王四进讲伤寒论

趋世之士，驰竞浮华，不顾根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也”。

每次看到秦越人给皇太子看病，就感叹秦越人望诊的成就，所以作为医生来说必须是个有聪明才智的人。脑子比较死板的人就不适合当医生，学医是人命关天的事情，还在的医生也是不好好去研究治病的方法。上能治疗长辈的疾病，下对自身也能保养，这是做医生的天职。这些医生都去追求荣华富贵、都去挣钱了，光去重视这些枝节的东西了，把身体弄坏了追求钱财又有什么用呢？你挣得钱只是给医院保留了一段时间，等到突然有了病了就害怕了，就不再趾高气扬了。没有很好的治疗方法，有些人就去找一些巫婆、神汉去看，就任人宰割了。所以当个好医生是非常有价值的，你的长辈、孩子、亲朋好友都会跟你受益。你把天地造化出的宝贵身体托付给一般的大夫，人家说怎么着就怎么着吧，两千年前跟现在的形势是一样的。

前两天一个发烧的病人，三十九度多，在他们那里输了几天液没有好，又去省二院住了很长时间，也没查出病来。白血球是一万多一点，所有的都查了，就差查骨髓了。白血球不高不算白血病，最后一声说你去找中医看吧，没办法经人家介绍到我这里，他说说他的症状咱大概就知道怎么回事了。口苦、大便干，那不是少阳、阳明证吗？到下午就发烧，在

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医院花了三万多块钱，四十多天没治好。以前就显感冒，后来就一直发烧，又不冷不热，就入里到了阳明经了。《伤寒论》多简单点事儿，西医理论就没有这种思路，他检查的是你实质的病。在经络上的病是查不出来的，入里、在表证都发烧，哪一经都有可能发烧。有烧证明人还有抵抗力，有些抵抗力的差的人就不烧了，但是也在经脉上。所以张仲景说有烧的伤寒发于阳，无烧的伤寒发于阴，阴证就烧不起来。还有个小孩高烧半个月，退烧、消炎老好不了，半个月没治好，也不嗓子疼、也不难受。我一看看不准出什么问题来，但嘴唇是干的，证明他却津液。还在阳明上有高烧，手脚是凉的，快的办法是在少商和商阳放血。给他滴了几滴黑血，开了白虎汤就好了。你光去注意一些表面的东西，连生命都得不到正常的护理，就没什么用了。

“余宗族素多，尚馀二百，建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者三分有二，伤寒者十居其七，。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用素问九卷、八十一难、阴阳大论，胎胪药录，并平脉辨证，为伤寒杂病论，合十六卷。虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能循余所集，思过半矣。夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏，经络府俞，阴阳会通，玄明幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉！上古有岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下次以往，

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未之闻也！观今之医，不念思求经旨，各承家技，终始顺旧，省疾问病，勿在口给，相对斯须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎、趺阳三部不参，动数、发息不满五十，短期未知决诊，九候曾无彷彿，明堂厥庭尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生实为难矣！孔子云：生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。” 张仲景家族有二百多口人，十年内死了一百四五十口人，死于各种传染病、流行病。伤寒包括了热病，难经说，伤寒有五，有热病、有湿温、有温病、有中风、有伤寒。这里说的伤寒就是广义的了，不说说光有风寒是伤寒。所有的外感病都叫伤寒病，所以这些病死亡率相当高。张仲景出这本书就能治疗传染病，包括那年的非典。张仲景是非常好学的，医术非常高了，只要别人有什么好经验他都拿过来。这就给咱们当医生的做了榜样，不要闭门造车，要多学。是为了救人命，不要老是觉得自己了不起。《胎胪药录》这本药书已经找不到了，有人说这本书是道家有人在打坐时，看到的药物在人体内的循行路线，然后写出药物在哪里起了什么作用。在汉朝以前中国文化基本上是道家文化，受道家文化影响比较大，《黄帝内经》也是黄帝五次问道于广成子在崆峒山。到了西汉董仲舒罢黜百家独尊儒术，就把道家边缘化了，这是政治需要。其实道家的东西都是我们中国的核心文化，包括治国、治病都有独到的、智慧的地方。你就知道《伤寒论》

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写作的年代肯定受到道家的影响，黄帝内经在当时都是医生的必修课，所以张仲景的书中没有黄帝内经的内容，都是必读书就不用写了。他的六经辨证肯定不是凭空捏造的，他一定都有它的根源，《黄帝内经》就有关于五运六气的论述。当时的人们不用说六经的来源，咱们现在的人们都不了解了。有的学术就把它去除了，还是来源于《黄帝内经》。

第二讲 讲于2014年9月28日

接着上一次讲的序论，读了《伤寒杂病论》之后，虽然不能把天下所有的病都治好，但也可以见病知源，知道它是怎么回事、在哪条经络。起码一半的病都能解决，说得比较保守点吧。这就说到五运六气了，五脏和天地气化是一回事，经络脏腑和天地气化是一气贯通的。天地阴阳和人体阴阳是天人合一的道理，你要不是非常有智慧的是不行的，所以学医要博览群书，博学多采，要学易经和中国道家的理论，对学医非常有帮助。而且得要非常聪明，所以搞医的人要注重德行的修养，德行不好的人身体就不好，人的道德境界和精神境界往往和人的身体是统一的。所以说道高艺始精，这是古人传下来的，德行好的人思想才能专注，身体才能好。你不能专心去研究一个问题去，老是被外界的东西去牵扯，就出不了成绩。古人的思想比较宁静致远，每一门学术都与道相通，修行也与道连在一起。

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