《师说》获奖教案

年特岗高中 语文试讲教案

作者：唐·韩愈

选自：人教版高中语文必修三《 师 说 》 试 讲 教 案

2012

师说

韩愈

教学目标： 一、知识与能力

1、 了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。

2、 指导学生通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式

3、 了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法 二、过程与方法

1、 通过阅读和翻译课文，积累文言知识

2、 教师点拨，学生自主探究，学习借鉴本文正反对比的论证方法。 3、 分析文章的整体思路，引导学生背诵全文 三、情感态度与价值观

点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气 教学重点：

1、学习课文第二段，学习并掌握本文正反对比论证的方法。 2、背诵全文，积累文言词语 教学难点：

正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义 教学设想：

1、 教学思想：以教师为主导，学生为主体，采用教师点拨，学生自主、合作探究的学习方式，突出教学目标。

2、教学方法：自主预习法、激情诵读法、问题探究法、分析讨论法、点拨启发法、、拓展延伸法。要以启发诱导学生思考为主，适当的加以点拨总结，引导学生深入课文，认真思考，质疑问难，把握文章的思想内容。

教学过程：

第一课时

这一堂课着重掌握课文重点字词句，背诵课文 一、初读课文

1．学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。

2．教师板书需正音的字：

愚（yú） 句读（dòu） 谀（yú） 经传（zhuàn）

郯（tán） 苌（cháng） 聃（dān） 蟠（pán） 巫（wū） 3．请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。 二、情境导入

教师由视频《程门立雪》的成语故事导入新课

尊师重道是中华民族的传统美德。古人云：一日为师，终身为父，可见其对老师的尊敬；现代社会尊师重道也蔚然成风，毫不逊色于古人，人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师”。 然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，他们

轻贱老师，社会上从师之风日下。在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。现在，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。

三、回忆初中所学《马说》的作者韩愈及“说”这种文体。 1、作者简介

韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》 ① 明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。 ② “古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。 ③ “韩潮苏海” 指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。这就明确地指出了韩愈的散文风格——气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。苏洵说：“韩子之文，如大江大河，浑浩流转。”（《上欧阳内翰第一书》） 三个关键词：唐宋八大家 古文运动 韩潮苏海 2、解题

“说”是一种议论文的文体，一般是陈述自己对事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。比“论”要自由一些。初中学过《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等等都属这类文体。

四、文本内容研习探究 （一）、朗诵点拨

（1）学生齐读课文一遍

（2）教师简要点拨朗读时的注意事项

注意读准字音，适当停顿；注意课文第二段的语气重音变化，要读出韩愈文章气势磅礴，感情充沛的特点，读准作者蕴含的感情。 2、共同研习课文内容 （二）、疏通文意

请同学翻译课文，遇到重点字词句或译错的地方插进去讲 （三）、讨论重点文言词的意义和用法 1、师

课文中出现26次，它的含义和用法如下： ⑴作名词，有两种情况。

①、作“老师”讲 古之学者必有师

②、作“专门技艺人”讲 巫医乐师百工之人 ⑵作动词，有三种情况。（名词作动词）

①、作“学习、效法”讲。 巫医乐师百工之人，不耻相师。 ②、作“从师”讲。 或师焉，或不焉 ③、做“以??为师”讲。 2、之

课文中出现25次，它的用法如下： ⑴、作代词，有两种情况

①、指代人或事物 择师而教之

②、连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”。 郯子之徒 ⑵、作助词，有四种情况

①、放在定语与中心词之间 古之学者

②、放在主谓之间，取消句子独立性 师道之不复，可知矣 ③、表示宾语前置 句读之不知

④、在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义 六艺经传，皆通习之

⑶、以前学过的课文中还有三种情况

①、作代词，指代自己 君将哀而生之乎 ②、作助词表示定语后置 蚓无爪牙之利 ③、作动词，“到”、“往” 吾欲之南海 3、其

课文中出现17次，用法如下： ⑴、作代词，有四种情况

①、在主谓短语中作主语 生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他） ②、复指，作主语 古之圣人，其出人也远矣（他们） ③、作兼语 余嘉其能行古道（他）

④、作定语 夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的） ⑵、作语气副词，有两种情况

①、表猜测 圣人之所以为圣??其皆出于此乎（大概） ②、表感叹 今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么） （四）、学习古今异义 古之学者必有师 古：求学的人 今：有专门学问的人 ．．句读之不知 古：句子停顿的地方 今：看字发出声音 ．．小学而大遗 古：小的方面学习 今：专门的一个求学阶段 ．．

师者，所以传道受业解惑也 古：特殊的指示代词，相当于“用来??的” ．．

今：表因果关系的连词。

吾从而师之 古：是两个词，从：跟随；而：而且 ．．今：连词，表结果、目的等。 是故无贵无贱，无长无少 古：无论 今：常用义为“没有”。 ．．．．今之众人 古：一般人、普通人 今：常指许多人 ．．是故弟子不必不如师 古：不一定 今：用不着，不需要 ．．（五）、词类活用

1、名词作动词 （“师”作动词的三种情况，前面已讲。） 2、意动用法 ①、吾从而师之 名词 以??为师 ．②、渔人甚异之 形容词 以??为奇异 ．③、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 名词 以??为师 ．