现代文学30年总结

《狂人日记》是中国现代第一篇白话小说，你认为呢？

1918年5月，《新青年》第4卷第5号发表了鲁迅的《狂人日记》，这是中国现代文学史上第一篇用现代体式创作的白话短篇小说。它意在“揭露封建礼教和家族制度的弊害”，并以“表现的深切和格式的特别”成为中国现代小说的开端。

一、 表现的深切：题材的开创性和思想意蕴的深刻性

深：关注到人的灵魂；切：关系到本人，是具体的个人成为时代和作品的一部分。

① 题材的开创性：鲁迅从思想启蒙的角度，第一次用平等、真诚的态度和现代意识，对普通人的世界给予了深切的关注。《狂人日记》是中国现代文学上第一次对知识分子的题材的关注和思考。

②眼界的特别：第一次以小说揭示民族的病因，体病态的民族和现代人的精神把脉，这也是鲁迅弃医从文的真正原因。他将现代文学的眼光转向对人物内

心及文化深层的考察，深入开掘知识分子的精神创伤和危机，拷问他们的灵魂。 综上，这些都促使中国现代小说的转变：即开始表现人的灵魂，由关注群体到专注个人命运——狂人不狂，他不过是想做个健康的现代人，时代把他是为另类。

二、 格式的特别：创作方法的多样性与文体的独创性

①小说的模式：区别于之前的章回体、传奇体小说，《狂人日记》展现的是作者创作的二元结构：即人物本身的故事和叙述者“我”开始发生关系，我带有强烈的主观抒情性，开始在小说中发言，“开掘灵魂”，并共同参与历史时代的进程。

此外，《狂人日记》小序用文言文写正文则用白话文写，带着文白夹杂和方言，显示出过渡性的特征。

②语言表达的含蓄节制：在用此语言上，简约凝练；采用白描的方式来写作，并伴随着多种文体的交叉运用，是文章语言充满着矛盾和张力，那人寻味咀嚼。

《伤逝》爱情小说，启蒙小说？

《伤逝》是鲁迅唯一篇以青年的恋爱和婚姻为题材的小说，也是唯一一篇有副标题的文章。但《伤逝》与一般爱情小说相比，并不具备折磨人、喜悦人的东西，这部小说鲁迅带着五四启蒙者的眼光来探讨女性问题，是主题先行，带着强烈的理性思辩色彩，因此，它更像是一部启蒙小说。 一、 从写作动机讲：

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①鲁迅写《伤逝》是在1925年10月。在这前后，1923年7月鲁迅和他弟弟周作人彻底决裂， 1927年，鲁迅和许广平在上海开始了正式的同居生活，一个新的家庭从此诞生。1925年3月11日，许广平向鲁迅发出了第一封书信，两人的感情是在这一年发生发展的。1925年对鲁迅来说旧的阴霾尚未在心底驱散；新的希望却已在萌芽生长。

②《伤逝》的创作与易卜生戏剧的传入以及当时的社会思潮有密切的关系。当时易卜生的戏剧在青年学生中影响广泛，特别是《玩偶之家》。鲁迅在1923年12月在北京女子高等师范学校发表演讲：《娜拉走后怎样》，探讨女性解放问题，两年后，正值北京女子学校学潮，鲁迅再次以启蒙者的姿态来写作参与其中，带着对自身的反思，发出惊醒：“人必生活着，爱才有所附丽。” 二、 从写法、艺术特色上讲

①唯一有副标题的一篇：“涓生手记”，并且采用日记体，开头一句便是：“如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。”文章采用内心独白的形式，一句话就把我们带入了一种古雅的情感意境。手记体的形式、精湛的白描技巧适合于表现涓生丰富复杂的内心活动。

②涓生对往事的追忆和自剖，带着强烈的抒情色彩，伴随着“破屋寂静和空虚”的氛围，读者开始进入涓生的“悔恨”和“悲哀”，但到头，却发现他的悲哀多于悔恨，向为自己辩护一样，为自己悲哀。以假设条件句开头，“如果我能够“，实则是不能。 三、 从思想主题上讲

①子君：受到五四新文化影响的知识女青年，她所接受的主要是个性解放思想。在恋爱中，她和涓生谈的是诸如家庭专制、打破旧习惯、男女平等、易卜生、娜拉等等内容，主要就是个性解放。她说：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这是五四后中国女性个性觉醒的宣言。但是在《伤逝》中，她确实温柔无声息的。

涓生：在《伤逝》中，都是他自己一个人诉说，他的悔恨和悲哀，他虽然也受启蒙影响，但是个对自己怀疑的知识分子形象。他没有明确的人生目标和出路，这也是当时知识分子共同的悲哀，不仅仅是涓生的，所以当社会压迫降临时，他选择的是牺牲家庭救出自己，获得个人自由。

②爱情悲剧原因：直接原因：当时虽然受到启蒙影响，但所处的封建、守旧、庸俗、无聊的社会环境为根本改变，加之他们所面临的生存压力，使他们的爱情“无所附丽”。因此，子君出走的结局和娜拉一样，堕落（精神、身体）和回去，可是回去的路时艰难的，子君的死证明了这一点。个人原因：涓生、子君缺乏对社会的清醒的认识，忽略了环境对个人爱情生活的制约作用，子君在家庭里等着涓生来“喂养”她，因此他们才会在突如其来的经济打击面前惊慌失措。

四、 启蒙者对自己的反思

鲁迅的《伤逝》之所以这么感人，除了它带有一种人类普遍的感情之外，

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是因为这里面有作者自己的影子，自己的反思。鲁迅作为启蒙者，没有老师，他自身也不是模范的，他选择了许广平却把朱安至于尴尬境地。因此涓生的悔恨和作者的悔恨才会如此深刻、动人、珍贵。

在反思自己的同时，也说明五四启蒙的不彻底性。作品由“人必先活着，爱才有所附丽”的点题之笔，提出了个性解放与社会解放的关系问题。

骆驼祥子形象以及他的悲剧命运和原因：

一、

《骆驼祥子》作为一部揭示旧中国城市底层劳动者悲剧命运的现实主义巨作，是老舍创作的高峰，他曾满意地向人表示：“这是我的重头戏，好比谭叫天唱《定山军》。”小说以冷静睿智而不是幽默的笔调，以人道主义的胸怀底蕴，叙述了旧中国北平城里一位叫祥子的人力车夫三起三落，由人堕落至“鬼”的悲剧命运。

老舍既站在社会批判的观点上，暴露了20世纪30年代旧中国的黑暗与衰败；又站在文化批判的观点上，“看生命，领略生命，揭示生命”，由此小说获得了深刻的主题意蕴，即揭示出生命在城市畸形文明里的委顿。

祥子的悲剧命运具体表现在他的人生理想与时代社会的根本冲突上。祥子的人生理想是：凭自己的辛苦劳动挣钱买辆属于自己的车，靠自己的力量“独自混好”，但时代社会总是在理想触手可及时狠狠击碎了他的梦想，他买车的三起三落典型表明了他的个人奋斗在当时的社会环境在世行不通的。他的悲剧命运是当时中国落后的经济文化产物的缩影，在那让人不得不堕落的社会环境中，他的悲剧是必然的，同时他的悲剧命运即使个人的，也是社会的。 二、祥子悲剧命运的原因： 客观上讲：

① 当时没有出路、不得不堕落的社会环境：军阀混战，社会动荡，国民党的黑暗统治。大兵、特务、侦探等的祥子的摧残，如以刘四为代表的车厂主对祥子的敲诈吸髓，孙侦探的搜刮勒索等，祥子面对的是一个强大的、病态的、罪恶的社会，最终，他有一个足壮健康的小伙子，变成了一个委顿的生命。 ② 车厂主女儿虎妞的诱骗。 （一下见复印顾巍巍的copy）

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边城是如何体现人情美的？

《边城》寄托着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他的作品中最能表现人性美、人情美的一部。1934年1月湘行途中，沈从文的家信中写道：“我心中似乎毫无什么渣滓，透明烛照，对河水，对夕 阳，对拉船人同船，皆那么爱着，十分温暖地爱着！??我看到小小渔船，载了它的黑色鸬鹚向下流缓缓划去，看到石滩上拉船人的姿势，我皆异常感动且异常爱他 们。??我希望活得长一点，同时把生活完全发展到我这份工作上来。我会用自己的力量，为所谓人生，解释得比任何人皆庄严些与透入些！”《边城》中的人情美主要体现在三个方面： 一、

人情美之爱情——翠翠与傩送

翠翠15岁，是个天真善良，温柔纯情的小姑娘。她对傩送的爱纯情坚贞、矢志不渝。她对傩送的爱情始于码头河边，当时翠翠在等爷爷，一时误会借黄狗骂了傩送，傩送不介意让家里人送翠翠回家，那天晚上她内心微妙地不安起来“为某一件只属于自己的事沉默了一个晚上”。而傩送 “结实如老虎，却又和气亲人，不骄不惰，不浮华”，是个 为人聪明富有感情的英俊少年，为了赢得翠翠的爱情，他到月光及照的高崖上，遵照当地人的习惯，为翠翠唱歌。他也愿意为了翠翠而放弃碾坊，为真心的爱情守一辈子渡船。翠翠在梦里乘着傩送的歌声飞翔，去采了象征爱情的虎耳草。总之，他们的爱情纯洁、自然，不涉乎金钱、地位、家庭，一切都那么和谐，处于自然的人性，体现作者想要表现的《边城》的人情美； 二、

人情美之亲情——翠翠 与外公、天保与傩送

① 爷爷与翠翠：在《边城》中，翠翠和爷爷守着渡船，相依为命。爷爷为了翠翠的幸福操碎了心：多次为了翠翠的婚事向天保傩送两兄弟和他们的父亲打听，造哥哥天保去世之后，遭到船总的冷遇，但仍然找机会撮合孙女与傩送的婚事，一直到他病逝。在爷爷的身上体现了中国民族的勤劳，爱护子孙，与人为善的人情美； ② 天保与傩送：他们是同胞兄弟却有都喜欢翠翠。他们两个在面对手足之情与爱情时，表现出诚挚的兄弟情义和善良的美德，相互竞争又能够成人之美。哥哥为了成全弟弟，出走遇险；而弟弟又因为哥哥的出事放弃了与翠翠的爱情。因此，《边城》也是一曲亲情美的赞歌； 三、

人情美之温情——温情 船总 顺顺、渡船人、水手、妓女等等

在《边城》的人情美中，还有这样一些人：

船总顺顺虽然武家出身，家有巨富，但为人侠骨柔肠，慷慨大度，广交朋友，济世救人，是地方上德高望重的人。在与老船夫一家的关系中，也很感动：体恤老人的生活，不嫌弃老人家贫，在天保出事后，虽然心里伤悲，却也并没有怨恨：“伯伯，一切是天，算了吧。我这里有大兴场人送来的好烧酒，你拿一点去喝吧。”在爷爷去世后，前来料理后事。船总顺顺在这里没有商人的铜臭气，却为人厚道，也是《边城》人情美的一个重要体现；

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