论梁漱溟的“中国社会结构特殊论”

论梁漱溟的“中国社会结构特殊论”

【摘要】 梁漱溟“中国社会结构特殊论”是中国社会学史上的一笔巨大财富，他对中国社会的认识极其深刻而独到，特别是对中国社会结构中“伦理关系”的重视，不仅拓展了中国社会结构的研究视野，更为研究伦理关系因素在现代中国社会结构中的功能奠定了基础。本文主要梳理了梁漱溟“中国社会结构特殊论”的形成过程、理论核心内涵及。

【关键词】 中国社会结构特殊论；社会结构；梁漱溟

在中国社会学史上，梁漱溟是极为重要的人物。“中国社会结构特殊论”是他对中国社会结构的基本判断，也是他观察和思考中国社会问题和开展乡村建设运动的理论基础。“中国社会结构特殊论”作为一个完整的理论体系，阐明了他对中国社会结构的独特看法。虽然时过境迁，中国社会发生了巨大变化，但梁漱溟的努力探索对于我们更加深刻认识当今的中国社会结构，仍是十分有价值的。

一、“中国社会结构特殊论”的形成

梁漱溟的“中国社会结构特殊论”之基调奠定于《东西文化及其哲学》（1921），在《中国民族自救运动的最后觉悟》（1930）中酝酿、在《乡村建设理论》（1937）明确提出、在《中国文化要义》（1949）中得到充分展开、阐述和完善。

《东西文化及其哲学》乃梁漱溟终生学术逻辑奠基之作，基于文化本体主义和东西文化观视角，他得出中西方文化有着不同的精神气质，有着截然不同的文化演变路径。西方社会生活的展开基于民主法治，而中国基于“尊卑大小”的伦理。西方社会中个人是自由、平等、归属于各种团体的；而在中国社会，每个人都有各自归属不变的伦理关系，人们的社会行为受伦理关系规定。

《乡村建设理论》对“中国社会结构特殊论”首次做了明确而完整的阐述。梁漱溟认为“假如我们说西洋近代社会构造为个人本位、阶级对立；那么，中国旧社会构造可说为‘伦理本位、职业分立’，……这八个字说尽了中国旧时的社会结构是一很特殊的结构。”

《中国文化要义》是梁漱溟关于中国社会结构研究的集大成之作。在该书中梁漱溟对“中国社会结构特殊论”做了最为详细和丰富的阐述，使该理论更深刻更详实更完整。

纵观梁漱溟关于中国社会结构思想的形成，梁漱溟始终坚持文化本体主义，从中西方文化观视角展开分析。从文化分析到伦理秩序，再延展到社会结构分析，文化是梁漱溟分析中国社会结构的逻辑起点，正是如此他才看到了中国社会结构的特殊性。

二、“中国社会结构特殊论”的内容