中哲习题

第一、二章练习题及参考答案

一、不定项选择题（下列各项给出的选择项中，至少有一项是正确的，请将正 确的选择项填在题目后面。）

1、 下面哪些是标志中国哲学中国哲学分期的概念 （ ） A、诸子学 B、经学 C、玄学 D、理学 E、心学

2、 代表墨子思想的主要观点是（ ）

A、爱 B、兼爱 C、仁义 D、天人相分 E、无为而无不为

3、代表孔子思想价值的主要观点是（ ） A、孔颜乐处 B、君子人格 C、仁爱精神 D、内圣外王 E、天人合一

4、老子“道”为本源的宇宙论主要体现在（ ） A、无形无象 B、实存性 C、创生过程 D、知人善任 E、取代天命、鬼神

5、从思维形式来看，中国哲学是本体论与（ ）高度一致的哲学，二者基本上没有 严格分开。

A、宗教学 B、伦理学 C、社会学 D、历史学

6、中国哲学研究的宇宙间最基本、最根本的关系是（ ）关系。 A、阴阳 B、理气 C、心性 D、天人 7、荀子人性论的基本观点是（ ）

A、无善无恶 B、可善可恶 C、化性起伪 D、性三品论

二、判断题（下列各题有对有错，请在括号之后根据自己的判断打√或打×。） 1、老子思想的核心是仁爱学说。 （ ） 2、荀子提出了制天命而用之的思想。 （ ） 3、墨子提出了中国哲学史上第一个检验真理的标准。（ ）

4、 《易传》的主要内容就是象、数、辞。 （ ） 5、孔子思想的核心是天道观。 （ ） 6、庄子提出了“无待”的自由观思想。 （ ） 7、孟子提出了“仁政”的政治观念。 （ ）

8、韩非提出了法、术、势的思想。 （ ）

三、名词解释 1、道 2、性善论 3、气

4、性恶论 5、天行有常 6、仁

四、简答题

1、墨子的三表法是什么？ 2、老子的“道法自然”是什么？

3、 《周易》中的元、亨、利、贞。

五、论述题

1、试论中国传统宇宙论有哪些特点？ 2、关于天的看法，儒道两家有何不同？

参考答案

一、不定项选择题（下列各项给出的选择项中，至少有一项是正确的，请将正 确的选择项填在题目后面。）

1、ABCD 2、B 3、ABCD 4、ABCE 5、B 6、D 7、C

二、判断题（下列各题有对有错，请在括号之后根据自己的判断打√或打×。） 1、（× ） 2、（√） 3、（√） 4、（×） 5、（×） 6、（√） 7、（√） 8、（√）

三、名词解释 1、道，

老子提出的哲学范畴。在中国哲学中，它指事物运动发展的规律、人类社会生活应该

遵循的基本原则，老子将它抽象为宇宙的本体，认为道为万物之本，是天地万物的总根源， 其基本特性是无形式、无内容、无规定的抽象观念，实质上是对自然的哲学抽象。

2、性善论

孟子提出的人性学说。认为人性就是人的道德属性，每个人生来就具有仁义礼智等四 心，它们是先验的道德原则，也是人性的基本内容。因此，人性本善，其所以有恶，是后 天环境的影响。这一学说为道德修养的可能性和自觉性提供了理论的基础，是中国传统人 性论的主流观点，对后世影响极大。

3、气

气是中国哲学的重要范畴，是万物产生的始基，世界的物质本原。

4、性恶论

性恶论是荀子提出的人性论思想，认为人的本性是恶的，之所以有善，是后天教化的结 果。

5、天行有常

是指自然界有客观规律可以遵循，不以人的主观好恶而转移。

6、仁

指一种高尚的美好品德。孔子以仁为最高的道德原则，以仁为核心建立起自己的思想体 系。仁的核心是爱人，主张人与人之间相互亲爱，提出“忠恕”之道。要求人们的行为符 合宗法制度的礼制，并把仁爱的原则推广到政治之中。在此基础上，孟子进一步提出了仁 政的学说。 四、简答题

1、墨子的三表法是什么？

答：墨子的三表法是他提出的中国哲学史上第一个检验真理的标准，带有经验论色 彩。

1）、上本于古者圣王之事，即用间接经验检验认识是否具有真理性；

2） 、下原察百姓耳目之实，即以民众的直接经验检验认识是否具有真理性； 3）、发以为行政，观其中国家人民之利，即以认识的实际效果检验其是否具有真 理性。

2、老子的“道法自然”是什么？

答：1） 、道是自然而然的客观存在，没有任何神秘性。

2） 、道是世界生成的过程，也是自然而然的。 3） 、道是无为的，即无精神作用，没有意志和目的。 4）、但道法自然说的论述比较含混，容易造成歧解。

3、 《周易》中的元、亨、利、贞。

答：1）“元”是万物之始，于时配春，春为发生，接着讲即是体仁，仁即春。 2）“亨”是将通畅万物，于时配夏，所以和于礼，因为礼即夏。 3）“利”为何的意思，于时配秋，秋即物成，各和其宜。 4）“贞”为事干，于时配冬，冬即收藏，事皆干了之意。

五、论述题

1、试论中国传统宇宙论有哪些特点？

答：1）强调生成与变易，中国哲学有一个根本的一致的倾向，即承认变化是宇宙中一 根本事实，变化是分本的，一切事物莫不在变化之中，而宇宙是一个变易不息的大流。 2）强调气化流行。中国古代哲人把宇宙视为动态的，有机的宇宙，故而在考察宇

宙成因时也有其自身的特点，古希腊哲人再考察宇宙成因时比较注重质料因。中国哲人也 涉及质料因，但更注重动力因，尤其注重质料因与动力因的统一。

3）强调天行有常。在中国古代哲人中，大多数认为变化何总存在着“常道” ，即 规律性，也有人有不同的看法。

4）强调宇宙的生成过程。多注重宇宙的起源、结构及其变化过程，由于哲学与科

学的未分化，所以宇宙生成论是中国古代哲人思想的重要组成部分，这一思想比西方哲人 要丰富得多和持续时间长。

2、关于天的看法，儒道两家有何不同？

答：1）在先秦，儒家特别是孔子很少讲天道，其时道家特别是老庄等人已经对太难 的性质及其规律性提出了不少看法。

2）孔子从侧面也即从人道观突破了原始天命观的局限，指出天是无声无息的，无

所举措的。重新解释人，吧人从天神的重压之下释放出来，开辟了中国人生哲学的新思路。 3） 荀子以降， 儒家的天道观已经融入了大量道家的观念，荀子指出的 “天行有常” 、 “明天人之分” 、“制天命而用之”则有超越了道家的思想。

4） “天人合一”是儒道两家论天的共同命题。这表明两家都看到天道和人道两者 的相通性，天人无法截然分开，是相互作用和相互渗透的。