王昭君

王昭君，不一般的女性

著名历史学家翦伯赞先生在《内蒙访古》一文中说：“在大青山脚下，只有一个古迹永远不会被废弃的，那就是被称为青冢的昭君墓。因为在内蒙古人民的心中，王昭君已经不是一个人物而是一个象征，一个民族友好的象征；昭君墓也不是一个坟墓，而是一座民族友好的纪念塔。”

昭君墓在内蒙古有两处，一处在呼和浩特市，一处在鄂尔多斯的达拉特旗昭君镇。两处昭君墓都向人们讲述着王昭君“塞外和亲”的动人故事，传颂着民族团结的千古美谈。

对于昭君和亲的举动，文史民俗专家郝云给出了新的研究成果，那就是王昭君历史上是位敢于追求自由幸福与敢于体现自我的女性。 观点一出，就成为文史专家讨论的热点。因为有些历史著作和一些历史体裁的文艺作品所编写王昭君的故事等立场与观点千百年来无拘无束的自由漫延，而野史淹没了正史。那么真正的昭君出塞的背景、王昭君的社会地位和出塞和亲的历史意义，在当时是如何的一个场景呢？专家为我们还原了当时的场景。

匈奴，是我国众多民族中的一员，长期游牧于我国的正北方。到了汉朝初年，匈奴对汉朝的侵袭更加频繁。使得刚刚立国的汉高祖脚跟还未站稳时，便接上了和匈奴人的战争。为了安抚匈奴，只能采纳谋士刘敬的建议，与匈奴冒顿单于采取和亲策略。这个和亲从高祖、惠帝、文帝、景帝以及武帝初立，延续了七十余年。汉匈关系一直是

亲戚关系。自马邑冲突后，世代联姻关系被中断，直至竟宁元年，昭君出塞和亲整整一百年，这一百年，汉匈之间始终处于战争状态之中，而这种战争无论对匈奴，还是对汉朝，都是灾难，绝对两败俱伤，只是大小而已。

在汉武帝元光二年，也就是前133年，由于马邑冲突，和亲中断。汉武帝发动了大规模的防御战争，一直延续了三十年，使匈奴人遭受了沉重的打击。再加上汉王朝沿边修长城、建立要塞体系，这时的匈奴人基本上失去对汉朝的威胁。由于连年战争，给匈奴人带来了严重的灾难，再加上天灾，匈奴人苦不堪言。这时匈奴奴隶主之间便出现了纷争，从而不时展开斗争。事态发展到公元前60年，因争夺单于继位问题，发生分裂，到前57年汉宣帝五凤元年出现了呼揭单于、东犁单于、乌籍单于、屠耆单于和呼韩邪单于“五单于争位”的局面，内部大乱。就在这个时候，呼韩邪单于登上了历史舞台。

呼韩邪单于本想重振家业，东山再起，没想到的是其兄左贤王呼屠吾斯在其东自立为郅支骨都侯单于，其西出现了屠耆单于从弟休旬王自立为闰振单于。并追杀呼韩邪，并占领了单于庭。逼迫呼韩邪再次出走。此时的呼韩邪东山再起的锐气受到了严重的挫伤。为了保存实力，带上他的残留部属，朝着汉朝的方向南下，企图通过对汉朝的依附来保全其残部。故而出现了呼韩邪单于的三次入朝。每次入朝，汉朝以厚礼相待。

“匈奴呼韩邪单于称臣后，为了表明自己的诚意，于前33年竟宁元年春正月，第三次来朝觐见，提出愿胥汉氏以自亲。汉元帝因其

不忘恩德，乡慕礼义，复修朝贺之礼，便把当时的待诏掖庭的昭君赐给单于。此举进一步消除了汉匈之间的戒备心里，这就是昭君出塞时的真实历史背景。”

对于王昭君在当时的社会当位，如“昭君入宫数年，不得见御，积悲怨。”这也在情理之中。因昭君在姊归老家，虽为良家女，但被父母宠为掌上明珠，原想进宫后，会马上得到皇帝的恩崇，荣华富贵，伸手可得，没想到冷宫数年，不得见御，从感情上讲，落差太大，故而产生悲怨，也是自然的。

专家却认为，此时的昭君已不是在姊归老家时的黄毛丫头了，而是进宫数年的昭君，年令应为二十三、四岁。女子，从生理上讲较男子成熟的要早。昭君又是一个十分聪慧的女子，这时应该是一个很成熟的人了，言谈举止，绝对不能冒失行事，而是经过深思熟虑的所为。辩证地讲，冷宫数年，对昭君来说绝非坏事，表面看好象受到了冷遇，实际上是磨炼了她的意志。所以如果昭君没有数年的冷宫生活的磨炼，绝对不会有后来匈奴呼韩邪单于“愿胥汉室自亲”时昭君“乃请掖诞令求行”的胆识和气度。

说起匈奴地，环境肯定恶劣，特别是从中原到边荒，生活多有不适应。这个事，昭君肯定想到了，但也肯定变相思维过：匈奴人也是人，他们能生活，我为什么不能?更何况是嫁与一个和汉朝缔结“汉与匈奴，合为一家，世世毋相攻诈”的友好盟约的匈奴单于。另外她也想过，如果不去，可能在冷宫生活一辈子。尽管这个冷宫是“月楼花院”、“绮窗朱户”。谁会因为“月楼花院”、“绮窗朱户”而留恋这

个牢狱般的冷宫呢?就是用黄金做成的牢狱，也是牢狱，没有人因为黄金而留恋牢狱。昭君“乃请掖庭令求行”是向封建贞操观念提出的辛辣的讽刺，同时也是对封建专制主义对妇女的野蛮凌辱和迫害的抗议。

在此，有人会提出反问，昭君如果带上这种反抗心里去和亲，结果能好吗?结论很简单，不可能好。但人的思想是在变化的。如果昭君的“乃请掖庭令求行”不被皇帝批准，这个反抗情绪是不会打消的；但她的这个“请行”被皇帝恩准了，也就是她要跳出这个用黄金做成的牢狱了；从此她要象正常女人一样过正常生活了；她的目的都达到了。这个时候，昭君的心情就不是怨恨了，而是感恩图报。在这种心情指导下出塞和亲，效果绝对极佳。从这个角度看，昭君的“自愿请行”这一超乎一般人想象的举动就又成了一个具有特殊个性的女性的远大抱负。这在当时那种封建专制下的社会里，受三纲五常、三从四德约束下的社会氛围里，昭君这个主动“请行”的举动，不仅震惊了满朝文武，而且也惊呆了后宫粉黛，绿艳红芳，同时也突显出昭君敢于和封建传统思想挑战的女中豪杰，并有超越时代束缚、敢于追求自由幸福、敢于体现自我的伟大女性。

昭君被恩准和亲后，汉宫要臣肯定要在元帝的意旨下对昭君进行政治说教，如和亲的意义，朝廷的希望等，昭君呢，绝对应允，并且能够讲出自己圆满完成和亲策略的清淅思路。这个时候候的昭君，思想境界就又高了一步，她就不是一个普通的良家女和单纯有反叛思想的“待诏”了，而是一个身肩国家和民族重任的并有一定社会地位的