阿q正传教案

《阿Q正传》 教 案

一、前奏。

※ 鲁迅创作《阿Q正传》的意图

解析：有关个人——序、优胜记略、续优胜记略、恋爱的悲剧、生计问题、从中兴到末路

有关时代——革命、不准革命 个人和时代的交融——大团圆

意图有两点：一是“画出沉默国民的魂灵”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造

成的可怕的国民的愚昧，意在“引起疗救的注意”；

二是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。

鲁迅在这篇小说里，塑造了一个落后的不觉悟的农民——阿Q。这是一个具有时代特征、阶级特征、性格特征的典型化的人物形象。对这一人物形象，我们认识和分析他的时候应突出两点：一是抓住他革命的全程，二是抓住他的主要特征——精神胜利法。明确了这两点，我们就能清楚地理解到作者描绘阿Q的深层含义，体会到那笑容背后的悲凉的眼泪。

二、正餐。

赏读第一章——序

1、 “然而要做这一篇速朽的文章，才下笔，便感到万分的困难了。”作者为什么这么说？

第一，不知以怎样的名目来写。 第二，并不知道阿Q姓什么。

第三，不知道阿Q的名字是怎么写的。 第四，阿Q的籍贯不清楚。

续问：作者所举的这些原因反映出阿Q是怎样的一个人？ ① 没有符合的写传记的格式，虽然取名为“正传”，也是勉强为之。——阿Q这种人在历史上社

会中是无足轻重的。活着的时候默默无名，死的时候也如同尘埃。

② 阿Q落到连姓名、籍贯都渺茫的地步，可见其地位之低下。中国农村特别注重姓氏宗族，势

单力薄的姓氏，往往受欺负，而旺族大姓，却往往感到自豪。阿Q没有姓名，也没有籍贯，那就是无可依托，其悲惨处境，自不待言。

分析赵太爷对阿Q的态度。 赵太爷语言：“我怎么会有你这样的本家？你姓赵么？??你怎么会姓赵！——你那里配姓赵！? 阿Q的语言：无

赵太爷动作：喝、跳、抢

阿Q的动作：只用手摸着左颊，和地保退出去了

赵太爷的凶横和阿Q的懦弱形成了鲜明的对比，如果阿Q不姓赵，一句玩笑话，怎能如此对 待；如果他真的姓赵，更是悲哀，一个人的姓被活生生地剥夺了，尊严，起码的尊严都没有了。

所以，阿Q其实就是一个社会地位低下的普通百姓，没有尊严，经济贫困，是千千万百姓中的一员，只是鲁迅先生把一切的国民的弱点都汇集到他的身上，从而带着夸张地鲜活地呈现在我们面前。

续问：为何选择“Q”字？——本来就很形象，一个脑袋，一根辫子，活生生的国民形象。

所以，表面上，这第一章看起来有点不着边际，但实际上，鲁迅先生已经在这里给阿Q这个人物形象确立了一个最基本的形象内涵。

赏读第二章——优胜记略

这一章，鲁迅先生集中展示了阿Q的“精神胜利法”请大家在文中找出其“精神胜利法”得表现。1．?我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西？?表现出阿Q怎样的心态？ 提示：对现实的穷困感到无奈，用虚无缥缈的阔气来安慰自己同时压倒别人，取得精神上的胜利。

2．阿Q一方面以进过城市而“更自负”，另一方面又“鄙薄城里人”，这又表现出他什么样的心态？

提示：前者是对于未庄人而言，表现他的盲目趋时，以为进过城就非常了不起，看到了未庄人没

有见过的东西；而“鄙薄城里人”则表现他盲目的自尊自大和狭隘保守。阿Q自然乐意，因为这种矛盾可以使他两面获胜。 3．“我总算被儿子打了”这个想法表现了阿Q什么心理？

提示：表现阿Q实际上失败了，但又不愿面对失败，而找些借口来安慰自己从而取得精神上的胜

利这一心态。 4．“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”阿Q这一投降怎样理解？

提示：这是阿Q的又一发明创造，实在打不过就自轻自贱，如果别人因此放了自己，也就获得了

胜利。这又是阿Q的独特之处，他从奴隶生活中寻出“美”来了，他是不同于一般奴才的万劫不复的奴才。

原文：然而不到十秒钟，阿Ｑ也心满意足的得胜的走了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，

除了?自轻自贱?不算外，余下的就是?第一个?。状元不也是?第一个?么？?你算是什么东西?呢！？

5．“但真所谓‘塞翁失马安知非福’罢，阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。?这一句中?不

幸??倒??几乎?这几个词的意思怎样理解？ 提示：“不幸”指阿Q输钱是幸运的，赢了反而成了不幸的起源了，可见那是一个黑白颠倒的世

界！“倒”强调赢钱反遭更大的创痛，“几乎”表明阿Q这一次失败千真万确是事实，但他竟然还是用精神胜利法——把自己挨了打，想象成是别人挨打——使自己“逃”过一“劫”。 原文：说是算被儿子拿去了罢，总还是忽忽不乐；说自己是虫豸罢，也还是忽忽不乐：他这回才

有些感到失败的苦痛了。 但他立刻转败为胜了。他擎起右手，用力的在自己脸上连打了两个嘴巴，热剌剌的有些痛；打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般，——虽然还有些热剌剌，——心满意足的得胜的躺下了。

板书：现实的窘迫——虚无的阔气——胜利！

城里人——错 的——双重胜利！ 未庄人——不见世面——双重胜利！ 被打的无奈——语言的狡辩——胜利！

语言的失败——第一个自轻自贱的状元——胜利！

赌博赢而复失——语言无力、自轻自贱无效——自己打自己，如同自己打别人——胜利！ 精神胜利法之一：在强者或困境面前，无力抗争，于是便通过自轻自贱，自大自夸，化丑为美，

麻木健忘，把失败幻想成胜利，在精神胜利中逃避失败的痛苦，使自己获得安 慰却不思改变失败的事实。

6．“他睡着了”有何含义？

提示：指他已经睡着了；指他已经彻底麻木，没有思想了。

赏读第三章——优胜记略续

在前一节，我们概括了精神胜利法的定义，却冠名为“之一”，因为在这一章当中，鲁迅先

生给我们展示了另一重精神胜利的内涵。

1、一开始我们就可以看出，阿Q近来很得意，他得意的原因是什么？ ——?然而阿Ｑ虽然常优胜，却直待蒙赵太爷打他嘴巴之后，这才出了名。”因为他被赵太爷打 了一巴掌！而旁人却因为这个原因对他尊敬起来。

续问：这看起来很滑稽，为什么阿Q和未庄的人会有这种心理呢？ ——阿Q被赵太爷打了之后，反而因此“得意了许多年?，原因就在于中国人从来如此，他们景

仰强势，视人压迫人为自然而然。作者入木三分地表现了当时人们的这种十分可悲的变态的奴性。挨打也像荣幸地蒙受恩惠，一个“蒙”字，形象地刻画了阿Q以及看客们那种以丧失人格为代价盲目的趋炎附势的心理。

鲁迅曾经在《灯下漫笔》中曾经说过人类历史分两个阶段：

一，想做奴隶而不得的时代； 二，暂时做稳了奴隶的时代。

从阿Q的那种自鸣得意，以及未庄的看客们的对阿Q变态的尊敬中，这一点被深刻地放大了，做奴隶做到这样，也算是一种境界了！！！

然而，阿Q真正的就改变了地位吗？

——王胡的拳头 假洋鬼子的棍子一下子破碎了他的所谓的尊严。

问：阿Q与王胡为什么会打起来？这说明了什么？

[析]：捉虱子没有别人多，咬得没有别人响。——?阿Ｑ最初是失望，后来却不平了：看不上眼的王胡尚且那么多，自己倒反这样少，这是怎样的大失体统的事呵！他很想寻一两个大的，然而竟没有，好容易才捉到一个中的，恨恨的塞在厚嘴唇里，狠命一咬，劈的一声，又不及王胡的响。?

——这是阿Q与王胡比丑而引起的争端。说明阿Q这人无聊之极。

问：假洋鬼子要打他，他为什么不逃，反而“赶紧抽紧筋骨”“等候”着？ [析]：?阿Ｑ在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着，果然，拍的一声，

似乎确凿打在自己头上了。?

——表明了阿Q的十足的奴性。

5、阿Q为什么要调戏小尼姑？

?我不知道我今天为什么这样晦气，原来就因为见了你！?——把心中的晦气转嫁到他人身上！ 续问：“摩着”“呆笑”对刻画阿Q起什么作用？ [析]：“摩着”，来回磨擦，用力大概不大，充满色情成分；“呆笑”，极尽阿Q下流相。

这一章的题目叫“优胜记略续”，那么，阿Q的胜利来自哪里呢？

——?他这一战，早忘却了王胡，也忘却了假洋鬼子，似乎对于今天的一切?晦气?都报了仇；而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的响了之后轻松，飘飘然的似乎要飞去了。?

精神胜利法之二：把强者给自己的凌辱，施加给弱者，从而让自己由弱者转化而成为强者，进而

在凌辱更弱者中寻找到复仇的快感。

对于第一重，我们在鄙弃中带着同情；而在第二重中，我们除了鄙弃，只剩下愤怒和悲凉。

问：与阿Q的“十分得意”相比，酒店里的人为什么只有“九分得意”？

解析：“九分”是作者生造的词，但却十分成功，作者略带幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看客：

这些看客个个有着一颗肮脏的灵魂，他们因为没有像阿Q一样亲自动手调戏小尼姑，因此觉得不十分过瘾，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。

赏读第四章——恋爱的悲剧

爱情是不能以身份来衡量的，贫民和贵族在阶级上尖锐地对立，然而在爱情上他们却和谐地统一，你可以奢华，我可以纯真；你可以浪漫，我可以永恒。阿Q，不管他怎样的卑微，怎样的猥琐，他终归是一个活生生的人，他也便拥有了人之为人的追求爱情的权利。

似乎，这为阿Q的人生增添了亮色，然而，尘埃落定，悲剧还是成为了阿Q的定义！ 这悲剧，注定要成为一种必然，为何？我们来层层剖析！

1、问：阿Q的女人观是什么？

——凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱野男人；一男一女在那里讲话，

一定要有勾当了。为惩治他们起见，所以他往往怒目而视，或者大声说几句?诛心?二话，或者在冷僻处，便从后面掷一块小石头。

续问：阿Q为什么会有这样的意识？

——鲁迅曾经转述夏穗卿的话说：中国在唐以前的女人是奴隶，在唐以后则男子全成为奴隶，女人乃是物品了。唐朝以后，道学与佛教同时发达，让本就受着封建压迫的女性更是失去了尊严，从男子休妻视为自然而然，女子改嫁则成大逆不道就可以窥见。

鲁迅在文中的这几句话：中国的男人，本来大半都可以做圣贤，可惜全被女人毁掉了。商是妲己闹亡的；周是褒姒弄坏的；秦……虽然史无明文，我们也假定他因为女人，大约未必十分错；而董卓可是的确给貂蝉害死了。——并非是他这样认为，而是讽刺，假道学的虚伪！

这种对女性的歧视，几乎贯穿了整个封建社会，所以，即便像阿Q这种不知何为“之乎者也”的文盲，也根深蒂固地有着“男女之大防”的观念，无师自通！

2、问：既如此，阿Q为何又要追求女人呢？

①?不孝有三无后为大?——传统封建思想——作为社会的阿Q ②?心里面有些飘飘然?——对异性的渴求——作为男人的阿Q

这里，我们似乎看见了阿Q的一丝人性，也只有在这里才能体现出一种人性！

3、那么，阿Q又是怎样去追求的呢？

?太太两天没有吃饭哩，因为老爷要买一个小的……? ?女人……吴妈……这小孤孀……?阿Ｑ想。 ?我们的少奶奶是八月里要生孩子了……?

?女人……?阿Ｑ想。 阿Ｑ放下烟管，站了起来。 ?我们的少奶奶……?吴妈还唠叨说。 ?我和你困觉，我和你困觉！?阿Ｑ忽然抢上去，对伊跪下了。

这可能是全世界最可笑的求爱方式了！

续问：既然，阿Ｑ严守男女之间的界限，为何如此冲动？

——分析吴妈的话，以及之前一系列对阿Ｑ思想的介绍，我们可以认为，阿Ｑ是以为吴妈在引诱他。 ——他对于以为?一定想引诱野男人?的女人，时常留心看，然而伊并不对他笑。他对于和他讲话的女人，也时常留心听，然而伊又并不提起关于什么勾当的话来。哦，这也是女人可恶之一节：伊们全都要装?假正经?的。 ——吴妈在此谈论女人，又谈到生孩子，自然让内心蠢动的阿Ｑ自以为是！

我们刚才说，阿Ｑ的求爱方式是最可笑的，那么“我和你困觉?，就是最经典的、最质朴的、最直白的告白！

然而，阿Ｑ的经典却成了吴妈的噩梦