戴德生

事：（1）1862年，順利通過考試，取得英國皇家外科學院會員資格，成為合格的外科醫生。同年秋天，又取得皇家外科學院助產資格證書，成為合格的產科醫生。（2）1861年5月，完成寧波語《讚美詩集》，1863年10月，與高富牧師（Frederick F. Gough）合作，在王來君的協助下，翻譯、修訂羅馬拼音版\寧波語新約聖經\。（3）如其禱告所求，於1862-1865年間，先後有五位宣教士奉差去寧波宣教，他們是宓道生夫婦（James & Martha Meadows，僅一年後宓夫人因霍亂死於寧波），樂曼小姐（Miss Jean Notman），白克敵（Stephan Paul Barchet），江郎筆（George Crombie）與未婚妻施金娜（Anne Skinner）。 但最重要的莫過於\中國內地會\的創立，此舉可說是戴德生人生的里程碑。從1864年底開始，戴德生和瑪麗亞花了半年多時間，完成《中國:屬靈的需要與託付》（China: Its Spiritual Need and Claims）一書的寫作。但就在此時，他發現英國各差會在華宣教士數目卻由115人減至91人，而且全部集中在中國沿海五口城市中，無一人在中國內地宣教。看到這種情況，一想到在中國每月都有百萬人死亡，卻無機會聽信福音，以致靈魂不得拯救，便憂心如焚，徹夜難眠。1865年6月下旬，戴德生到柏萊頓海濱（Brighton Beach）度假。6月25日，在參加一次福音聚會之後，他獨自到柏萊頓海邊沙灘上散步，再次想到中國那千百萬失喪的靈魂，心靈痛苦至極。後來，神的安慰與啟示臨到他，使他內心得到空前的釋放，以至於他完全降服於神，並懇求神為他預備24位宣教士，與他共赴中國，為擴展神的國而爭戰。從柏萊頓海濱回倫敦後，戴德生以\中國內地會\之名在銀行開了個戶頭，存入十磅英金，\中國內地會\於焉成立。接著，戴德生到英國各地傳遞\中國內地會\之異象。在1865年9月第三屆\蘇格蘭基督徒靈修大會\（Scotland Christian Convention），他引用箴言24:11-12:\人被拉到死地，你要解救；人將被殺，你須攔阻\，與會眾分享信息。1865年10月25日，戴德生的《中國:屬靈的需要與託付》出版，並在第二屆\密爾美靈修大會\（Mildmay Conference）上分發，引起很大迴響。1866年3月12日，第一期《不定期報》（Occasional Paper）創刊，報導內地會消息。直到1866年5月26日\蘭茂密爾團體\啟程之前，戴德生仍到各處傳遞異象。

1865年10月，戴德生差派差范約翰夫婦(John & Ann Stevenson)與曹雅直(George Stott)前往中國，會同先前所差往寧波的5位，共計有8位，成為中國內地會的先驅。1866年5月26日，戴德生夫婦攜四個孩子，與16位宣教士啟程前往中國，史稱\蘭茂密爾團體\。

五、\中國內地會\在華事工

中國內地會在華事工大致可分為四個階段：

第一階段（1865-1875）：紮根時期。戴德生率\蘭茂密爾團體\於1866年9月30日抵達上海後，稍事安頓即前往杭州開拓新的宣教基地與工場。11月，他們搬入杭州市新街弄一號，內設禮拜堂、診所、藥房、辦公室和印刷室等。從一開始他們就入鄉隨俗，身著中國服裝，男束髮辮。雖然因此曾被人嘲笑為\豬尾巴宣道會\，他們仍堅持如此行，盡力與中國百姓認同。

在杭州教會發展的同時，曹雅直於1867年12月奉派去溫州宣教。由於他只有一條腿，當地人以\獨腳番人\稱他，但他憑著對神的信心，以及對人的愛心，把福音帶給當地人。1868年他為一位名叫葉鍾傑的鞋匠施洗，使之成為溫州第一個基督徒。同年，他興辦一所男校----崇真小學。1870年結婚後，其夫人又興辦一所女校----育德女學。1880年，他們又創辦一所西醫院，此乃溫州最早的西醫院。藉著學校和醫院，使福音逐漸廣傳於溫州。到1889年曹雅直去世時，福音已在溫州紮下根來。

1868-1871年間，戴德生來往奔波於鎮江與揚州之間，此期間發生了一連串令戴德生刻骨銘心的大事，先是揚州教案；接踵而來的是三個年幼兒女以及愛妻瑪麗亞之死。

揚州教案起因於法國宣教士金緘三（Joseph Seckinger）所開設的育嬰堂。1868年育嬰堂內有數十名幼兒相繼夭亡，導致謠言滿城流傳，激起民眾反教浪潮，殃及內地會宣教站。8月23日，大批民眾衝入內地會教會，焚屋劫財，造成李愛恩（Henry Reid）、路惠理（William Rudland）、白愛妹（Emily Blatchley）、瑪麗亞四人受傷。當時瑪麗亞已懷孕六個月，急難中跳樓求生，失血甚多。事發之時，戴德生不求助於英國領事，反求助於揚州官府，騷亂方得平息。亂後，兩江總督曾國藩負責承辦此一教案，調查結果曰：\嬰孩死傷雖多，並無挖眼挖心之弊，是醫生與乳媽之咎，並無教士之過。育嬰乃法國教堂之事，尤非英國教士之過。......揚城百姓之疑可釋，而戴教士之冤可伸矣!\事後，戴德生和內地會以基督之愛化解仇恨，無任何報復之念，亦不尋求賠償。但英國政府與英國領事麥華陀（Walter Henry Medhurst Jr.）以此事為藉口，以砲艦政策對付中國，卻使戴德生蒙受不白之冤。此舉實違戴德生本意，戴德生於事發之時不求助英國領事，而求助揚州官府，正是他不願意英國政府介入之故。

江浙一帶，每到夏季酷暑難耐，百病叢生。西教士與其家屬，往往因氣候或水土不服而喪生。1867年8月，戴德生長女戴存恩因患腦膜炎而去世；1870年2月，六歲幼兒存禮因肺病死於江船上；3月，剛剛誕生諾爾又不幸夭折；而更為不幸的是瑪麗亞產下諾爾後染上霍亂，於7月23日告別了這個世界。戴德生忍受著巨大的喪妻之痛，將愛妻埋葬於鎮江，墓碑上刻著她與三個早夭兒女的名字。為拯救中國人的靈魂，他把自己的妻子、兒女獻於祭壇上。戴德生只有在信中向母親傾吐心中的痛苦與靈性掙扎:\惟衪知道我愛我妻的程度，我眼裡的光，心中的樂都在乎她。她在世最後一天，我們互表歷久彌新的愛情。她為我所作最後一件事，就是將一臂摟抱著我的頸項，一手放在我頭上，我想她是要給我祝福......。當我獨處房中，久不見愛妻身影，不聞在英兒女之腳步聲，恐怖的空虛感向我襲來，至此我方明白為什麼主說:'人若喝我所賜的水，就永遠不渴'。恐怕一天有二十次，不分晝夜，當我的心一再渴了，我向衪呼求，祂就火速來到，安慰我。......我對神的同在與安慰有如此真切的領受，有時我不禁好奇:瑪麗亞在主的懷中，是否也能有如我這般深刻的體會?\

1871年8月，戴德生返英探望三個孩子，同行的有福珍妮（Jennie Faulding）和宓道生夫婦等人。福珍妮是\蘭茂密爾團體\中人，已在中國宣教五年，當時是杭州教會的重要同工。她與戴德生在船上相處日久，感情日深。抵英後，福珍妮徵得父母同意後，於1871年11月28與戴德生在麗晶教堂舉行了婚禮。

1872年11月，戴德生再度來華。此時他致力於使內地會在各地建立的教會本土化，著力培養中國教牧同工，使教會不再依賴於外國差會，達到自立、自養、自傳。任檉園牧師就是其中的一位。由於他忠心愛主，勤懇作工，帶領許多人信主，故被稱為浙江教會的使徒。1874年1月，戴德生看到中國內地的更大需要，在禱告中求神再預備五十或一百個中國傳道人，以便開發浙江省四府四十八縣福音未到之地；也求神差派更多宣教士來打開那福音未到的九省之門。1874年5月底，戴德生與祝名揚（Charles Judd）進入武昌，擬以此地作為進入九省的根據地。

據統計，\中國內地會\在第一個十年中（1865-1875），已在江、浙二省、內陸二省(安徽、江西)，建立了28個教會，56個宣教站與佈道所；擁有36位西國宣教士，76位中國同工。王來君成為華人在內地會出任監督的第一人，負責統管浙北教牧事宜。

第二階段（1875-1885）：內地拓荒時期

1874年6月，戴德生因脊椎受傷不得不離華返英療養，病重時幾至癱瘓。到1875年4月，戴德生的健康逐漸恢復，他堅信神一定會帶領他重返中國。他每天對著牆上的中國地圖，迫切為九省禱告；更祈求神親自差派18位\大有信心、真誠奉獻、火般熱心，樂意為主生活、為主工作、為主受苦，甚至為主而死\的宣教士去中國。結果神給了他24位，包括已在中國宣教的6位，共30位，從而掀開中國西南宣教開拓史的一頁。

1876年9月，戴德生率隊啟程來華，神此時也為他們打開內地宣教之門。

1876-1877一年半之內，大約二十位宣教士深入中國內地，總行程三萬哩路，創下諸多個\第一\：戴亨利（Henry Taylor）是第一個進入九省的宣教士；福珍妮（Jennie Faulding Taylor）是第一個深入內地的女宣教士；賜醫生（H. A. Schofield）在山西太原建立了內地會第一所醫院；金輔仁夫婦（George & Emily Snow）是第一對定居於內地（陝西漢中）的夫婦；麥卡悌（John McCarthy）成為第一個進入雲南的基督教宣教士 ......。

1876-1879年，中國華北發生前所未有的大旱災，整整持續了四年，同時伴有蝗災與瘟疫的發生，其中尤以山西災情最為嚴重。巡撫曾國荃如此描述說: \赤地千有餘里，飢民至五六百萬之眾，大祲奇災，古所未見\，甚至在許多地方出現人吃人的現象。

內地會宣教士秀耀春（Francis James）和德治安（Joshua J. Turner）於1876年到山西開拓宣教工場，適逢大旱，遂投身於賑災事宜。隨後，內地會與另外三個差會合作，共有69位男宣教士全力投入賑災行動。因急需從事婦孺工作的女宣教士，一時又找不到合適的人選，戴德生只好讓自己的妻子珍妮前往山西賑災。當時珍妮已有兩個孩子，但她把他們托給戴德生的妹妹戴賀美照顧之後，便帶著兩個年輕的女宣教士奔赴災區，不久在太原成立了一所孤兒院，救助孤兒、棄兒。 1879年戴德生在山東煙台養病期間，感覺到那裡依山傍水，氣候宜人，遂萌生創立學校之念，以供內地會子弟就讀。後與祝名揚一起購置土地，購買建材，建

造校舍及修養所。1881年1月學校正式開學，名之為\芝罘學校\，當時學生只有祝名揚的三個兒子。1882年招收學生14人； 1886年增至100人，分男、女、預校等三個部門。學校授課一律採英國學制，高中畢業須經牛津考試，及格者可升入英國任何大學。數年後，芝罘學校成為蘇彝士運河以東最好的英文學校。至1942年，芝罘中學男女兩校，共栽培學生2,116人，其中內地會子弟756人，畢業後獻身宣教者有152人。

1942年，珍珠港事變後，芝罘被日軍關閉，校產為日軍接收，全校師生被關入山東濰縣集中營，其中包括戴德生兒子戴存仁(Herbert H. Taylor)牧師和奧運短跑冠軍李岱爾(Eric Liddell)。在二年多時間裡，老師們以他們全部的愛關心、照顧著學生們的學習與生活，直到1945年8月戰爭結束。

從1879年開始，戴德生不顧自己的病體，經常到各地巡視工作，探視深入內地各處的同工。所到之處，給同工們帶去具體的幫助與關愛。在不到四年的時間裡，他已行過一萬五千哩以上的路程。雖然舟車勞頓，十分辛苦，但他內心卻充滿了極大的喜樂， 1880年7月他寫信給母親說:\看到福音傳到中國最偏遠的地方，我心中的喜樂不可言喻。這事工值得我們為之生，為之死\。

1881年11月，戴德生在武昌召開會議，探討內地會的事工與策略。會議決定再次徵召77個宣教士。為此，戴德生特地於1883年3月返回英國。在任職倫敦內地會的妹妹戴賀美和妹夫海班明（Benjamin Broomhall）的協助下，到1884年共有76位應召成為內地會宣教士，其中包括海班明的長女A. Gertrude

Broomhall和長子海國錄（A. Hudson Broomhall）。姐弟倆同日啟程赴中國太原，成為日後\海家班\在華宣教的先驅者。

至1885年時，除原有沿海二省(浙江、江蘇)、內陸二省(安徽、江西)外，\中國內地會\已進入福音未至之內陸九省，遠至雲南、西藏。根據海恩波在《中國內地會五十年史》一書中的統計，內地會至此共建立45個有組織的教會，141個宣教站或佈道所，學校16所，宣教士137人，中國同工106人，受洗的中國基督徒1,764人。

第三階段（1885-1895）：國際化時期

在這一階段，內地會開始走向國際化。先是由戴德生和美國佈道家慕迪共同促成的\劍橋七傑\之獻身，在英美造成轟動；後有北美內地會之成立，差派宣教士來華；接著又有歐洲差會加入，成為伙伴差會。同時內地會在世界各地，包括中國、蘇格蘭、美國和澳洲等地，成立諮詢委員會，從而使內地會成為一個超宗派、國際化的宣教機構。

\劍橋七傑\，即何斯德(D. E. Hoste)，施達德(C. T. Studd)，司米德(Stanley P. Smith), 章必成(Montagu H. P. Beauchamp)，蓋士利(William W. Cassels)，杜西德(Cecil H. Polhill-Turner)，與杜明德(Arthur T. Polhill-Turner)。他們之中，有出身貴族、巨商，有運動明星、皇家軍官，又皆為劍橋大學高材生，卻為基督福音的緣故甘願放棄錦繡前程，甚至放棄巨額遺產，於1885年2月啟程來到封建落後、充滿敵意的中國內地，把他們的青春、才華與愛奉獻給中國人