中国古代建筑

第三节 坛庙建筑

一、坛庙建筑的起源

坛庙是祭祀性建筑物，它是遵从“礼”的要求而产生的建筑类型，因此，也称礼制建筑。在中国古建筑中占有很大比重，其建筑规模之大，建筑造型之精美，达到了相当高的程度。同为祭祀建筑的坛和庙，在建筑形式上有所不同，祭祀对象有区别，使用者也有不同。

思考：坛和庙的区别？以及你所熟悉的坛庙建筑。 1.坛

坛，是中国古代用于祭祀天、地、社稷等活动的台型建筑。源于人们对自然界中的日、月、星、辰、雷、电、风、雨、山川河流等的崇拜，同时它们支配着农作物的丰欠与人间祸福。由此而产生了专用的祭祀建筑。

如：天坛(圜丘坛)、地坛(方泽坛)、日坛(朝日坛)、月坛(夕月坛)、祈谷坛(祈年殿)、社稷坛、先农坛、天神坛、地祗坛、太岁坛、先蚕坛等。

2.庙

庙，主要是用于供祀祖宗、圣贤、山川的屋宇建筑，建制类似于宫殿，有严格的等级规定。源于人们对祖先的崇拜。中国庙祠祭祀文化，包括皇家太庙祭祀、臣民宗庙祖先祭祀和先圣神灵祠庙祭祀等。

如：太庙、文庙、武庙、各种家族祠堂等。

二、坛庙建筑的分类

坛庙的分类主要有3种：祭祀祖先的宗庙、奉祀圣贤的庙 、祭祀山川神灵的庙。 1．祭祀祖先的宗庙

中国古代帝王宗庙称为太庙。庙制历代不同，夏5庙，商周7庙。东汉以后只立一座太庙，分供各代皇帝神主。太庙是等级最高的建筑；贵族、显臣、世家大族奉祀祖先的建筑称家庙或宗祠，仿照太庙的方位，设于宅第东侧，规模不一。

例如：广州的陈家祠堂是现存祠堂建筑中保存最为完整、规模较大、建筑极为精美的世家宗祠，具有很高的艺术观赏价值。

看图：广州的陈家祠堂 2．奉祀圣贤的庙

祭祀圣贤先哲的庙遍及全国。其中以祭祀孔子的文庙和关羽的武庙最多。 例如：曲阜孔庙是文庙之祖；山西解州关帝庙是武庙之祖。 3．祭祀山川神灵的庙

其建筑包括天、地、日、月、风、云、雷、电、社稷、先农之坛，五岳、四海之庙等等。 例如：天坛、地坛、日坛、月坛，西有华山、北有恒山、南有衡山、东有泰山、中有嵩山都是人们祭祀的对象。

三、现存著名坛庙

我们讲解三组，分别是太庙和社稷坛，天、地等坛，文庙——曲阜孔庙，武庙——解州关帝庙。

1.太庙和社稷坛

太庙与社稷坛是按照中国古代封建帝王都城“左祖右社”的传统规制建造的。二者位于天安门两侧，从而加重了皇城中轴线上天安门的重要地位。

太庙是皇帝祭祀祖先的地方，表达了我国崇敬祖先的、提倡孝道的思想观念。社稷坛体现了中国传统的“以农为本”、“民以食为天”的思想，同时也表达了古代帝王乞求风调雨顺、国泰民安的思想。

（1）太庙

是皇帝祭祀祖先的地方，这是皇权世袭神圣不可侵犯的象征。位于天安门东侧,明清两代皇帝祭祀祖先之所，1951年改为劳动人民文化宫。

太庙坐北朝南，围墙两重。前殿为太庙正殿，面阔11间，进深4间，是三殿之主，黄琉璃瓦重檐庑殿顶，三层汉白玉石砌须弥座台基，前出宽阔月台，台前御路，殿内金砖墁地。正殿是祭祀先祖列帝之处。每到年末岁尾大祭的时候，将太庙供奉的帝后神祖主木牌移到这座殿里，举行“袷祭”。其两庑各有配殿，东供有功的皇族神位，西供功臣神位。中殿也叫“寝宫”，是平日供奉死去皇帝神位的地方，两厢配殿贮存祭器。后殿又称祧庙，是供奉清代远祖神位之所，殿前有墙与中殿相隔，自成院落。

（2）社稷坛

是明清两代皇帝祭祀土地和五谷神的地方。坐落在天安门的右侧，现改为中山公园。 其中主体建筑由社稷坛、拜殿与戟门三者组成，居于全坛的中轴线上。因为祭祀是坐北向南进行，所以最北为戟门，为社稷坛的正门。戟门之南为拜殿，供帝王在祭祀时避风雨之用。拜殿之南为社稷坛，是举行祭祀仪式的地方。坛为方形土台以象征地方之说，边长15米，高出地面约1米，坛上铺有中黄、东青、南红、西白、北黑的五色土，（它大体上符合我国土壤分布概况。东方多水稻土呈青色，南方多红壤、紫色土呈红色，西北干旱土、盐碱土呈白色，中原腹地为黄土高原雏型土呈黄色. ）五色土是由全国各地纳贡而来的，以表示“普天之下，莫非王土”，还象征着金、木、水、火、土五行为万物之本。。这样的布置不但使祭坛有一个限定的空间，而且也使祭社稷坛更具气势。

看图：太庙和社稷坛 2.天、地等坛

（1）郊祭

天坛——南郊，冬至日，皇帝亲自去。

地坛——北郊，夏至日，皇帝亲自或派人去。 日坛——南郊，春分。 月坛——北郊，秋分。 过渡：祭天的习俗：

据史料记载，有正式祭祀天地的活动，可追溯到公元前两千年，尚处于奴隶制社会的夏朝。中国古代帝王自称“天子”，他们对天地非常崇敬。历史上的每一个皇帝都把祭祀天地当成一项非常重要的政治活动。而祭祀建筑在帝王的都城建设中具有举足轻重的地位，必集中人力、物力、财力，以最高的技术水平，最完美的艺术去建造。 在封建社会后期营建的天坛，是中国众多祭祀建筑中最具代表性的作品。天坛不仅是中国古建筑中的明珠，也是世界建筑史上的瑰宝。

（2）天坛

天坛是中国礼制建筑中规模最大、等级最高的建筑群，已入选世界文化遗产。 ①概况：始建于明永乐十八年（1420年），在原北京外城的东南部，总面积为273公顷。是明清皇帝祭天和祈祷丰年的地方，是保存下来的封建帝王祭祀建筑中最完整、最重要的一组建筑，也是现存艺术水平最高、最具特色的优秀古建筑群之一。 ②布局：按使用性质分五组建筑： 在内墙内沿南北轴线，南部有祭天的圜丘坛； 中部有存放上天和诸神灵位的皇穹宇、回音壁

北部有祈祷丰年的祈年殿；

内墙西门南侧是皇帝祭祀前斋宿的宫殿斋宫；

外墙西门以内有饲养祭祀用的牲畜的牺牲所和舞乐人员居住的神乐署。

其中圜丘坛和祈年殿是建筑群的主体，中间为400米长砖砌的甬道，通称“丹陛桥”。 画图、看图：天坛布局示意图 ③天坛的主要设计思想：

为了突出天空的辽阔高远，以表现“天”的至高无上。在布局方面，内坛位于外坛的南北中轴线以东，而圜丘坛和祈年坛又位于内坛中轴线的东面，这些都是为了增加西侧的空旷程度，使人们从西边的正门进入天坛后，就能获得开阔的视野，以感受到上天的伟大和自身的渺小。就单体建筑来说，祈年殿和皇穹宇都使用了圆形攒尖顶，它们外部的台基和屋檐层层收缩上举，也体现出一种与天接近的感觉。

天坛还处处展示着中国传统文化所特有的寓意、象征的表现手法。北圆南方的坛墙和圆形建筑搭配方形外墙的设计，都寓意着传统的“天圆地方”的宇宙观。而主要建筑上广泛地使用蓝色琉璃瓦，以及圜丘坛重视“阳数”、祈年殿按天象列柱等设计，也是这种表现手法的具体体现。

A、形象——天圆地方

天坛被两重坛墙分隔成内坛和外坛，形似“回”字。两重坛墙的南侧转角皆为直角，北侧转角皆为圆弧形，象征着“天圆地方”。

天坛全部的宫殿、坛基都朝南成圆形，以象征天。

祈年殿建筑与台阶均为圆形，而其外院墙为方形。 皇穹宇的大殿与围墙都是圆形的。

圜丘坛的三层平台为圆形，而其外院墙是方形，象征着天圆地方。 看图：祈年殿、皇穹宇、圜丘坛 B、数字——阳数、天象列柱

圜丘坛分上、中、下三层。在阳数中，数字9是“阳数之极”，叫作“天数”。圜丘坛的栏板望柱和台阶数等，处处是9或者9的倍数。顶层圆形石板的外层是扇面形石块，共有9层。最内一层有9块石块，而每往外一层就递增9块，中下层亦是如此。三层栏板的数量分别是72块、108块和180块，相加正好360块。三层坛面的直径总和为45丈，除了是9的倍数外，还暗含“九五之尊”的寓意。所以整个圜丘坛都采用九的倍数来表示天子的权威。

祈年殿的内部有楠木柱二十八根，数目排列切合天象：中央4根龙柱高19.2米、直径1.2米，象征四季；中圈12根金柱象征一年十二个月；外层12根巨柱象征一天十二个时辰；中层和外层相加象征二十四节气；三层柱总共28根象征二十八宿。殿内地板的正中是一块圆形大理石，带有天然的龙凤花纹，与殿顶的蟠龙藻井和四周彩绘金描的龙凤和玺图案相互呼应，使整座殿堂显得十分富丽堂皇。

看图：圜丘坛的栏板望柱和台阶数、祈年殿的内部

C、色彩——蓝色、绿色

屋顶建筑全部用蓝色琉璃瓦覆盖；天坛内广植松柏，代表常青不衰。天坛的苍绿环境，由白色与蓝色组成的建筑形象，使整个天坛极其肃穆、神秘、崇高的意境，达到了天人合一的境界。

看图：天坛景致

D、声音——回音建筑

回音壁：皇穹宇外围是一座圆形围墙，高约6米，半径约32.5米。墙的弧度十分规则，表面极其光滑，对声波的折射比较规则。人们在墙的不同位置面墙说话，站在远处墙边的人，能十分清晰地听到，给人造成一种“天人感应”的神秘气氛。

三音石：台阶下有三块石板，在靠台阶的第一块石板上站立，击掌，可以听到一声回声；站在第二块石板上击掌，可以听到两声回声；站在第三块石板上击掌，可以听到三声回声 。

圜丘坛：站在最上层中央的圆石上面小声说话，却显得十分洪亮。因此每当皇帝在这里

祭天，其洪亮声音，就如同上天神谕一般，加上祭礼时那庄严的气氛，更具神秘效果。 看图：皇穹宇的回音壁

④世界遗产委员会对天坛的评价：

天坛建于公元15世纪上半叶，坐落在皇家园林当中，四周古松环抱，是保存完好的坛庙建筑群，无论在整体布局还是单一建筑上，都反映出天地之间的关系，而这一关系在中国古代宇宙观中占据着核心位置。同时，这些建筑还体现出帝王将相在这一关系中所起的独特作用。

（3）地坛

地坛是明清两代皇帝“夏至”日祭祀地皇神祗的地方，也是明清北京五大坛之一。始建于明嘉靖九年（公元1530年），命名为方泽坛，嘉靖十三年（公元1534年），改名为地坛。坛内总面积37.4公顷，呈方型，整个建筑从整体到局部都是遵照我国古代“天圆地方”、“天青地黄”、“天南地北”、“龙凤”、“乾坤”等传统和象征传说构思设计的。地坛现存有方泽坛、皇祇室、宰牲亭、斋宫、神库等古建筑。

看图：地坛

3.文庙—曲阜孔庙，武庙——解州关帝庙

孔夫子，关夫子。一为文圣人，一为武圣人；一个在山东，一个在山西。两圣相映，构成中华民族传统文化精髓的主体。

曲阜孔庙，运城关帝庙。一为文庙之冠，一为武庙之冠；一座在山东，一座在山西，隔山而望，凝成中华悠久文化永恒的主题。

为了纪念孔子和关公这两位享誉极高的圣人，中国以及海内外众多城镇乡里都建有文庙与武庙。每逢圣人诞辰，庙前都有祭祀活动。孔庙分布世界各地，最多时达3000多座，至今尚存1300多座，而且保存完好。这其中历史最久、规模最大、品级最高、保存最完整的是山东曲阜的孔庙。关帝庙亦遍布全世界，远远多于孔庙，其中规模最大、保存最完整、气势最宏伟、建筑技艺最精湛的是，位于山西省运城市解州的关帝庙，堪称天下第一关庙，被尊称为武庙之祖。

看图：祭祀场景

（1）文庙——曲阜孔庙

现存孔庙总平面为一不等边的近似长方形，东西宽141～153米，南北宽637～651米，总面积327亩。其建筑仿皇宫建制，共分九进庭院，中轴线两侧对称排列。整个建筑包括5殿、1阁、1坛、2庑、2堂、17座碑亭、3祠、2斋、共466间。四周围以高墙，配以门坊、角楼，成为我国古代建筑、雕刻、绘画、书法之集锦。

这一庞大建筑群，面积之广大、气势之宏伟、历时之久远、保持之完美，被古建筑学家称为世界建筑史上“惟一的孤例”，是我国规模最大、建筑最早、保存最完整的孔庙，是我国四大古建筑群之一，它同孔府、孔林(简称“三孔”)被联合国正式列为世界文化遗产。

看图：曲阜孔庙、大成殿 （2）武庙——解州关帝庙

解州关帝庙 在山西运城市解州镇西关。北靠银湖（盐池），面对中条山，景色秀丽。创建于隋开皇九年（公元589年）,宋，明时曾扩建和重修，清康熙四十一年（1702年）毁于火，经十余年始修复。

现庙坐北向南，总面积1.8万多平方米，内外古柏苍翠，百花争艳。平面布局分南北两部分。 南为接结义园，由牌坊，群子亭，三义阁，假山等组成。北部分前后两院。前院以端门、雉门、午门、御书楼、崇宁殿为中轴，两侧配以石坊、木坊、钟鼓楼、崇圣寺、胡公祠、碑亭、钟亭等；后院以“气肃千秋”牌坊为屏障，春秋楼为中心，刀楼印楼为两翼，气势雄伟。