现代课程理论流派比较

现代课程理论流派比较

10级初教中文2班 杨环瑜 201012010233

代表理论基本主张 人物 基础 活动是课程与教学的根本形态，让学生在“做中学”，要求以活动性、经验性的主动作业来取代传统书本式教材的统治地位 学校的首要任务是传递文化要素，要把人类文化遗产作为课程内容的核心 古典科学应该在学校课程中占有中心地位，永恒课程首先是那些经历 强调教育是社会改造的工具，强调课程要关注社课程代表作 形态 活动经验课程 《我的教育信条》、《学校与社会》、《儿童与课程》、《经验与自然》、《民主主义与教育》、《经验与教育》 《要素主义的纲领》、《学校与社会》 影响 缺陷 实卢卢梭用梭、的自主杜威 然主义义、课杜威程的心论 理机能和实用主义哲学 要素主义课程论 永恒主义课程论 改造主义课德米阿什克维奇、巴格莱 共同文化因素的遗传 学科课程 ①杜威根据经验发展的顺序，以儿童为起点，调和“心理组织”和“逻辑组织”的矛盾；②他的主动作业和经验课程论的基本精神至今仍对中小学有影响；③为进步主义教育运动的课程改革提供了理论基础 确立了学科课程的地位，对教学产生了重大影响，在传递社会文化、传统价值和社会主流价值方面具有不可替代的作用 永恒主义作为一种课程思想，不会消失，因为人类文化的精华永远是课程的基础 在知识地位问题、认识途径问题等方面存在着缺陷 如何正确处理传授知识与培养健全人格、全体获得一般发展与满足个性发展需要方面需要改革 把历史的时钟往后拨，脱离社会现实 哈钦斯、阿德勒、利文斯通、阿兰 克伯屈、拉格、康古典实在论和共同人性论 学科课程 《哲学要素》、《思想和时代》、《教育漫话》、《文学论丛》 《哲模《改教育学的式》、趋向造的进步主义课程论 核心课程 改造主义虽源于在有些方面还进步主义课程论，需要改进 但它的主张涉及了课程建设的一些重要因素，是必程茨、论 布拉梅尔德 人本主义课程论 马斯洛、罗杰斯 马斯洛的人本主义思想和存在主义 会焦点问题、反映社会政治经济学变革的客观需求，课程学习要深入到社会生活中去 建立和实施平行课程体系，包括学术性课程、社会体验课程和自我实现课程；反对测量考试，注重教师和学生对课程的主观评估 教育哲学》、 须加以考虑的 经验课程 存在心理学探索》， 《人性能达到的境界》 对现实中主流课程理论及其实践的思考和批判，具有重大意义，反映了社会进步和时代发展对于课程的新要求 缺乏可操作性，削弱了它在实践领域的影响

一、实用主义课程理论与要素主义课程理论的比较 1、强调经验与强调理论

实用主义的代表人物杜威认为，教育是经验的改造和改组，课程就是教育性经验，而不是“思想”出来的，是与社会生活实践密切联系的，是在做中学到的。主张在活动是课程与教学的根本形态，让学生在“做中学”，从经验中学，要求以活动性、经验性的主动作业来取代传统书本式教材的统治地位。

而要素主义认为，教育的目标是为了社会的进步，要促进社会进步就必须传递文化遗产，“使每一代人拥有足以代表人类文化遗产中最宝贵的各种观念、意义谅解和理想的共同的核心”。

实用主义课程论强调在“做中学”，更注重的是实践和经验，而要素主义课程论强调传递人类文化遗产注重的是理论。

2、学科中心不同

实用主义认为学科互相联系的真正中心，不是科学，不是文学，不是历史，不是地理，而是儿童本身的社会活动。杜威反对科学中心论，主张儿童中心主义。

而要素主义认为教师是宇宙的中心，学生要服从教师的指导。 3、有着不同的方法

杜威所列出的“暗示、问题、加设、推理、验证”教学过程的五个阶段，实质上是一个发现的过程。他认为教学法的要素和思维的要素是相同的，思维起于不确定的、有问题的情境，培养思维能力首先要提供合适的情境。他根据经验发展的顺序，以儿童为起点，调和了“心里组织”和“逻辑组织”的矛盾。

要素主义认为，学校的主要任务是传递文化要素，要把人类文化遗产作为课程内容的核心。因此，要按照逻辑顺序而不是心理顺序来组织经验学科课程最明显的特征。要素主义还使学科课程从经验化转向了理论化，从而确立了学科课程的地位。

实用主义课程论和要素主义课程论对“逻辑”和“心理”所采用的方法不同，实用主义课程论对二者进行调和，而要素主义课程论却是用“逻辑”来取代“心理”。

二、要素主义课程理论与永恒主义课程理论的比较 1、二者观点的相似性

要素主义代表人物巴格莱认为，社会的遗传核心就是“共同文化因素的遗传”。教育是影响人类社会进化的基本因素，因为它的存在，知识才能够进步、积累和精炼。要注意那些相对稳定的、不变的“人类文化中的共同要素”。

永恒主义教育思想认为，教育的性质和基本原理是永恒不变的。教育的目的就是要引出我们人类的天性中的共同中共同的要素，这些要素在任何实践或任何地方都是相同的。

要素主义课程论与永恒主义课程论都注重那些经典的永恒不变的要素。 2、侧重点不同 要素主义认为，教育的目标是为了社会的进步，要促进社会进步就必须传递文化遗产，“使每一代人拥有足以代表人类文化遗产中最宝贵的各种观念、意义谅解和理想的共同的核心”。

而永恒主义主张古典科学应该在学校课程中占有中心地位，永恒课程首先是那些经历了许多世纪而达到古典著作水平的书籍，主张学习名著。

要素主义课程理论侧重于人类共同的文化遗产，而永恒主义课程理论侧重于古典科学，倡导学习名著。

三、永恒主义课程理论和改造主义课程理论的比较 1、观点不同

永恒主义课程理论是古典实在论和共同人性论。永恒主义教育思想认为，教育的性质和基本原理是永恒不变的。教育的目的就是要引出我们人类的天性中的共同中共同的要素，这些要素在任何实践或任何地方都是相同的。主张古典科学应该在学校课程中占有中心地位，永恒课程首先是那些经历了许多世纪而达到古典著作水平的书籍，主张学习名著。

改造主义课程理论源于进步主义课程论，认为教育的根本价值是社会的发展，教育的根本目的在于改造社会；要实现社会发展教育价值和改造社会的教育目的，教育必须专心致志于创造一种新的社会秩序，必须在人的心灵中引起一场意义深远的变革。教育必须超越学科技术对于课程的主宰，加强美学、道德、社会和人文方面的课程。要打破原有界限，以“社会改造”为核心来构建社会问题中心的“核心课程”。

很显然，永恒主义课程理论和改造主义课程理论有着截然不同的观点，永恒主义课程理论主张学习人类历史上永恒的精华，而改造主义课程理论主张改造社会，创造新的社会秩序，学习新的知识。

2、具有不同的影响

永恒主义作为一种课程思想，不会消失，因为人类文化的精华永远是课程的基础。但是，正如改造主义教育家所指出，永恒主义教育是把历史的时针往后拨，脱离了社会。

改造主义课程理论虽源于进步主义课程理论，但它更强调教育是社会改造的工具，强调课程要关注社会焦点问题、反映社会化政治经济变革的客观要求，课程学习要深入到社会中去。这些这张涉及了课程建设的一些重要因素，是必须加以考虑的。

两者相比较，永恒主义课程理论倡导的思想虽然是人类文化的精华，但它始终是脱离社会的，存在一定的缺陷；而改造主义课程理论的思想融入了好多新的东西，对课程建设有重要的影响。

四、人本主义课程理论和实用主义课程理论的比较 1、观点的相似性

人本主义课程论强调，课程除了纯粹的智力发展以外，还应该关注人的情感、理想、兴趣等，还应该发展自尊和自我实现的思想意识，教育的根本价值是实现人的潜能和满足人的需要，教育的根本目的是培养“完整人”，完善人性的形成以及人的潜能充分发展。强调教学要以学生为中心，教师是学生学习的促进者，帮助学生理解经常变化的环境和自己，同时为学生的学习提供所需要的各种帮助。

实用主义课程理论主张在活动是课程与教学的根本形态，让学生在“做中学”，从经验中学，要求以活动性、经验性的主动作业来取代传统书本式教材的统治地位。反对科学中心论，主张儿童中心主义。

人本主义课程理论和实用主义课程理论都强调经验的重要性，主张让学生参与到实践中去，全面的发展，反对传统的“死”的教学模式。

2、主张不同

杜威反对学科中心论，主张儿童中心主义。儿童与课程是确定一个过程的两极，只有在经验的基础上才能将两者统一起来，其实现的途径就是将教材心理化。当课程统一了儿童心理经验和学科的逻辑经验，这种课程就是经验课程。

人本主义课程理论主张建立和实施平行课程体系，包括学术性课程、社会体验课程和自我实现课程；反对各种测量和考试，注重教师和学生对课程的主观评估。在教学方法上，提倡“非指导性教学”，主张学生通过自我反省活动及情感体验，在融洽的心理气氛中，自由的表现自我、认识自我，最后达到改变自我、实现自我的终极追求。

实用主义课程理论更注重的是经验，和社会活动，而人本主义课程理论注重的是完善人性。

总之，几种现代课程理论流派之间既有区别也有联系，我们应该把握好现代课程理论流派的创新与突破,探索出其未来发展的趋势,这有利于课程理论学科自身的构建。