王崧舟名师访谈：诗意的源头

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“我的一个基本看法是，底蕴是靠书堆起来的。书读得多，不一定底蕴就深厚。但是，不读书、少读书，是一定没有底蕴的。语文课，很大程度上教的不是知识、不是技能，甚至不是课程，而是底蕴。一位有文化底蕴的教师才能向学生输出正向的价值，让学生感悟到语文的魅力”。

“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之，学问思辨，最终要落实到行上，行才是学问思辨最终的成就，如今的老师最需要读书的行动。”王崧舟曾剖析过《西游记》里孙悟空的名号，以此来证明行的重要性。他说，当石猴占了花果山，进了水帘洞后，被群猴拥为“美猴王”。为了寻求长生不老之术，石猴漂洋过海，到了西牛贺洲，拜须菩提为师，被赐予法号“孙悟空”。学道归来，上了天宫，被玉皇大帝封为“弼马温”。结果，觉得自己被人瞧不起，石猴一气之下回了花果山，自封“齐天大圣”。后来，它大闹天宫，被如来降服，后又被唐僧救出，师傅给他起了“行者”的法号。从此，他随唐僧一路西行，历经九九八十一难，终成正果，封为“斗战胜佛”。“美猴王、弼马温暗示了修行的起点，齐天大圣、斗战胜佛象征着修行的终点，而修行的方式和路径，也是我们说得最多的那个名号，即悟空与行者。要成就自己，一是悟，二是行。而真正的修行一定是悟行不二的”。

在王崧舟看来，对教师而言，所谓悟，就是多读书、多

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思考。所谓行，就是沉到课堂，沉到班级里，沉到学生中去。现实中，许多年轻教师很有思想，在网络上非常活跃，讲得天马行空。但是，一进入课堂、一面对学生，他就害怕了，关键还是缺少实践与修为。事实上，真正意义上的学习是改变行为方式的学习。而深入课堂，无疑会拥有一双慧眼，发现不足。

有一段时间，小语界掀起了语文工具性和人文性关系问题的讨论。王崧舟的看法是，对语文研究到一定程度，自然会明白真正的教学行动一定是混沌的、整体的，是裹挟着所有工具性和人文性的细节向前流淌的。

2004年，他在上海浦东应邀作课《一夜的工作》。公开课上，王崧舟没有用传统的方式教课文，而是试图营造一种氛围，让学生进入情境中，去感悟文中的“这是高大的宫殿式的房子”这句话，从这座宫殿式房子的历届主人，从房子里曾经的奢华装饰讲起。上完课，台上台下一片哭声，“我也是哭着走下讲台的。这一幕，怕是终身难忘。这一课，让我明白了诗意语文、诗意课堂、诗意人生的堂奥。人课合一、高峰体验、全然进入、融为一体，语文从此成了我精神生命的图腾”。

底蕴的关键在行动，读书是行，上课是行，而行动的品质则取决于细节。王崧舟表示，细节的背后是一种完美主义思想。当然，世上不可能有真正的完美，但应该有一个追求

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完美的心态，并将其作为一种职业态度、生活习惯。一个细节会影响一个事件的质量和品位。对教师而言，在很多情况下，不是缺乏行动的能力，也不缺乏思想和知识，而是缺乏让行动精致化的能力。事实上，教师教语文、教学生，教的就是人文底蕴。

在王崧舟看来，同样是上课，缺乏生命修养的教师，为上课而上课，教师的心只是在等待。具有生命学问和生命修养的教师，上课的同时又在享受上课，全然进入了课堂中的每一个当下，和学生情情相融、心心相印，彻底打开了自己与学生的生命，从中体认到人生的幸福和意义，也实现了诗意地栖居在语文的大地上。

而这种对于底蕴与修养的追求，使得王崧舟一直坚守在小学语文的课堂上。

有趣的是，这一“不为官只为学、一心教其书写其文”的志趣，又像极了自己的同乡夏丏尊。有文记载，夏丏尊原名勉旃。当年，夏丏尊的声望很高，极有可能被选为县议员或省议员。由于不想功名误书生，他故意把字“勉旃”改为读音相近的“丏尊”，好使民众在选举票上把“丏”字误写成乞丐的“丐”字，开票时便可作为废票不予承认。于是，后人便记住的那个总是一件夏布长衫的先生。

因为酷爱阅读，热爱讲台，小语界似乎也记住了这个心平气和、极具风度的王崧舟。

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王崧舟读书言

1．读书是我的第二天性，是我的精神修炼。 2．每本书都是一个生命，充满智慧和灵性，你不去跟她打照面，她静静地躺在你的书柜里。你拿起书来，她就是活的，就会和你对话。

3．为读书播种，是你做老师的功德；遇到播种的老师，当然是做孩子的福报。这个种子以后能不能生根、开花、结果，那还要看个人的造化，你是无法掌控的，但播不播这颗种子，你是可以负责的。

4．我是相信转世的，我们读书就是在转世。读《红楼梦》，你就转世了，转到大观园去了，转到宝玉和黛玉那一世去了。读《不能承受的生命之轻》，你就转世到外国去了，转到布拉格去了，转到托马斯和特丽莎那一世去了。还有什么比转世这种体验更独特的呢？

5．读书，改变的不仅仅是我的生活方式，同时也深刻地改变了我的思维方式、情感方式甚至精神存在方式。 6．读书，只为发现一个新的自己。

7．语文课，很大程度上教的不是知识、不是技能，甚至不是课程，而是底蕴。一位有文化底蕴的教师才能向学生输出正向的价值，让学生感悟到语文的魅力。

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