当前位置：首页 > 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
明确：本文讲述了孔子和四个弟子的谈话，话题是谈理想。具体围绕“孔子问志、弟子述志、孔子评志”三部分内容来写的。所以“言志”是贯穿全文始终的线索。
文章可以分为三个部分：
第一部分（第1段）：孔子问 志 （问 ）
第二部分（“子路率尔”——“吾与点也”）：学生应答 （答） 第三部分（“三子者出”——文末）：孔子点评 （评）
子问题1： 结合课文内容说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不同？ 明确 子路——治理“千乘之国”——“可使有勇，且知方也”。 （以勇治国）
冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国——“可使足民”，不过
“如其礼乐，以俟君子”。 （以富治国）
公西华——在“宗庙之事，如会同”时——“愿为小相”。 （以礼治
国）
曾皙——“莫春者，春服既成——咏而归。” （以美治
国）
子问题2：提炼文中描写四弟子的语言、行动，结合孔子态度分析四弟子性格。填写下表。 人 物 语 言 行 动 孔子态度 子路 “可使有勇，且知方“率尔” 也” 冉有 “如其礼乐，以俟君 子” 公西华 “愿为小相” 惜之 更谦虚、敏而好学，墨守成规 曾皙 “咏而归。” 舍瑟而作 与之 洒脱、淡泊于功名、从容不迫 叹之 谦虚、实事求是 哂之 直率、信心十足，但莽撞 性 格 子问题3：从孔子态度和治国思想分析其评判学生的标准，思考孔子为什么要“与点”呢？
明确 孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。他主张“入仕”，要求读书人能够“修身、齐家、治国、平天下”。 四个学生，可以说有四种理想，都和治国有关。子路以勇治国，冉有以富治国，公西华以礼治国，曾皙以美治国。
针对子路，孔子“哂之”。理由是“为国以礼，其言不让”； 针对冉有，孔子当时不语，后“叹之”。理由是“既然是治理国家，礼
乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？”；
针对公西华，孔子“惜之”。理由是“愿为小相”，“赤也为之小，孰
能为之大？”。孔子认为公西华通晓礼乐，可以大用。
针对曾点，孔子“与之”。曾皙言志与他人不同，他没有直接用理性的
语言述说自己的志向，而是以形象的语言勾勒出一副太平盛世的和乐景象。展示的是一幅暮春郊游图：在春天水旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年。在这充满诗意的理想蓝图中，人们潇洒自得，乐趣天然。这正符合儒家礼治的精神，又符合孔子晚年心态。 孔子主张以礼治理国家。只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来，因此博得孔子的赞赏。孔子赞叹之时，也是表达自己对这理想境界的向往。
子问题4：用现代观点看待四弟子，你赞同谁的说法呢？请各抒己见。 参考：现代社会恐怕更需要子路对自己的自信，以及他敢创敢拼的勇气。但是谦虚仍然是美德。
子问题5：通过本文学习，你觉得孔子是一位怎样的老师？他具有哪些人格魅力？
明确：孔子是一位有着独特的教学理念和教育方法的老师。循循善诱，因材施教；和蔼可亲，平易近人；了解学生性情，鼓励个性发展；尊重学生，赏识学生。
三、课文小结
1.人物性格小结：
孔子：既热情而又严格的老师——态度谦和、亲切，批评含蓄，耐心地诱导、热情地鼓励；既是教育家又是思想家——因材施教，善于发挥教师的主导作用，高屋建瓴，及时将学生的发言上升到“礼治”的高度，有指导意义。
弟子：四个弟子都有高远的理想，性格各具特征，子路直率而不谦让，冉有、公西华谦逊有礼，曾晰则洒脱自然。
2.塑造人物的方法:
第一,扣紧人物的性格特点记述，人物的发言都合乎各自的个性、身份、志趣、教养，显得深刻而生动。
第二,成功地运用对话和动作来塑造人物形象，将人物的心情语态、精神气质准确地表现出来，生动感人。
3.本文主旨：本文是孔子“因材施教”的范例，通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了弟子们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度，表现了孔子循循善诱的教育家风度，反映了儒家以礼乐治国的政治主张。 四、拓展阅读 （一）背诵积累名句，并说说意思。
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
【译文】孔子说：“学习并且不断温习，不是很愉快的事吗？有朋友从远方来，不是很高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨，这样的人不是君子吗？” 2、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
【译文】孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己没有能力。” 3、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 【译文】孔子说：“三个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人；我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。” 4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
【译文】孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。”
5、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
【译文】 孔子说：“君子胸怀宽广坦荡，小人永远局促忧愁。”
（二）比较阅读《季氏将伐颛臾》，联系孔子“仁者爱仁”的思想，回答问题：
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：“陈力就列，不能者止。‘‘危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。 1.本文中孔子对学生的态度与《侍座》篇中对学生的态度有何不同？
答案：孔子勃然大怒，直接呵斥冉有、季路。文章通过三次对话，表达了孔子对学生不能尽到为人臣子的责任，以及不能施行以礼治国的愤怒。这与《侍座》篇中那位亲切温和、循循善诱的老师截然不同。
2.造成这种不同的原因是什么？这表明了孔子什么样的思想？
答案：孔子怒斥学生的原因在于学生违背了自己的“仁政”思想。在这篇文章中孔子提出了治国安邦的原则：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。” 这表明了对内创造平等、安定的政治局面，使人民安居乐业；对外加强文教德化，使外邦异族归附。但冉有和季路却违背了这些原则。
译文参照：
季氏将要攻打附庸国颛臾。冉有、子路两人参见孔子，说道：“季氏将对颛臾使用武力。”孔子说：“冉求！这难道不应该责备你吗？颛臾，先王曾经任命他主持东蒙山的祭祀，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这正是跟鲁国共安危的藩属，为什么要去攻打它呢？”冉有说：“那个季孙要这么做，我们两人都不想呢。”孔子说：“冉求！贤人周任有句话说：?能够施展自己的力量就任职；如果不行，就该辞职。?比如瞎子遇到危险，不去扶持；将要摔倒了，不去搀扶，那又何必
用助手呢？况且你的话错了。老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢？”
冉有说：“颛臾，城墙坚固，而且离季孙的采邑费地很近。现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。”孔子说：“冉求！君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找藉口的态度。我听说过：无论是有国的诸侯或者有家（封地）的大夫，不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民太少，只需担心不安定。若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人少；安定，便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安心。如今仲由和冉求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招致；国家支离破碎，却不能保全；反而想在国境以内使用武力。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在萧墙里面。”
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