卡夫卡与鲁迅笔下的女性形象

卡夫卡与鲁迅笔下的女性形象

在中西方文学领域中，很多作品都描述出了不同的女性形象，她们以其特点深入人心，她们是数千年男性文化发展历程中重要组成部分。以下通过女性形象的描写手法和女性形象对作者的意义两方面解读卡夫卡与鲁迅。

1.女性形象的描写手法的不同 在阅读中我们不难发现，卡夫卡的作品中的主人公几乎都是一些单身汉。但是为数不多的女性形象在卡夫卡作品中却发挥着重要的叙事功能。这同时也反映出卡夫卡对女性的多层面的想象，通过观察这些女性人物形象，我们可以窥见卡夫卡神秘的心理世界。

卡夫卡对于女性外貌和身材的描写是十分简练的，很少进行女性的躯体的描述，而是更多关注于女性气质以及精神状态的展示。在《城堡》中，当K第一次看到弗丽达时，“她是头发金黄，脸颊瘦削，有着一双犹豫的眼睛，一个不引人注目的小个子姑娘。可是她的目光却令人吃惊，那是一种特别高傲的目光”;在《审判》中律师的情妇莱尼则是“长着一张圆圆的娃娃脸，不仅双颊和下巴，而且太阳穴和前额也是圆的”;还有阿玛丽亚“她的长相本来说不上美，但她那忧郁的目光有一种比我们高出许多的、傲视一切的气势，使人真正不由自主地在她面前低头弯腰呢”。从卡夫卡对这些主人公喜爱的女性形象的描述上，我们觉得卡夫卡本人对有着孩子般脸庞并透着灵气的女性是欣赏的。卡夫卡对女性目光的反复描写昭示着某种神圣的东西。女性在卡夫卡笔下被罩上了一层宗教象征的光芒，渗透着宗教气质。

中国文化革命主将鲁迅，对妇女问题始终给以极大的关注。故其在作品塑造了众多封建社会的妇女形象，对《祝福》中祥林嫂前后三次的眼睛特写，充分表现出人物的悲剧命运。第一次她“顺着眼”，第二次虽还是“顺着眼”，但“眼角上带着泪痕，眼光也没有先前那样精神”。而最后一次描写她的肖像表露出了她在长期严重的打击和折磨下已陷入了极度的悲哀，精神完全麻木了，当她向“我”发问时，“她那没有精采的眼睛忽然发光了”，对灵魂有无的怀疑是她生存下去的唯一希望。特别是沦为乞丐后，“只有那眼睛间或一轮，还可以表示她是一个活物”，眼睛的变化过程就是她精神不断被摧残被压抑的过程，形象的再现了祥林嫂由希望到失望的最后到绝望的心理过程。

卡夫卡关注于女性的气质，鲁迅则侧重于描写眼睛，一个是外貌一个是内心，从此可以看出女性形象对于作者有着不同的意义。

2.作品中的女性形象对作者的意义

在当时西方社会，女性形象的地位是：男性繁衍后代的工具，满足男性性欲的对象。总之，女性就是男性的附庸，而男性则是社会的主宰，女性往往处于被压迫、被歧视的社会最底层。

但在卡夫卡作品中女性的形象并不是这样，不论是《美国》中的卡尔，《城堡》中的K，还是《审判》中的约瑟夫，他们更愿意和女性进行心灵上的交流，以期从她们那里得到精神上的抚慰。女性对于他们来说，不是性的工具，而是精神层面的交流者和支持者。就像卡夫卡运用的“泉水”一词，折射着女性的特性:她们就像泉水一样带给你清凉，如一剂止痛药带给你镇静安神的作用。我们从卡夫卡自己的经历中也可以看出，他也是很注重与女性的情感交流的。他与菲莉斯的500多封信中，不仅仅是倾诉对恋人的爱，更多的是将菲莉斯视为精神交流的对象，他在信中不断的表白着自己，虽然结局是以失败告终。卡夫卡生命的最后

时刻，因为一位女性，使得卡夫卡放弃了长久以来想要自杀的愿望，重燃生命之火。从卡夫卡自己的生活中，我们可以看出卡夫卡对于女性本身所能给予他的力量的期待。

卡夫卡只是具有女性意识，而不是一个女权主义者，虽然在卡夫卡的作品中，他超越了传统文学对女性的看法，塑造了真实而有特色的女性形象。但是，他由于受周围环境以及所受教育的限制和影响，他本身背负的文化重负以及自身不可克服的障碍都使得卡夫卡不可能也是很难完全摒弃男权思想，因此，卡夫卡笔下的女性形象才呈现出多层面的复杂内涵，同时也揭示了卡夫卡内心的矛盾性。

中国封建社会中的妇女，生活在社会的最底层，受着政权、族权、夫权、神权的残酷压迫，她们必须恪守封建礼教及其道德标准，因而所受的确良苦难最深重。

鲁迅用了对照的手法，在不同文章中展现了文化思想程度不同的三种人，一是以祥林嫂为代表的愚昧、麻木的、未觉醒的妇女形象，二是以柳妈为代表的妇女中的“庸众”，杀人者的“帮凶”，三是以子君为代表的具有反抗意识的妇女形象。在鲁迅诸多作品中都可以看出鲁迅对妇女解放道路的深入思考，其中描写和揭示的封建思想对妇女精神的奴役和毒害，期待妇女觉醒起来争得做人的资格。其目标是让每一个妇女拥有真正的自由、权力、地位