马克思主义哲学习题第二章

第二章 世界的物质性和人的实践活动

一、单项选择题

1． 列宁对辩证唯物主义物质范畴的定义是通过 A.物质与意识的关系界定的 B.个别与一般的关系界定的 C.哲学与具体科学的关系界定的 D.认识与实践的关系界定的 答案A

2．彻底的唯物主义一元论的根本要求是

A．承认世界是多样的统一 B．承认物质对意识的根源性 C．坚持一切从实际出发 D．反对一切形式的二元论 答案C

3．《坛经》中记载：“时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。”这段话表明惠能关于运动的基本观点是 A．运动是物质的根本属性 B．运动与物质是不可分割的 C．精神运动是物质运动的一种形式 D. 精神是运动的主体 答案D

4．人工智能的出现对哲学意识论的意义是

A.否定了意识对物质的能动性B.根本改变了人类意识活动中的主体性C.降低了人在意识活动中的主体性

D.表明意识活动与其他物质形式的同一性 答案D

5．主张“世界上除了运动着的物质之外，什么也没有”的观点，属于 A．否认人的意识存在的自然唯物主义 B．主张世界统一于物质的辩证唯物主义

C．否认时间与空间存在性的唯心主义 D．把人的意识理解成某种特殊的“精细物质”的机械唯物主义 答案B

6．“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”这个命题表明

A．意识是人脑中特有的物质 B．人脑是意识的源泉 C．观念的东西和物质的东西没有本质上的区别 D．意识是客观存在的主观映象 答案D

7．人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界。这一命题表明意识对物质具有 A．决定性元 B．预见性 C．能动性 D．主动性 答案C

8．相信“意念移物”，甚至相信可以用意念来直接改变物质结构，就是信奉

A．主张精神主宰客观物质世界的主观唯心论 B．主张精神是脱离人脑独立存在的客观唯

心论

C．认为人的思想是特殊物质的机械唯物主义 D．认为人具有主观能动性的实践唯物主义 答案A

9、我国古代哲学家荀子说：“心不在焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻。”这段话表明人的意识具有

A．客观性B．能动性C．对象性D．任意性 答案B

10.人类创造的自然语言和人工语言

A．是人类的主观意识 B．既非物质，也非意识 C．是人类意识的物质外壳 D．是意识的客观内容 答案B

11．“心诚则灵，心不诚则不灵”的说法是 A．主张物质和意识具有统一性的辩证唯物主义观点 B．主张思想就是物质的庸俗唯物主义观点 C．认为世界是绝对精神外化的客观唯心主义观点 D.夸大了意识能动作用的唯心主义观点 答案D

12. 随着科学技术的发展，人类已经制造出诸如醋酸纤维、聚苯乙烯、合成橡胶等自然界原本不存在的化合物，其数量已达数百万种。这一情况说明

A. 物质世界是人类创造的 B. 人类通过实践将“自在之物”转化为“为我之物”

C. 物质世界依赖于人的意识而存在 D. 人造物质可以脱离天然物质而存在 答案B

13. 人类生活的现实世界是

A. 人化自然和人类社会的统一体 B. 客观世界和主观世界的统一体

C. 自在自然和人化自然的统一体 D. 人类实践活动中所形成的人类社会关系的总和 答案A

14.人与世界的相互作用中，人与世界同时得到了改变，并获得日益丰富的内容，造成这一变化的基础是

A.自然界自身的运动 B.人的意识的能动作用 C.人的实践活动 D.工具的制造与使用 答案C

二、多项选择题

1．人的意识的主观性方面表现为

A.反映形式的主观性 B.不同主体的意识之间的差别性

C.对客观对象反映的近似性 D.对客观事物反映的超前性E.对事物反映的虚幻性

答案ABCD

2．《传习录》记载先生（指哲学家王阳明）游南镇，一友指岩中花树问曰：天下无心外之 物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？先生曰：你未看此花时，此花与汝心同 归于寂；你来看此花时，贝（此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”王阳明这一观点的错误是

A.把人对花的感觉与花的存在等同起来 B.把人对花的感觉夸大成脱离花的独立实体 C.把人对花的感觉与花的存在具有同一‘比 D.主张人对花的感觉是主观与客观的统一 E.肯定人对花的感觉的能动性 答案ABD

3. 一位科学家说:“我们今天生活着的世界，与其说是自然世界，还不如说是 人造或人为的世界。 在我们的周围， 几乎每样东西 都刻有人的技能的痕迹。” 这段话应理解为 A. 人造的或人为的世界是唯一存在的世界 B. 现实世界是人类精神的创造物 C. 人类世界是人的实践活动对象化的结果 D. 科学技术越来越成为人类改造世界的伟大力量 E. 自在自然日益转化为人化自然 答案C D E

4.鲁讯说过：“描神画鬼,毫无对证，本可以专靠神思，所谓“天马行空”地挥写了。然而他们写出来的却是三只眼、长颈子，也就是在正常的人体身上增加了眼睛一只，拉长了颈子二三尺而已。”这段话说明，人们头脑中的鬼神观念是

A.头脑中主观自生的 B.人脑对客观世界的歪曲反映 C.人脑对鬼神的虚幻反映

D.可以从人世间找到它的原型 E.人按照自己的形象塑造出来的 答案BDE

5．哲学上把未经人类改造的自然称为“第一自然”，把经过人类改造的自然称为“第二自然”。关于二者的正确的哲学判断是

A．第一自然是物质的，第二自然部分是物质，部分是意识 B．第一自然是脱离人的物质世界，第二自然是人的意识的产物

C．第一自然与第二自然都是物质自然，第二自然是人类实践创造的物质新形态

D．第一自然与第二自然都是物质自然，因为它们都是由原子、分子在三维空间中排列而成的

E．第一自然与第二自然都是物质自然界，都是人类认识与改造的对象 答案CE

6．中国古代哲学家方以智指出：“气凝为形，蕴发为光，窍激为声，皆气也”。这句话在哲学上表达了

A． 元论的思想 B． 万物都是物质的不同表现形式的思想 C． 朴素辩证法的思想 D． 物质和运动不可分的思想 E． 物质运动样式多样性的思想 答案.BCDE

7. 意识和物质的对立只是在非常有限的范围内才有绝对的意义，超出这个范围，其对立便是相对的。这是因为

A. 意识根源于物质 B.意识是物质的反映 C.意识是物质的固有属性 D.意识是物质的存在形式意识可以转化为物质 E. 意识可以转化为物质 答案ABE

8. 从物质与精神的关系来看，“画饼不能充饥”，这是因为 A. 精神与物质不具有同一性 B. 精神对物质具有相对独立性

精神不能转化为物质 D. 事物在人脑中的反映不等同于事物自身E. 观念的东西不能代替物质的东西 答案DE 三、辨析题

1．在人们创造历史的活动中，谋事在人，成事在天。

答案要点：该命题认为在历史活动中“谋事在人”，即承认人的能动作用，这是有积极意义的。但是认为“成事在天”，即事情的成败完全由客观必然性或某种超自然力量所决定，有宿命论和唯心史观的色彩。（3分）历史是人们自己创造的，而人们创造历史的活动受到客观条件和客观规律的制约。人们应当充分发挥自己的主观能动性，认识和利用客观条件和客观规律，来实现自己的目的，获得成功。

<解析：这道试题属于马克思主义哲学原理的历史唯物论部分，考查的知识点是社会历史发展过程客观规律性同人的自觉活动的统一。社会历史是由人的活动构成的，社会历史规律是人们自己的社会行为的规律，社会生活的一切领域都是人自觉进行活动的场所，社会历史的一切都是人的活动所创造的。认为在历史活动中“谋事在人”，即承认社会发展过程的客观规律是通过人的自觉活动得以实现的，承认人的能动作用，是正确的。但是归结为“成事在天”就属于社会历史观点的唯心史观和宿命论了。即认为历史活动的成败完全由客观必须性或某种超自然力量所决定。该题考查的知识点同18题是一致的，表明命题布局结构不合理，考查面窄，全卷没有辩证唯物主义的认识论部分的试题，也是不妥的。>

2．凡是亲眼所见的都是对客观事实的真实反映。 答案要点：

亲眼所见的，有些是对客观事实的真实反映，有些则是不符合客观事实的虚假反映或骗局。必须用实事求是的科学态度加以分析，由感性认识上升为理性认识，才能判断真假，得到对事物的正确认识。该命题夸大感觉在认识中的作用，将感觉与事实相混淆，在理论上容易导致主观唯心论，在实际生活中容易产生荒谬的判断。 解析：这道试题属于马克思主义哲学原理的辩证唯物主义的认识论部分，考查的知识点是认识的辩证运动，主观和客观，认识和实践的具体的历史的统一问题。感性认识是认识的初级阶级，是人们在实践中在客观事物转化为主观观念的第一步，感性认识的基础是感觉、知觉、表象三种基本的心理反映形式，感觉是通过各种感觉器官对事物的个别的属性和特性的反映，是意识和外部的直接联系，感觉是认识的起点。感性认识的产生是一个极为复杂的认识过程，制约着感性认识形成的有来自客体和主体的各方面的复杂因素。亲眼所见的感觉，有的是对客观事实的真实反映，有的就是虚假的反映。对客观事实的真实反映，要经过感性认识到理论认识，理性认识到实践的多次反复，才能完成。因为客观事物有一个产生、变化、

发展的过程，事物的本质有一个逐步暴露的过程，人们的认识总要受历史条件和科技水平的限制，受认识主体主观条件的限制等。对客观事实的真实反映，应具有两个显著的特点：一是可检验性，二是可重复性。要经过实践的反复检验证明是正确的认识，而这种检验能够被许多相互无关的人所重复。

该命题片面夸大感性认识的作用，在理论上是错误的，在实践上就是有害的。