当前位置：首页 > 江苏省扬州市2019-2020学年高三第一学期期末语文检测试题（含答案）
-
者和拍砖者，兼而有之。其实，这个时代，是大众最愿意拿名人开涮的时代。大众的选择，往往隐含着大众文化中既定的审美取向和道德标准，尽管这样的取向和标准有时候摇摆不定。名人，尤其是文化名人走出书斋和象牙塔而粉墨登场走向大众文化的舞台，就一定如演员一样，总会有盛有衰地潮起潮落，不可能总有光鲜的“挑帘好”，而不能有被喝倒彩儿的时候。被追捧和被开涮，都是走出传统课堂和书斋而步入新媒体前沿的文化名人必须付出的代价。
因此，文化名人要明白，自己只是大众文化旋转机器的齿轮之一。他们所咬合的与其说是自己的专长——文化，不如说是大众文化对这些文化的兴趣、利用和颠覆。大众文化成为了一种生产，便也就把文化名人置放在了一个生产的机制里，可以以包装制造任何明星的方式，包装制造出文化英雄捧上云端，也可以将其作为商品在有效期外打折出售，乃至颠覆于脚下。此次在北大百年讲堂的遭遇，于丹不是第一个也不会是最后一个文化名人。
文化名人需要有自知之明，自己即便再学有专长，哪怕是学富五车，也不可能包打天下，遇水搭桥，见山开路，处处逢凶化吉。文化名人不是万金油，可以随便搽；不是胡椒面，可以到处去撒。于丹此次马失前蹄，其实质是对自己估量失准，即使你精通昆曲，面对的毕竟不是你的专业所长，实在没有必要做这种可有可无的点缀。
需要警惕和自律的是，无论金钱的诱惑还是友情的驱使，或是商家灿若莲花的游说，有些地方，文化名人是要慎行的。所有事物都暴露在信息的残酷无情的光芒里。人们常常被这样的光芒所误，甚至所刺伤，却极愿意飞蛾扑火一般投向它。
﹙有删减﹚
25．根据材料，概述“于丹被轰”的原因。（6分）
答：
26．依据上下文，划线句子中的“光芒”有何特点？请简要概括。（3分）
答： 27．结合材料内容概述文化名人如何做到“慎行”。（6分）
答：
参考答案 201701
-
-
1．B(茹毛饮血：原始人不会用火，连毛带血地生吃禽兽。刀耕火种：形容耕种方法的落后。蒙昧：突出未开化。愚昧：缺乏知识、愚蠢。教养：指一般文化和品德的修养。素养：平日的修养，如艺术素养。)
2．C（“当时明月在，曾照彩云归”表达对美好事物消逝的感伤之情。） 3．D（敬辞，指别人对自己挂念）
4．B（第⑥句内容能算“规律”据此排除A、C，①句的“这”指代“你忽然发现你处在了尴尬的地位”，所以选B）
5．C（从5公里内到5-10公里的路程内，上班乘客使用专车的订单占比在增加） 6．B （胶：用胶水粘黏）
7．A（A．介词，因为/介词，因为B．连词，表并列/连词，表转折C．助词，取独/代词，百姓D．介词，在/介词，向）
8．⑴译句：砍伐树木把它制作成器具，驯服马匹让它成为座驾，这并不是（凭它们的）天性就能够做到的。（得分点：斫，砍；服，驯服或使……驯服；生，同“性”天赋、天性；非……者也，否定判断句。每点1分。）
⑵译句：圣人如果不行这些礼节，那么天下大概将会有怠慢自己父亲和痛恨自己母亲的人了。（得分点：苟，如果；盖，可能，大概；慢，怠慢；疾，痛恨。每点1分。）
9．荀子认为“礼”是对天性的人为改造，王安石则认为“礼”来源于人的天性（或顺应了人的天性）。（一点2分，意思对即可。） 【参考译文】
哎，荀子不懂得礼啊！他说“圣人（用礼义法度等）去改造人的自然本性（即天性），从而兴起后天的人为（使人具有崇高的境界）”，我因此知道他不懂得礼啊。懂礼，贵在知道礼的本意，而荀子极力称赞法度节奏的美，至于说到教化，就认为是后天人为的结果。又哪里知道礼的本意呢？礼仪从天性开始而通过人为完成，知道天性却不知道人为就会变得粗鄙，知道人为却不知道天性就会强调后天人为的作用。圣人厌恶人的粗鄙并憎恨后天的人为，因此礼就兴起了。
现在荀子认为圣人用礼义法度去改造人的本性以兴起后天的人为，就是不能辨别天性中的过错，虽然他也看见而且说出来了。凡是施行礼的人，一定要阻止他的放诞傲慢之心，违背他贪婪欲念的天性。没有人不想逃逸却会为尊贵的人劳作，没有人不想获取却会为长者谦让，拱手跪拜鞠躬行礼，来表现他的谦恭。
百姓施行这些礼节，哪里都有乐于这样做的想法呢？是担心地位高的人厌恶自己，而用刑罚紧随其后（责罚自己）啊。所以，荀卿认为只要用法律的威严就能胁制百姓，而百姓只是在外表上遵守礼节罢了，这也是荀卿没有考虑的过错啊。砍伐树木把它制作成器具，驯服马匹让它成为座驾，这并不是（凭它们的）天性就能够做到的。所以一定要用斧子去削减，用绳墨使木头变
-
-
直，用圆规使木头变圆，用直尺使木头变方，捆束，联接，用胶水粘黏它，用油漆涂饰它，这样之后做成的器具就适于使用了。先用马嚼子、马笼头的控制，再用马鞭的威胁，快慢舒缓，（马）就不能获得自由，而全都听命于人，这样以后马就适于驾驭了。由此看来，没有人不是在外被胁迫而因武力而服从的。然而圣人舍弃树木不把它做成器具，舍弃马匹而不让它成为座驾，本来也是顺应了它们的天性。现在人生下来就有尊敬父亲热爱母亲的本心，圣人顺应他们天性的欲望而却又加以限制，所以他们的限制虽然有强迫的地方，但仍旧是顺应了他们天性的欲望啊。
圣人如果不施行这些礼节，那么天下大概将会有怠慢自己的父亲和痛恨自己的母亲的人了。这也可以说是失去了它的本性了。如果把遵循本性当作人为，那么失去本性就可以当作是真实吗？这是说荀子没有考虑的原因啊。
那猿猴的形状，不是不像人的，如果想用尊卑来规范它用揖让来节制它，那么它们就向深山大麓逃跑了，即使用威严使它们畏惧用教化使它们驯服，难道就可以让它们驯服吗？认为天性中没有却可以通过教化以形成后天的人为，那么也可以让猿猴讲究礼节了。所以说礼从天性开始而在人为上完成，天性中如果没有这些，却想要做成，全天下的东西，我大概还没有见到过。
10． ⑴点出了题目中的“秋”字（1分）；渲染了一种萧瑟、迷茫、冷清的氛围（1分）；引出下文对万里之外的京城昔日繁盛的描写（1分）。
⑵使用了借代的手法（1分），用“珠帘绣柱”借代行宫别院，用“缆”、“樯”借代游船（1分），写出了曲江行宫别院建筑的奢华（1分），皇帝所乘游船装饰的华美，游乐的声势之大（1分）。（如果从炼字的角度赏析“围”、“起”，最多给2分）
⑶表达了作者的羁旅之愁，对乱后京城破败的痛惜，对国家中落的忧念，隐含了对统治者骄奢淫逸的不满。（每点1分）
11. ⑴所以传道受业解惑也；⑵钿头云篦击节碎；⑶而御六气之辩；⑷赢得仓皇北顾；⑸必能裨补阙漏；⑹拄杖无时夜叩门；⑺敏于事而慎于言；⑻苟利国家生死以。
12．运用了比喻、排比、拟人的修辞手法，（2分，写两个即可）更加形象地展现了老树与村庄的密切关联，老树是村人们生活必不可少的背景。（2分）
13．秋天的老树颜色苍黄，树叶透明，一年中最为美丽；秋天庄稼收获，人畜生殖，老树能守护这样的俗世生活，能够和人们情感相通。（4分，每点2分）
14．老树能抚慰村民的忧伤，缓解他们的劳苦；它能够聆听和见证村人们的俗世生活；它能够给村民带去希望和憧憬；老树支撑着村庄的壮美。（每点2分，答到3点即可得6分）
15．小树苗和小女孩分别是老树和村民生命的延续；（2分）老树老了，但是生命是一代代延续下去的，未来的希望总在；（2分）未来树与人的密切关系会周而复始，小树苗终将成长为老树，依然会守护着村庄。（2分）
-
-
16．首先，由三件侵害事件的受害者遭到质疑、怒斥、指摘，提出公众讨论的意义应在于警示；接着，指出一直以来人们有着“受害者有罪”的逻辑是因为我们开着上帝的视角；最后，提醒大家应站在受害者的位置关闭上帝的视角，要以积极的态度参与公共事务。（6分，一点2分）
17．俯视受害者，指出他们的不足；能事先看到事态的发展进度，知道将要发生什么；能清楚辨认人的忠奸善恶，认为自己不会受骗受害。（6分，一点2分）
18．不再严厉批评受害者，应该合力制约加害者，防范犯罪；督促政府职能部门严格、高效执法并建立健全求助机构；站在当事人的位置理解他们的心理感受。（6分，一点2分）
附加题参考答案
一、阅读材料，完成20～22题。 （10分）
20.元人非不深心/而所填之词/皆觉过于浅近/以其深而出之以浅/非借浅以文其不深也（对1处得1分，超过4处得0分）
21.清，李渔。（2分，每空1分）
22.异：元人之曲用词浅显易懂，后人之曲则用词典雅精深。（2分） 同：两者思想内容上都较为深刻。（2分）
译文：元代人并非不读书，然而他们所作的曲子，绝对没有一点书卷气，这是因为他们有可用的书面知识而不愿去用，绝非应当用时却没有这方面的知识，后人的曲子却是满篇的书面之语。元代人作曲并非没有深刻的立意，然而他们所填的词，人们都觉得过于浅显易懂，这是因为他们立意深但是表述浅显，并不是借助浅白的文字来掩饰文章立意的不深刻，后人的曲子则是立意和表述都非常精深。 二、名著阅读题（15分）
23. B、C （B项九斤老太只是一个思想落后的农村妇女，不是封建统治势力的代表。C项“波洛涅斯”错，应为“雷欧提斯”。）
24.简答题（10分）
（1）①占领荆、益两州的地方，②对外联合孙权，对内整顿内政，③南抚夷越，西和诸戎，④等待时机从荆州、益州两路进军北伐，进而一统天下，恢复汉室。（1点1分，答对2点即给2分）
隆中对。（2分）
（2）①世俗才华出众。是贾母的第一个心腹之人，帮贾母管理财物，替大家族儿辈尽孝；
-
-
“三宣牙牌令”体现了突出的才情。
②本性善良。“鸳鸯女无意遇鸳鸯”中，尽自己能力保护司棋；刘姥姥来“打秋风”，她热情赠礼。
③刚烈敢为。“鸳鸯女誓绝鸳鸯偶”中誓死抵抗贾赦荒唐的求婚要求；“鸳鸯女殉主登太虚”中敢于质询王熙凤对贾母葬事办理不周并且刚烈殉主。（每点3分，答出2点即可。） 三、材料概括分析题（15分）
25. 1时代因素：这是一个大众最愿拿名人开涮的时代，大众文化有着既定的审美取向和道德标准，文化名人被追捧或被开涮都存在可能。
2文化生产机制的特征：大众文化成为一种生产，文化名人作为商品，可以被华丽包装，也可以被打折出售，甚至被颠覆。
3个人估量失准：于丹对自己估量失准，对昆曲的研究并不是她的专长。﹙每点2分﹚ 26. 全面性（让所有事物无法隐藏）；客观性（残酷无情）；有伤害性（人们常常被这样的光芒所误，甚至所刺伤）。（每点1分）
27. 1要清醒地认识到自己与大众文化之间的关系。2要有自知之明，精准估量自己的专业所长。3要保持警惕之心和自律意识，远离各种诱惑。﹙每点2分﹚
-
本文作者：...共分享92篇相关文档
