，远离，疏远；此处为被动用法。?

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”?此句为(4) ?子贡问道：“有可以终身实践的一个字吗？”?定语后

置句，以“而……者”为标志。?子 曰： “其 ‘恕’乎！己所不

?孔子说：“大概是‘恕’吧！自己不 言：字。行：奉行，实践。?

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