老子道德经心声问答2

他没有能力，而是他觉得那些都是累赘，真的可以不需要，那是真正的知足。你就算给他，他也是觉得不需要。如果你真的要供养这些，他拿去做更有意义的事情，回馈给世间，就是真正的知足，所以常足是很快乐的，当然从修行人的角度来讲，当你真正的知足，是要来到大安心、大自在，来到无为、无修、无证。

第47章

133、怎么理解“不出户，知天下”？（P113～114） 师父：“道”无所不在，法界的真理实相也是无所不在、超越时空，如果真正见法，体悟三法印，你会体会到不管过去、现在、未来都一定如此，而且你会体会到不论在台湾、大陆、美国或是其它外星球，也都是如此。“不出户”是不必到远方去找，不必到它方世界去找“道”、找净土，因为我们当下就在“道”的怀抱里，还要到哪里去找呢？我们当下就浸泡在法界里，还要到哪里去找涅槃、找净土呢？不出户，不必跑到它方世界去找，就能知天下，因为整个天下一定是无常生灭变化，任何众生不管再怎么厉害，一定是无我、一定是缘起的，没有任何人例外。不管六道哪一道众生，无论你是哪一道的，黑道、白道的都相同。

134、怎么理解“其出弥远，其知弥少”？（P114～115）

师父：你越是向心外去求，表示你越不知道；如果你的净土是在它方世界，表示你还不知道净土是什么的；如果你的天堂是在其它星球、遥远的未来，表示你不知道天堂是什么？如果你的上帝是在教堂里，表示你还不知道上帝是什么？你越向外去找“道”，就离“道”越远。你本来就在“道”里面，但是你就是不知道，一直在迷失，心灵的污染程度越严重，你的苦海就越深。法是遍一切处的，是在圣不增，在凡不减，只在你悟了没有？包括空海师父讲的解脱道的课程，都是现在当下可修、可证、可达，不会跟大家说遥远的未来、来世、他世，也不是到它方世界才能找到，都是现在，因为涅槃、净土就在这里，“道”就在当下。

135、怎么理解“不见而明，不为而成”？（P115） 师父：“不见而明”不必要到外面去找，有一句话“万物静观皆自得”，禅修就是协助大家止观双运，你的心能够定得下来，就看得到原来你所要找寻的，就在当下，就在这里，所以“不为而成”。

所谓的“海中凿河”就是说众生被无明遮障，就像在“道”的大海里，一直开凿一条运河，当你开凿得很高兴、很有成就，结果却把大海污染了，让很多的鱼受不了，当有一天你体会到：哇！“道”本来就这样，要怎么改变大自然，法界还是一样，你只是把那边的海水舀到这边而已，你只要把那边的空气透过电扇吹到这边，这样而已。当你有一天大彻大悟之后，发现原来是庸人自扰之，聪明反被聪明误，自己以前就像个“笨蛋”，众生就在颠倒梦想的世界，却不知道，就来到“不为而成”的无为

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世界。

第48章

136、怎么理解“为道日损，以至无为”？（P117）

师父：出世间法要对治自我，因为自我就是构筑梦幻世界、苦海的根本原因，你要出世间，就是出离自我、出离苦海，是来到断除我慢，朝向让自我渐渐降服而消失，佛陀跟我们讲要断除十个结，针对那十个结，一个结、一个结的解开，然后慢慢来到无我的世界。

137、为什么说一般众生是颠倒梦想、背道而驰呢？（P118） 师父：明明“道”在这里，但是众生都离开了“道”，不知道“道”是什么？然后一直向外去找，这样反而离“道”越来越远。一般众生的思维角度是越想成就，就是离“道”越远，如果你真的要解脱，也是与世间反其道而行之，才能找到“道”，如果你真的要迈向究竟解脱，要走“出世间”法，你的世间思维一定要大死一番。如果没有大死一番，没有来个180度的大转变，是没办法来到“道”，如果凭着过去的观念去找善知识、衡量一个善知识，是绝对找不到解脱者，因为你会用你过去的知见、常识来判断，这样就找不到解脱者，也找不到“道”。唯有把你的观念整个扭转过来，要彻底放下过去世间法的思维角度，才能有办法找到“道”。

138、怎么理解“圣人无常心，以百姓为心”？（P118）

师父：解脱者是没有固定不变的成见，没有自私自利，也没有预设立场。“无常心”包括没有成见、预设立场，“以百姓为心”，他的起心动念是念念为天下众生，以百姓为心，无我、无私。

第49章

139、怎么理解“为天下浑其心”？（P119）

师父：浑是纯朴、浑厚。一般众生认为自己对于是非、好坏、对错都是能分辨得很清楚，二元对立很明显，那都是从自我的立场去界定是非好坏，但是一个解脱者是超越二元对立，表面上你看不懂，会觉得：奇怪？明明是坏人，你怎么对他那么好，明明这个人不可理喻，你怎么还在善待他？实际上对于一个解脱者而言，他的看法未必像你那样。所以一般众生是：符合你的意思，就认为是好的、对的、善的，不符合你的意思，就认为是错的、非的、坏的、黒的，就会排斥，那么“为天下浑其心”就是他不是像一般众生具有这么明显的二元对立，他是超越了二元对立，以平等心去善待一切众生，以爱己之心，去爱戴每一位众生。

140、怎么理解“以其无死地”？（P120）

师父：对一个解脱者而言，是超越一切宗派、宗教，超越所有的框框界限。如果你有框框界限，框框外面的就是你的“死地”。当你有框框界限，把你所要的世界圈起来，圈外你所不要的世界就是你的“死地”。

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你的界限、框框越多，内心的冲突、矛盾就会越来越大，法界大自然有会因为你是某个宗派才会对你特别好，大地、太阳、空气??都是平等心的善待一切众生，一个真正体道、悟道的人，一定是超越二元对立，溶入一体的世界。

第52章

141、怎么理解“见小曰明”？（P122）

师父：能从最微小的地方，也就是眼前最平凡、最平实、最平淡的地方见到最深奥、最伟大、最玄妙之处，能够在一花一草，看到一个世界。三法印处处在眼前呈现，能否在眼前现象界这些人事物，或是一花一草一木里去体悟三法印呢？你如果能真的看得到就能见法，就能把无明转为明。因为道是无所不在、法印无所不在，如果眼前的这些你找不到，还到哪里去找。

幻灯片

142、怎么理解《圣经》所讲的创世纪？（P123） 师父：《圣经》所讲的创世纪，不要变成宗教化的信仰，它只是把“道”整个演变、生成的过程，用拟人化来叙述，让大家比较容易了解而已。结果众生不了解事实，变成一种宗教信仰，结果就不知道“道”、“上帝”是什么。如果你对宗教信仰没有求真求证，宗教信仰反而阻碍你认清真理的阻碍，我们要超越宗教、宗派的框框，然后认清真理实相。

143、现代创世纪的过程是怎样的？（P123～124）

师父：因为宇宙里面本来就充满着能源，老子也讲：里面有精，其精甚真。现代天文学家是设定一个大爆炸，但也只是一个假设，银河系、星球的爆炸或是“白洞”，会释放出相当多的能源，它一方面有生灭、有变异，“黒洞”就是代表异灭；有黑洞，就会有白洞，星球有爆炸，有死亡、有消失，另一方面就会释放出非常大的能量。有能量，星球、星云才会慢慢形成，就是巨大的能量，慢慢转换成有形的、极微的粒子，然后慢慢再凝聚，那些小颗粒就渐渐的出来，再大的银河系、太阳系都是这样渐渐的形成，能源转换出广大的星云，然后随便一个角落旋转、运转之后，就会脱胎而出，形成一个太阳系，这是实际的，不是想象，也不是抽象，也不需要宗教信仰，事实就摆在眼前，这就是现代创世纪。

再来，整个太阳系就是这样空中生妙有，慢慢转换过来，有太阳、地球、还有九大行星，都是由行星转换而形成。地球最初形成时，表面温度非常高，然后慢慢浓缩成熔浆，于是整个地球会慢慢冷却下来，经过几亿年冷却、变化，于是形成水蒸气，飘到大气层，水蒸气浮上来然后形成云，当因缘条件具足时，又会降雨下来，这样就慢慢衍生出万物。

144、空海师父制作、播放幻灯片的目的是什么？（P125）

师父：真正“道”的展现，它是有黑、有白、有白天、有晚上，一

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定是同时存在。所以播放幻灯片也是让大家认清，你要回到现实上来认清实相，不要一直逃避它，一直要去躲闪它，一直要去排斥这些，越怕死，你就越凄惨。“道”生万物，上帝创造万物，就是这个呀！地、水、火、风、空就是上帝，就可以创造这些万物，这些都是缘于整个法界跟缘起。

145、到哪里去找“道”、“上帝”？（P126） 师父：“道”就是大地、流水、空气，你就踩在“道”上面，就浸泡在“道”里面，“道”的展现都在宣说“无上甚深微妙法”，都在这里显现缘起甚深、无常、无我、涅槃、寂静。你就浸泡在整个天地之中，整个“道”之中。你要到哪里去找“道”？到哪里去找上帝？当下眼前的一花一草一木都在告诉你。

146、为什么众生喜欢好的一面而不喜欢另一面？（P126） 师父：因为整个法界是中性的，“道”的展现也是两面都有，有生住也有异灭，众生看到另一面就不喜欢了。台湾1999的9·21大地震，众生更是不喜欢，感到大自然竟有这么大的破坏力，觉得这是五浊恶世，是不好的。佛陀一直告诉我们世间就是无常，现象界的一切都是无常，大地震一方面告诉你无常，另一方面也是要挫耗掉众生的我是、我能、我慢。我慢要断，一定要来到深观，臣服法界，唯有自我彻底放下，才能臣服整个法界。

147、一花一世界，一叶一如来的含义是什么？（P127）

师父：一花一世界，一叶一如来，能否从这最微小的一花一世界里面去看到缘起甚深？这么的奥妙。真正宇宙最玄妙、最深奥的无上甚深微妙法都是在眼前这一花一草里面展现，当你静下来去看，就可以看到，就可以看到“道”是很深、很深的。当你能够看到一花一世界、一叶一如来，就能够花开见佛悟无生，你的生命就会充满灿烂的花朵。

第53章

148、老子为什么对世间的布施害怕呢？（P128）

师父：一般众生所谓的行善、布施，如果没有来到三轮体空的布施，是停留在有相布施，背后就会有条件、有所求。因为众生的布施通常是有目的、有抓取、有所求，甚至众生也会搬出框框模式，就像海豚跳火圈，或是马戏团的一些特技，希望心中的偶像能够表演些高难度的动作，以符合众生的需要。如果能符合他的框框，他就掌声不断，但是你看不到真正的解脱者，如果你要这样做，要设法修剪自己，也是丧失自己，然后套进众生的框框模式。所以佛陀希望我们能够从有相布施，学习来到无相布施，来到三轮体空的布施，但是对于一般众生是没有办法这样要求的。老子为什么可以体会到“道”的伟大、厉害？因为整个法界的大地、流水、阳光、空气、虚空对我们的恩泽比任何众生都更重要。虽

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