2015届高考第一轮复习--文言文之实词和虚词第9单元 理解常见文言实词在文中的含义

必洁以完；所至官舍虽卑陋，而庭宇洒扫必肃以严；其平居语言容止，必怡以和。吾穷于世久矣，其出而幸与贤士大夫游而乐，入则见吾妻之怡怡而忘其忧，使吾不以富贵贫贱累其心者，抑吾妻之助也。吾尝与士大夫语，谢氏多从户屏窃听之，间则尽能商榷其人才能贤否，及时事之得失，皆有条理。吾官吴兴，或自外醉而归，必问曰：‘今日孰与饮而乐乎？’闻其贤者也则悦；否，则叹曰：‘君所交皆一时贤隽，今与是人饮而欢邪？’是岁南方旱，仰见飞蝗而叹曰：‘今西兵未解，天下重困，盗贼暴起于江淮，而天旱且蝗如此。我为妇人，死而得君葬我，幸矣！’其所以能安居贫而不困者，其性识明而知道理多类此。呜呼！其生也迫吾之贫，而殁也又无以厚焉，谓唯文字可以著其不朽。且其平生尤知文章为可贵；殁而得此，庶几以慰其魂，且塞予悲。此吾所以请铭于子之勤也。”若此，予忍不铭？

(选自《欧阳修全集》，有删节)

5．对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是( ) A．年二十以归吾 归：出嫁 B．其平居语言容止 容止：形貌 C．谓唯文字可以著其不朽 著：彰显 D．庶几以慰其魂 庶几：希望

〖思维导引〗A.“归”释为“出嫁”，现代汉语不常见，但为其基本义项，中学教材有“后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事”(归有光《项脊轩志》)，代入文中亦可通。B.“容止”应为并列式语素构成的合成词。容，仪容；止，举止。不单指形貌。C.“著”有“明显，显出”“写作”“登记”等意，将“彰显”代入原文可推断意思正确。D.“庶几”有“差不多”意思，表可能；也有“但愿”的意思，表希望。结合语境来看，此处作“希望”讲符合文意。 答案：B。 〖参考译文〗

庆历四年的秋天，我的朋友宛陵梅圣俞先生从吴兴来看我，拿出他悼念亡妻的诗作，并悲伤地说：“我的妻子谢氏死了。”请我写一篇墓志铭来安葬她。我当时没有空闲写作。

过了一年，他写了七八封书信来，书信中没有不提到给谢氏写墓志铭的，并且说：“我妻子是已故太子宾客谢涛的女儿、谢希深的妹妹。希深父子当时都是很有名望的人，并且世家荣耀。谢氏生在一个富盛的家族，她20岁嫁给了我，总共过了17年就去世了。死的那天晚上，用出嫁时的衣服(给她)穿上入棺，我的贫穷超乎寻常，就可以知道了。可是谢氏却安适自在(不嫌弃)，治理家庭，有她一贯的办法。家里的饮食器皿，虽然不是很多，但(饭菜)一定做得精细又美味；我们的衣服不论旧的新的，都一定清洗得干干净净，并缝补得整整齐齐；居住的房舍虽然简陋卑微，但一定把庭院洒水清扫得干净整洁；她的一言一行和日常起居，都很和悦从容。我一世贫穷由来已久，外出时有幸能与贤士大夫共游而感到快乐，回家又能见到我妻子的淡静怡然从而忘掉烦忧，让我不因为财富多少、地位高低而焦虑，这是妻子对我的帮助吧。我经常与士大夫交谈，谢氏多从屏风后悄悄听我们谈话，过后，她对某人的才能、品德好坏以及时事的得失都能作出评价，都评说得有条有理。我在吴兴做官，有时从外面喝醉了回来，她一定会问：‘今天和谁饮酒这么快乐呢？’听说是与贤能的人饮酒，就高兴；如果不是，就感叹道：

‘您所交往的都是当今品德高尚、才能杰出的人，现在竟与这种人喝酒取乐了？’这一年，南方大旱，她仰头看见飞蝗而感叹说：‘如今西夏的战争威胁还没有解除，天下苍生赋税很重、生活困难，盗贼又在江淮地区出来作乱，而且天又大旱、飞蝗灾害又来。我作为妇人，死了还能有夫君埋葬我，已经算是幸运的了！’她能安然面对贫困的生活而不感到困苦的原因，是她见识高明而且懂得道理，大多像这样。哎！她一生受我贫困所累，而去世后也没有得到厚葬，只有文字可以彰显她的不朽。而且她平生尤其懂得文章是最珍贵的；死后能得到这样的墓志铭，希望能以此安慰她的灵魂，而且弥补我的悲痛。这是我多次向您请求为她写墓志铭的原因啊。”像这种情况，我能忍心不写吗？

例2：(2011·江苏卷第5题，文本《陈公弼传》见第75页)对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( ) A．一县大耸 耸：震惊 B．以公少年易之 易：更换 C．甲不能戢士 戢：约束 D．转运使调里胥米而蠲其役 蠲：免除

〖思维导引〗A.“耸”是个常用词，词语中就有“耸动”“耸人听闻”，其义项为“震惊”，解释准确。B.“易”是个多义词，有“更换”的意思，但结合前后文来看，“侮法粥狱”的人是名叫曾腆的老吏，陈公弼担任县令，老吏怎能“更换”他呢？显然不合逻辑，因此这里的“易”应是“轻视、看不起”的意思。如《高祖本纪》中有“高祖为亭长，素易诸吏”，其中的“易”也是“轻视、看不起”的意思。C.“戢”有“收敛”的意思，句中由这一义项引申为“约束”。D.“蠲”这个词虽然不常见，但我们将“免除”这一义项代入原文理解，意思通顺，可以推测其正确。 答案：B。

解题指津

首先，丰富的积累是解答好文言文实词题的根本，我们应该通过理解、记忆教材中出现的重要实词的意义，不断充实自己的词汇仓库。要特别关注一词多义、古今异义、通假字、词类活用和偏义复词等几种语言现象，对常见易误的词义应重点记忆，对次常用意义应勤翻字典整理记忆。

其次，对陌生词语学会推断至关重要。推断文言实词词义的方法很多，可以根据通假字、古今异义、一词多义等来判断。下面介绍几种较为实用的方法： ①因文定义法。由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此考生可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项，如“典题例析”例2B项。

②课文迁移法。近几年文言文考查都坚持“课外材料课内考”这一原则，即考查的语段和内容是学生陌生的，但知识点却是课内的，可从学过的文言篇目或熟知的成语典故中找到相关依据。因此考生拿到考题时要运用联想，充分调动大脑中的储存信息，进行灵活迁移，如“典题例析”例1A项。

③结构分析推断法。古人行文常讲究对称，处于对应位置的词语往往在意义上呈现出相同、相近或相反、相对的情况。我们可据之进行判断。如“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，“跬”与“小”对应，从“足”即可大致推断为小步(实为“半步”)；再如“追亡逐北”中“亡”“北”对应，均指“溃

军”；再如“忠不必用兮，贤不必以”中，“用”“以”对应，均为“被任用”之意；又如“戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环”中，“腰”与“戴”对应，可推断“腰”用作动词“佩”。

④成语联想推断法。不少成语源自古籍，其中保留了大量的文言词语，借助我们熟知的成语，对阅读材料中的文言实词的词义作推断或印证，有时也不失为一种有效的方法。如从成语“日薄西山”中“薄”的含义，可推知“薄暮冥冥，虎啸猿啼”和“义薄云天”中的“薄”，均为“迫近、接近”的意思。

Ⅱ 理解常见文言虚词在文中的意义和用法

考点透视

命题范围：江苏《考试说明》明确要求考生掌握“而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之”这18个虚词在具体语境中的常见意义和用法。

命题方式：一是单独命题，以选择题的形式出现；二是在整体阅读尤其是翻译题中有所涉及。自2007年后江苏卷就没有针对虚词单独命题。 典题例析

例1：(2013·浙江卷)阅读下面的文言文，完成16－20题。

送丁琰序 [宋]曾 巩

守令之于民近且重，易知矣。予尝论今之守令，有千里者相接而无一贤守，有百里者相环而无一贤令。至天子大臣尝患其然，则任奉法之吏，严刺察之科，以绳治之。或黜或罢者，相继于外。于是下诏书，择廷臣，使各举所知以任守令。每举者有姓名，得而视之，推考其材行能堪其举者，卒亦未见焉。举者既然矣，则以余之所见闻，阴计其人之孰可举者，卒亦未见焉。犹恐予之愚且贱，闻与见焉者少，不足以知天下之材也，则求夫贤而有名位闻与见之博者，而从之问其人之孰可举者，卒亦未见焉。岂天下之人固可诬，而天固不生才于今哉？

使天子大臣患天下之弊，则数更法以御之。法日以愈密，而弊日以愈多。岂今之去古也远，治天下卒无术哉？盖古人之有庠有序，有师友之游，有有司之论，而赏罚之始于乡，属于天下，为教之详至此也。士也有圣人之道，则皆得行其教；有可教之质，则皆可为材且良，故古之贤也多。贤之多，则自公卿大夫，至于牛羊仓廪贱官之选，咸宜焉，独千里、百里之长哉？其为道岂不约且明，其为致天下之材，岂不多哉？其岂有劳于求而不得人，密于法而不胜其弊，若今之患哉？ 今也，庠序、师友、赏罚之法非古也，士也有圣人之道，欲推而教于乡于天下，则无路焉。人愚也，则愚矣！可教而贤者，卒谁教之哉？故今之贤也少。贤之少，则自公卿大夫，至于牛羊仓廪贱官之选，常不足其人焉，独守令哉？是以其求之无不至，其法日以愈密，而不足以为治者，其原皆此之出也已。噫！奚重而不更也？

姑苏人丁君琰佐南城，南城之政平。予知其令，令曰：“丁君之佐我。”又知其邑人，邑人无不乐道之者。今为令于淮阴，上之人知其材而举用之也。于令也，得人矣。使丁君一推是心以往，信于此，有不信于彼哉？

求余文者多矣，拒而莫之与也。独丁君之行也，不求余文，而余乐道其所尝论者以送之，以示重丁君，且勉之，且勉天下之凡为吏者也。

(本文有删节)

17．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

( )

〖思维导引〗考生对选项涉及的四句课内句子中的虚词的意义和用法是熟悉的，可以较准确地判断。再结合文意，A项“材且良”的“且”是表并列关系的连词，“皆且为所虏”的“且”是“将要”的意思。B项两个“也”均为助词，用在句中舒缓语气。C项前一个“则”是连词，表承接，可翻译为“就”；后一个“则”也是连词，表转折，可翻译为“却”。D项前一个“之”作前置的宾语，是代词；后一个“之”是结构助词，放在主谓之间，取消句子独立性。 答案：B 〖参考译文〗

太守和县令对于老百姓来说，离得最近又特别重要，这是显而易见的。我曾经(这样)评价当今的太守和县令：治理千里之州的州官，一个一个地数，没有一个是贤良太守，治理百里的县官，环视一圈，找不到一个贤良县令。这致使天子和大臣时常忧虑这些，于是委派奉守制度法令的人，去加强对太守和县令的考核与监察，用来约束惩治他们(不贤官吏)。或被降职，或被罢免，被处理的地方官一个接一个。在这种情况下，皇帝下达诏书，选定朝臣，让他们分别荐举自己所了解的人才去担任太守或县令。每回举荐都有名有姓，叫到跟前来考察，推究那才干品行确实能胜任的人，到最终也没有见到过。举荐已经是这个样子了，凭借我所看到和听到的情况，私下里估计那些人有谁真该被举荐，最终也没有见到过。我还担心自己愚昧又地位低下，所闻与所见的人太少，不足以了解天下的人才，于是向贤明而又享有名声与地位并且所闻所见也特别广博的人请教，从他那里询问那些人有谁真该被举荐，可也一直没有见到过。难道说天底下有人才原本就是非常虚妄的，还是上天压根就没在当今降生下人才呢？

这让天子和大臣们担心天下的弊病，于是就多次更改法令来防备这种弊端。法律条文一天天地愈加周密，然而弊端一天天愈加繁多。难道今天离古代已远，治理天下最终没有办法了吗？古人有学校，有师友的交往，有相关部门的考评，因而奖励惩罚从乡里开始及于天下，施教详尽到如此地步。士人有圣人的学说，那么都能推行圣人的教化；有可教之人，那么都能成为人才并且是良材，所以古代的贤人多。贤人多，那么从公卿大夫开始，到管理牛羊粮仓的这些小官的人选，都是适宜的，难道会缺乏掌管千里之州郡、百里之县的长官吗？他们为官施政难道不是既遵守法律并且处事严明，他们招致天下的人才，难道不多吗？哪里会有搜