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27873从儒墨之争看墨家的演进逻辑3月31日

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  • 2026/1/11 16:25:57

特质》中,提出文化价值体系之说,指出儒墨两家的文化是有着不同特征的价值体系,儒家文化是一种精英文化,墨家则更具有大众文化的意味。在思维方式上,儒家重理性,墨家重感性;在价值标准上,儒家重人文,墨家重实用;在价值取向上,儒家致和,墨家尚同;在社会基础上,儒家代表着社会新贵,墨家则立足于平民。儒墨之争首先定格在对“爱”的理解上,双方都主张“爱人”。但在这个爱的理解上却出现了一点差别。儒家讲:“视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身。是故,天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱,诈不欺愚。”从这一点看,儒家的“仁爱”思想其实并不违反墨家“兼爱”的原则,也主张要爱一切人。只不过儒家认为,这一切必须先从自己做起,要先做到爱自己的人,先爱自己的父母兄弟,然后再把这种爱推而广之,才最后达到“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的境界。

墨家思想晚于儒家思想的诞生时间,产生的环境不同,但相传创立者墨翟曾入过儒家,但后来因为思想不合而分道扬镳,逐渐形成自己的思想学派——墨家。墨家讲求“兼爱”“非公”“非乐”“尚贤”“节用”等等,这些思想大都与儒家学说背道而驰。墨家学说的拥护者和坚守者多来自社会下层,相比较于儒家的爱有阶级而言,墨家的爱更加平实,范围也更加广,倡导“兼相爱”,爱不分阶级,与统治阶级的服务思想不甚苟同。

目前研究的重点和不足的地方 (一)目前研究的重点

对儒墨文化的研究从古至今一直持续,在学术界并为对两家文化产生过任何一种官方的评价和论断,但这也正是体现了中华文化的博大精深和百花齐放。目前对于儒墨文化的研究的重点主要放在对墨家文化的演变的研究上。与儒家和墨家在思想上都代表了古代思想文化的一种结晶,但二者的侧重点却不尽相同。而近几年对墨家思想的研究,人们能够感觉,较之于儒家文化的教条,墨家文化更加感性,更加接近实际生活,而且其作用于实际生活当中的成分更加丰富。 (二)目前研究不足的地方

1、对墨家文化的思想内涵分析不够深入。

2、不能够将墨家文化和儒家文化二者联系起来进行分析。 3、在儒家文化的影响下,对墨家文化的研究存在偏颇。 (三)本文要研究的重点

1、通过对墨家文化的产生对其进行分析,并把儒家文化和墨家文化二者联系起来进行分析。以从源头上发现墨家文化的特点。

2、把墨家文化的思想内涵再深度挖掘,结合当下实际,结合古代文献资料,对墨家文化的思想核心进行现实化的分析。 3、正确看待并公正分析儒墨文化存在的分歧。

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特质》中,提出文化价值体系之说,指出儒墨两家的文化是有着不同特征的价值体系,儒家文化是一种精英文化,墨家则更具有大众文化的意味。在思维方式上,儒家重理性,墨家重感性;在价值标准上,儒家重人文,墨家重实用;在价值取向上,儒家致和,墨家尚同;在社会基础上,儒家代表着社会新贵,墨家则立足于平民。儒墨之争首先定格在对“爱”的理解上,双方都主张“爱人”。但在这个爱的理解上却出现了一点差别。儒家讲:“视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身。是故,天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱,诈不欺愚。”从这一点看,儒家的“仁爱”思想其实并不违反墨家“兼爱”的原则,也主张要爱一切人。只不过儒家认为,这一切必须先从自己做起,要先做到爱自己的人,先爱自己的父母兄弟,然后再把这种爱推而广之,才最后达到“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的境界。 墨家思想晚于

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