高中语文人教版必修三第三单元第9课《赤壁赋》教学设计(1)

乐悲之间，显儒道矛盾 ——《赤壁赋》教学设计

设计理念：

《赤壁赋》写于宋神宗元丰五年，是苏轼被贬黄州时所作。历代被贬文人都会将他们的苦闷和无奈通过诗文表达出来，这种情感或显或隐需要读者去揣摩。本课主要引导学生探究作者复杂的情感，从“显性情感”作为切入点，通过问题串设置引导学生步步深入，再结合写作背景，引导学生探究作者在《赤壁赋》中隐含的“儒佛道”情感。 学情分析：

高一的学生在初中已经学习过《醉翁亭记》和《岳阳楼记》等写景抒情的文言著作，基本掌握了学习文言文的一般方法，对实虚词等文言知识都有了一定程度的积累，所以学习本课也不会很困难。所带班级为重点班，一些文言知识的标注和内容梳理，学生都可以在第一课时自主或小组交流完成。本设计为第二课时，重点引导他们探究苏轼的情感变化，但《赤壁赋》一文，除了具有写景古文的一些共性外，文中所抒情感也比之前学生接触过的文言文更加一波三折，不断变化。因此，在具体的教学过程中，如何引导学生解读并深入感悟《赤壁赋》中的独特意蕴是本节课要重点解决的问题。 教学目标：

1、欣赏赤壁美景及主客歌乐之声，品析作者情感。 2、赏析主客情感变化，体悟作者儒佛道的复杂思想。 教学环节：

一、检查前一课自学情况，积累重点字词和文言现象，诵读检查。

二、诵读课文，找出直接表达主客情感的词语。 明确：乐 悲 喜

问题1：为何而乐？（从文中找依据）

明确：良辰（既望，月圆之夜），美景（清风徐来，月徘徊，白露横江，水光接天），乐事（诵诗，唱歌，饮酒属客），飘逸洒脱的豪情（纵，凌，凭虚御风，遗世独立，羽化登仙）。

问题2：乐事之中，喝什么酒没有细说，但诵什么诗，唱什么歌，作者却提到了，请找出，细细品读，从诗、歌中能体会出怎样的情感？

明确：诵明月之诗，古代诵明月的诗文很多，参考客的回答，引导学生明确苏子所诵应是曹孟德的《短歌行》，所唱之歌为《窈窕之章》以及“对美人的思慕”，联系苏轼经历乌台诗案被贬黄州的处境，引导学生理解苏轼内心对圣主贤臣和美好理想的渴望，以及对“人与人友爱感情的渴望”。这就能读出苏轼的忧闷和孤独，所以“饮酒乐甚”，并非真的“乐”，而是“乐”中藏“忧”，也就可以推测诗、歌是为了抒发内心的愁郁，饮酒是为了解愁。

问题3：客是否听出了苏轼诗歌之忧呢？体现在哪里？ 明确：客以洞箫“倚歌而和之”。

萧声之悲凉：呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。可见客也许听出了苏轼的忧愁，但客的内心之悲却比苏轼深沉的多，所以苏轼才“愀然”，才“正襟危坐”而问到：“何为其然也”。

问题4：客为什么悲？

明确：悲岁月无情，英雄不在；悲凡夫俗子，渺小卑微； 悲人生短暂，自然永恒；悲超然不得，理想难就。 问题5：苏子是怎样让客转悲为喜的？ 明确：

①用“水与月”变与不变的哲理来劝慰客人：

“自其变者而观之”，则世间万物都不会永恒；“自其不变者而观之”，则物与我都是永恒长存的。客的悲是因为“他看到了自然的不变，永恒而高大；看到了自己的变，短暂而渺小”。若他同时用“变”的眼光来看待万物，万物都不会永恒；若同时用“不变”角度来看待万物，则万物都会永恒，那又有什么可羡慕的呢？苏轼纠正了客看问题的角度。

②用“取与莫取”这个辩证角度来劝慰客人：

“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，但江上清风，山间明月，是“造物者之无尽藏”，而“吾与子之所共适”。不是属于你的就不要随意去取，也不可能得到，这是自然规律，何必强求？可上天无尽的宝藏却毫无保留地任你享受，且“取之无禁，用之不竭”，这不是很好的弥补吗？何苦庸人自扰，还是好好享受现有的美景佳酿吧。同时也要细品这个“取”字，作者未用“得”而用“取”，就是体现人的主观行为，仕途功业，若不再属于你，就不要刻意去追求，去争取，还是去撷取属于我们的自然天地的馈赠吧。再联系看万物的角度，我们得到或得不到，谁都不会永恒，仕途是顺还是不顺，都会最终消失，万物若永恒，我们也是代代相传，永不磨灭的，有什么可忧伤的呢？这些哲理虽包含了一些消极待世的思想，但却是一种抉择中的积极。

通过这些哲理的开导，客释然了，“喜而笑”了，这份“喜”是主客同喜，是身心俱喜，是超然之喜，竟不知“东方之既白”。

三：再读课文，探究以下问题 问题1：苏轼所劝慰的仅仅是客吗？ 明确：

苏轼也在劝慰自己。赋的特点就是善于用主客对话形式。这个客很有可能并非真有其人，写前后赤壁赋的时候，是苏轼最困苦的时候，他当时被贬为黄州团练副使，相当于变相软禁，当时他在黄州只有寥寥几个知交，更别说会有客来拜访他，也许是苏轼虚构了一个“客”来与自己对话，来展现自我思想的矛盾。

问题2:沿着文中情感变化来探究苏轼复杂的思想 课件展示：

儒：儒教的最重要的理论就是“修身、齐家、治国、平天下”。 佛和道：在修行上，佛家和道家的方式都是向内去克制自己的各种心念。遇到事物时，他们不会去要求别人如何做，而是去仔细思考这件事情存在的目的以及原因。从自身遇到的各种细小的事情中，去发现事物的运行规则，也就是宇宙的规则在细小的事物中的体现方式。道家和佛家是讲究如何让人去掉人的情，从而让自己明白生命的终极意义。

问题3：苏轼的“儒佛道”思想在文中哪里体现的。 明确：

儒：积极入世，忧国忧民，被贬而诵明月之诗，歌窈窕之章，念一方美人，乐中有忧；理想取而不得，又人生短暂，卑微渺小，乐中有悲，这其实是他儒家思想的体现。

佛和道：天地有恒，又无恒，人类有限又无限，得失全在一念间，齐万物，一死生，追求内心的调和；不取则自取，不求则自来，不计得失，超然物外，逍遥自在“羽化而登仙”，不也是精神的归宿，何不欢喜对待眼前所有？这便是苏轼的佛和道思想的体现。

四、课堂小结：

文中的乐、悲、喜情感的变化，便是苏轼儒佛道思想的外在体现。苏轼在《赤壁赋》里构筑了一个复杂的精神世界，三种思想交叉其中，但最终在儒家思想遭到挫折时，他能峰回路转，让自己在佛道思想中找到了超脱，完成了精神的升华。

五、板书设计： 乐→ 忧 →道、儒 悲→儒

喜→佛道→精神归宿 六、课后反思：

本设计适合在重点班进行，学生需要有一定的知识积累和思维基础，否则很难探究深刻，时间会很紧。而且课堂永远是遗憾的艺术，再精巧的预设也战胜不了课堂临时的生成，探究作者情感以及如何看待客时，学生的思维很广，一些偏离预设的思想有其合理性，所以不应该再拘泥预设，应及时给予他们肯定和赞扬。