《中国文化遗产》稿

赎回一名人质一般要2000块大洋。土匪正是利用这种传统意识图取暴利，男性村民在他们眼中叫“肉参”，绑架称为“走参”。特殊的社会环境，也就产生了天禄楼这样特别的使用方式。所以，天禄楼现在被人们戏称为“男子汉公寓”。

八年艰辛“申遗”路（文：张国雄/摄影：谭伟强）

2002年4月30日下午，马降龙村委员会会议室，几十户村民代表围住开平市长、市委副书记，就刚刚张贴出来的由北京大学世界遗产研究中心制定的马降龙村整治方案，七嘴八舌地发表意见，有的村民代表情绪激动，言辞过激。村民们最大的担心是，如果申报不成功，政府会不会虎头蛇尾，工程会不会半途而废，留下一堆烂摊子？一些村干部也很心中没底。市领导耐心地听取大家的发言，让村民代表将想说的话都说出来，并请在场的相关部门领导一一做答，释疑解惑，最后市长表态：绝不强行开工，思想通一户整治一户，通一个村整治一个村，政府说话算数。

“开平碉楼与村落”从政府决策启动申报世界文化遗产，到今天经历了八个年头。一路走来，像这样由市领导在第一线做宣传疏导工作的事情，不知道出现过多少。

八年来，开平市民由最初的怀疑到今天的充满信心，村民由当初的不配合，消极对待，到今天积极参与自觉保护；海外的乡亲也由开始的观望转变为主动将自家的碉楼交给政府保护管理，??。“申遗”的八年，是开平150多万海内外乡亲自我教育，凝聚共识，齐心协力保护遗产的过程。

三变申报项目名称

开平碉楼申报世界文化遗产前后提交过两个文本，文本的名称也出现了大的变化。2000年底国家文物局遗产专家与地方政府最初商定的名称是《开平碉楼与民居》，认识到碉楼作为乡村的附属建筑必须与民居结合，才能够更好地表现它的价值。在第一个文本撰写的过程中，专家学者们感觉一个项目的名称最好简洁响亮一些，其内容同样可以包含民居。于是，2001年底完成提交的文本就改为了《开平碉楼》。

伴随着申遗、保护工作的推进，研究也在深化，国内不同学科的专家学者以及国外的遗产专家对开平碉楼价值的认识新成果不断，碉楼的景观特色促使他们从多侧面、更大的范围来揭示其文化和景观内涵，由过去比较多地注意文化转而强调景观。因此，2005年按照新的格式要求修改、撰写文本时，国家文物局遗产专家根据大家的意见，确定新文本再次改名为《开平碉楼与村落》。

因实定名，还表现在“开平碉楼”英文翻译的创意上。项目启动之初面对的一个问题是，“开平碉楼”的英文应该如何翻译， 查阅了很多相关的英文单词，感觉没有一个能够涵盖开平碉楼独特的文化内涵，常用的“Tower”或“Watch Tower” 都不合适。最后，世界遗产专家、国家文物局的郭旃副主席在听取了专家的有关论证和建议后，拍板决定按照惯例，直接使用汉语拼音的“KAIPINGDIAOLOU”。随着开平碉楼知名度和影响的日益扩大，“KAIPINGDIAOLOU”将作为一个新的英文单词进入英语词库，被更多的人所熟知。这也是开平人对世界文化文化的一点贡献。

中国人讲究名正言顺，“开平碉楼与村落”申遗过程中项目名称的变换，反映项目保护的深度与广度的确定更加科学，更加符合遗产真实性与完整性的要求。

三次普查信息入库

开平碉楼与村落申报世界文化遗产领导小组办公室的档案数据库，是每一个国内外的遗

产专家学者、国家遗产管理领导来开平考察、研究、指导都必须要去的地方。这里保存着每一座碉楼和每一个村落的历史、现实资料，从家族历史文献到整治的图表、照片，以及与海外业主联系的所有书信往来函件等等，一应俱全。尤其是数据库的查询，可以非常便捷地点击调阅各种资料和尽心各种统计分析。它是八年“申遗”工作踏实、科学的见证。

分布地域很广，数量多，是开平碉楼与村落的资源特点之一，从2001年到2006年，为了摸清家底，市里投入大量资金和人力进行了三次地毯式的普查。第一次是动员了300多人深入乡村普查碉楼，获得了现存1833座碉楼的基本资料。第二次由“碉楼申报办”的专业人员与清华大学研究生合作，逐村逐乡地复查每一座碉楼，更科学地补充了相关数据。第三次进行了全部村落的调查。

与此同时，还与五邑大学的专家学者合作，持续地进行了几年的乡村历史、文化、习俗的抢救性田野调查，通过口述记录的方式，从健在的老人口中挖掘活的历史记忆。

成千座碉楼、数千个村落都能够编号建档，信息如库，其工作量大得惊人，这样一项基础性的积累，为开平碉楼与村落保护、管理的持续发展提供了科学的保障。2006年9、10月间，来自马来西亚、澳大利亚的世界遗产专家在考察了数据档案库后，对此伸出了大拇指，评介这是一项有世界水平的工作成就，其意义比提名地的整治、保护更加重大和深远。

“托管”制度赢得侨心

“开平碉楼与村落”遗产的基本属性之一，是与海外华侨华人联系紧密，绝大部分碉楼是华侨华人的私有财产，业主分布在世界很多国家和地区。而遗产的保护、管理主体又是政府。处理两者的关系，不仅政策性强，而且牵涉法律问题，国家有专门的法规保护华侨侨眷的利益。开平碉楼至少都有六、七十年的历史，长期无人居住，保护的首要任务是要对它进行维护治理，这就要开门进楼。但是，没有业主的允许，是不能够进入私人楼房的，这样整治工做根本无法开展。

几经摸索，开平市委市政府独创了一种适合开平碉楼资源特点和保护、管理实际情况的制度，这就是很有创意的“托管制度”。

根据“托管制度”，海外的华侨华人仍然拥有对碉楼、别墅的所有权，他们只是将管理权委托给政府，五十年不变，这可能是受到香港回归政策五十年不变的启发。配合这一管理模式的是法律公证，每个业主通过具有法律效力的文书将碉楼委托给政府，政府的外事侨务、公证、文物等部门人员组成接受小组，与业主的监护人共同打开封存了几十年的碉楼，对楼内的所有物品一起进行清点、录像，登记造册，最后出具公证文书。正本入档案库，副本寄交给业主。整治的资金由政府承担，管理的收益70%转为保护管理资金，业主获得10%，从而使碉楼的保护管理可以持续发展规律。这一管理模式将所有权与管理权分离，用法律的手段保证业主的利益，同时便利政府实施保护、管理。

“申遗”之初，很多海外的华侨华人误以为是要开发旅游，担心自己的祖产受到破坏，对政府的宣传不太相信。2002年8月下旬的一天，时任开平市政协主席的方新华和谭建民主任一同来到美国休斯顿，准备拜访一位业主。但是他们没能如愿，就将带去的宣传资料和家乡的土特产放在了华侨的楼门口。他们回来后，继续与这位华侨联系，将政府准备如何整治他家的六座别墅和祖屋的图纸不断寄给他，而且每逢中秋还寄去家乡的月饼，以解他们的思乡之情。这只是八年来无数联系、拜访工作中的一例。对一些重点碉楼和别墅的业主由政府承担路费，真诚地邀请他们回来考察，实地了解情况，很多业主是几十年没有回来过了，有的是第三代、第四代华侨华人，从没有回过故乡。有的重点碉楼的业主分部在多个国家，政府都一无遗漏地一一邀请，工作量之大，令人感慨。

几年的努力，主要是政府的保护工作实践，打动了华侨华人的心，他们看到政府真的是在依法办事，确实保护私人的财产，在为老百姓做实事。于是，以前观望的海外业主转变思想，有越来越多的人，主动与政府联系，希望将自家的碉楼办理托管手续。有的华侨回来看到自己原来已经破旧的碉楼经过政府的整治，得到保护，村落环境得到治理，非常开心，回去就成为了义务宣传员。

碉楼日益得到全世界的关注，也激发了开平华侨华人的荣誉感和自豪感，拉紧了他们与家乡的联系，回来的人多了，一些老华侨华人更是自发地组织后裔们回乡寻根祭祖，碉楼凝聚起海外海外侨心。

村民参与利益共享

在自力村铭石楼的门口，人们每天都可以看到一位憨厚朴实的中年男子认真地旅行着碉楼保安员的管理职责，他叫方XX，是云幻楼楼主方文娴的重孙。他是自力村村民参与保护管理计划的一部分。

项目启动之初，村民的态度却并不是这样。很多村民对习以为常的碉楼有这样大的价值不以为然，有的担心政府强制整改，或赔偿不能兑现，对保护、管理工作消极对待，有的更是封堵村路不准工作组进村。

面对村民的不理解，甚至不配合，开平市政府没有急于行事，他们首先确立了公众参与的原则和思路。村民尤其是碉楼业主和提名地的村民,是开平碉楼与村落保护管理的利益相关者。他们的参与程度，直接关系到开平碉楼与村落管理能否按照规划进行落实，同时也是目的所在。开平碉楼与村落的保护管理不仅是为了这一珍贵的历史文化景观，也是为了更好地维护相关群体现在与将来的利益。因此，开平市人民政府强调保护管理不只是政府的责任，也是广大村民的义务，他们也是利益相关者。

在这一原则的指导下，政府积极维护村民传统的生活和生产方式不变，控制外来人员进入提名地进行商业经营活动，保护村民的利益。开放保安员、保洁员等管理岗位给村民，旅游收益的20%分配给村民，引导村民开展特色饮食服务。同时，规范村民的生活行为，改变环境卫生习惯，要求房屋前后的洒扫、家畜的饲养和生活垃圾的摆放适合景观的保护管理。

八年的实践教育了村民，《开平碉楼与村落保护管理》的省长令和开平市的专项保护管理规章，让他们看到了政府是在依法为村民办好事，同时他们也逐渐对碉楼的价值有了朴素的认识。自觉地参与到了政府主导的保护管理之中，与政府形成了利益共同体。最初抵触情绪最大的马降龙村民，现在成为最积极支持政府申报和管理工作的力量，他们都自觉维护村落环境的整洁，没有一户人家乱摆放物品，乱扔垃圾，见到垃圾就捡已经成为这里村民的习惯。

放眼未来寄望教育

“开平碉楼靓哇，间间不寻常哇；中西合璧真漂亮，响誉世界美名扬。”

这是从开平市XXX中英文幼儿园小班教室传出的歌声，这首歌就叫《唱碉楼》，它是采用当地传统的“小卖鸡”曲调新编的儿歌。

从2005年以来，开平市所有的幼儿园都在教唱这首儿歌，还有《数碉楼》、《别在碉楼乱画画》、《碉楼歌》等多首。它是开平市全民遗产知识教育计划的一部分。

从2004年以来开平市政府投入大量资金，编写了幼儿园、小学、初中、高中不同版本的《开平碉楼与村落》乡土教材，免费发送给学生，人手一册。学校新学期的第一课，就是开平碉楼与村落以及世界遗产知识的教育课，这已经形成制度。

2006年，又编写了供公务员、村民学习的《开平碉楼与村落保护常识》手册，免费发送给四个提名地核心区和缓冲区内所有村民手中，全市公务员也人手一册。市委宣传部还组

织专家分批给干部培训班上课，这种教育培训更是扩大到提名地核心区与缓冲区内，从村干部到各户代表，还被请到市里进行集中学习培训。

开平举行各种形式、各种层次、各种对象的教育培训持续时间之长，受众之多，影响之深远，在国内遗产保护管理的实践中，很有开创性。

开平碉楼与村落“申遗”八年的艰辛，留下了一串坚实的脚印。对于一份遗产的永续保护、科学管理，这仅仅是一个开始，更加艰难的路正在后面延伸，为了全人类的遗产保护，开平人将肩负着重任前行。

正月十三迎灯会（文：吴就良/摄影：谭伟强 吴就良）

每年的农历正月十三日，水口镇泮村的邝氏家族都要举办舞灯会。灯会之日，由各村选出的青壮年组成舞灯队伍，簇拥着用竹、木和各色彩纸制成的3米多高的精致华美大花灯，伴以瑞狮，游行到各个自然村，沿途锣鼓掀天，鞭炮不断。这天，邝氏海内外的乡民会云集泮村，人山人海；村村场场彩旗招展，家家户户张灯结彩，男女老幼穿上新衣服，到处是一派节日的热烈气氛．村里村外的人群似潮水一样涌来看热闹。

泮村是由48个自然村组成的乡村社区，是邝氏家族的聚居地。邝姓于明朝洪武年间，从安徽迁入的，发展到今天形成以泮村为中心，辐射到周边的大古村群落，邝氏乡亲有近两万人。灯会就是邝氏家族的民俗活动之一。相传在明朝天顺初年，泮村一带灾害频繁，盗寇横行，民不聊生。邝氏十三世祖邝健斋前往新会请教素有交情的岭南大儒陈白沙先生，如何祛灾保平安。白沙先生受邀游历泮村，授业教学。他认为，泮村有五座黑石兽山，即狮山、虎山、象山、马山、牛山，五兽坐镇，本应该保乡安宁，但是因为五兽之王的狮子昏睡未醒，其余四兽顽皮捣乱，才弄得鸡犬不宁。他建议，各家各户敲锣打鼓，鸣炮挂灯，唤醒沉睡的狮子，管束四兽，则可恢复宁静，民得平安。邝健斋回来后，说服族中耆老和乡亲，发动各家各户于天顺八年（1464）正月十三日清晨，挂上灯笼，鸣放鞭炮，敲锣打鼓，惊醒睡狮。据说这一举动果然灵验，从此四兽不再为害，泮村恢复了太平。灯会也就相沿成俗，邝氏乡亲年年扎彩灯，办灯会，普通年份抬一个花灯巡游；六十花甲一次大庆，三个花灯出巡，龙狮随舞。舞灯的程序分为：冲灯——送灯——奉灯——起灯——接灯——舞灯——打灯。花灯工有三个，分别代表龙王庙中的头王、龙母庙中的二王和三王庙中的三王。头王灯由圣堂村、向北村、木棉村、金龙村等抽签决定，二王灯由塘唇村、龙田村、书厦村三村轮流起灯，三王灯一则由大塘村专责。

正月十二下午5时左右就开始送灯，把花灯抬去祠堂（即泮村墟）。花灯送到祠堂后，放在祠堂里至到正月十三起灯，这时花灯可以供任何人去供奉、拜祭，叫做奉灯。

正月十三早上8时，负责起灯的村民就会到祠堂来接灯。接灯时会进行一系列的拜祭、祝贺等活动，场面颇为壮观。早上8时至10时择良时进行起灯，当三响礼炮鸣响时花灯随即升起，起灯正式开始，这时还有贺龙伴舞，舞灯活动掀起了第一个高潮。

花灯离开祠堂后按设定的路线到各村去舞灯，每个花灯的路线各不相同，但都要走完相同的56处地方。每处都是按照社坛、门楼、村巷的顺序进行拜祭，贺龙和醒狮时刻伴随花灯左右。

通常要到傍晚时分才舞完56处地方，最后一个环节是打灯。打灯时村民一涌而上争抢花灯的竹、木、彩纸，相传把抢到花灯的竹、木、彩纸放在家里的神台上，该年就会得到保佑，风调雨顺，家庭幸福。打灯场面极为壮观，把舞灯盛会推向高潮，也降下了舞灯盛会的帷幕。

这一延续了五百多年的邝氏家族的节庆，已经成为岭南的重大民俗活动。