《成语考+幼学琼林》古文今读全本 - 图文

中午了，还继续耕地，牛实在累了，就在田中一躺，再也不起身拉犁了。任人怎么抽打都是不动。这样就只好让它休息，下午再继续了。中午人休息的时候，就将牛赶到溪边，给它一些野草，有些还给些稀粥之类，吃饱喝足，它就往水中一躺，睡觉去了。这水牛最怕热，所以有时晚上看到月亮也以为是太阳，感觉很热，喘气个不停，所以叫喘月了。这样看来，这吴牛似乎还有诗人气质，又或者，他也有点类似杞人了。《世说新语》：满奋畏风。在晋武帝坐，北窗作琉璃屏，实密似疏，奋有难色。帝笑之，奋答曰：“臣犹吴牛，见月而喘。”这位满奋，也是有意思的人物。按照现在心理学理论，也许，他总是给自己一种心里暗示，所以会有这么一种下意识的行为了。

望切者，若云霓之望；恩深者，如雨露之恩。

《孟子》说：“民望之，若大旱之望云霓也。”群众盼望着圣主明王来搭救自己，就像大旱时盼望甘霖一样。云兴则会下雨，霓现则雨停了。这就是说，人们想下雨，盼望云出现，却不喜欢虹霓出现。这样来盼望人呢，就是希望他们快快到了，永远不要离开。说到这里，总是想起送红军呀。在影视作品里，总是看到我们送走红军后，反对派来了。反对派在村子里横行无忌，我们就可以这么说了，“我们盼望红军赶快回来，而且可以永远和我们在一起。”

古人说，夜气为露，阴之所凝也。《元命苞》说：“阴阳和为雨。”《管子》说：“雨,濡物者也。”雨露洒落大地的时候，是不分高山丘陵，不分贤

愚不肖的。所以，将某明君或者某当位者的贡称为恩，他的恩德也是遍撒一下，泽被数代了。这样就叫做“雨露之恩”。

参商二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。 参shēn星名,二十八宿之一。

《左氏传》子产曰：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沉，居旷林，不相能，日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商星。迁实沉于大夏，主参，唐人是因，以服事夏商。其季世曰唐叔，故参为晋星。”两兄弟总是打架，做老子的只好将两兄弟分开，一在商，一在参。于是两星这颗升起，那颗才下去，永世不得相见，也永世不会再争斗了。这样也好，相见不如怀念，留给他们的总是美好的回忆了。

古书上说：“天上有条河，河这边有一个女子，叫织女。这织女女工很好，每日纺纱织布，连自己的妆容都没有时间整理。天帝见她这样，很怜惜她。于是将织女嫁给了河那边的放牛娃牛郎。这织女和牛郎结婚后，久旱逢甘霖，日日忙得竟然再也不顾女工了。天帝大怒，于是将织女抓回河这边，只许两人每年七月七日见一次面。后来这两人化为天上的星星，照样只能一年见一次面。这就是“七夕一相逢”。正所谓“金风玉露一相逢, 便胜却人间无数”。

这里讲到了二十八宿中的四宿，干脆把二十八宿贴出大家自己看看。这在古代小说中很常见，比如在《西游记》、《水浒传》、《封神演义》中就都讲到这个了。

东方青龙 角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹 南方朱雀 井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓 西方白虎 奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿 北方玄武 斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獐 后羿妻，奔月宫而为嫦娥；傅说死，其精神托于箕尾 说，音悦，yuè

后羿妻，后羿妻，短短三百五十字里已经诗三次提到这位女士了。让我们来看看都是怎么说的，“月里蟾蜍”，“素娥”，这里就是“后羿妻”。看来古人很喜欢说这个人物呀，哪天有闲了，来做做这个人物的文章。照这里的说法，似乎有后羿妻本不叫嫦娥的意思，但是我没有考出原来叫什么。一般都将没有白日飞升的后羿妻也叫嫦娥。如《搜神记》：“羿请不死之药于西王母，嫦娥窃之以奔月。将往，枚筮之于有黄。有黄占之曰：?吉。翩翩归妹，独将西行。逢天晦芒，毋恐毋惊，后且大昌。?嫦娥遂讬身于月，是为蟾蠩。”这里姑且存疑。

《庄子》说：“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老……傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星。”傅说原来是建筑工人，因为商王武丁梦到这么个人来做自己的宰相，于是找到这个人来辅佐自己，最终国家大治。《史记》里是这么说的：帝小乙崩，子帝武丁立。帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定

於冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。於是乃使百工营求之野，得说於傅险中。是时说为胥靡，筑於傅险。见於武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。

按庄子的说法，傅说得传“道”，辅佐武丁治国平天下。死后，精神依然在箕尾两星之间。箕尾两星，上面二十八宿已经说到了。

说到这里，本来没有什么好说的了，但是为什么诗箕尾两星间，而不是别的星之间？这个问题，我查了写资料，没有现成的答案，我大概估摸着是，箕尾两星对应的禹贡九州分野中的冀州，本就是傅说或者武丁的故地。（汤灭夏后,建都于亳。相传有三处:谷熟为南亳,在今河南商丘县东南;蒙为北亳,汤受命为盟主之处,在今河南偃师县西;偃师为西亳,传说汤攻夏时所居,城市名。冀州，《谷梁传》：“郑，同姓之国也，在乎冀州”，顾炎武注：《正义》曰：“冀州者，天下之中州，唐、虞、夏、殷皆都焉。以郑近王畿，故举冀州以为说”。）

于此看来，居箕尾还有似乎仍护佑一方的意味了。 披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。

披星戴月，要说这个成语的来历，还得说一段故事。《淮南子》载：“ 宓（mì）子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂，而单父治。巫马期以星出，以星入，日夜不居，以身亲之，而单父亦治。巫马期问其故於宓子，宓子曰：?我之谓任人，子之谓任力；任力者故劳，任人者故逸。?”宓不齐，字子贱，