传播学概论

第一、二、三章

重点概念和问题：

人类社会传播的基本特点：（1）社会传播是一种信息共享活动；（2）社会传播是在一定社会关系中进行的，又是一定社会关系的体现；（3）从传播的社会关系性而言，它又是一种双向的社会互动行为；（4）传播成立的重要前提之一，是传受双方必须要有共通的意义空间；（5）传播是一种行为，是一种过程，也是一种系统。

社会信息：指的是除了人的生物或生理信息以外的、与人类的社会活动有关的一切信息。社会信息的传播称为社会传播。特点：p4-5

传播：指社会信息的传递或社会信息系统的运行。它的基本特点有：p5-6。按照传播的范围及规模，传播可以分为自我传播、人际传播、组织传播和大众传播四种类型。其中，自我传播属于非社会传播，人际传播、组织传播和大众传播属于社会传播。传播学研究的正是这四种传播类型中的社会传播部分。 双重偶然性：p10

传播学的任务：通过对社会信息系统及其各部分的结构、功能、过程以及互动关系的考察，探索、发现和克服传播障碍和传播隔阂的科学方法，找到社会信息系统良性循环机制，由此来推动社会的健全发展。

如何建设有中国特色的社会主义传播学：p18

人类传播的发展进程：口语——文字——印刷——电子，是依次叠加的过程p28

信息社会：20世纪60年代末70年代初在日本、美国等发达国家最早提出来的。指信息成为同物质和能量同等重要，甚至更为重要的资源，整个社会的政治、经济和文化以信息为核心价值而得到发展的社会。信息社会特点：p38。 （一般掌握，不需要特别记忆

符号：有信号和象征符两种，信号和象征符的特点p44 符号的基本功能p46

什么是意义？有哪些分类，各自有什么特征？p48）

象征性互动理论：倡始人是20世纪初的美国社会心理学家GH米德。象征性互动理论把人看作是p52。核心问题：

第四章

重点概念和问题：

一个基本的传播过程由五大要素构成：传播者，受传者，讯息，媒介，反馈

传播过程的直线模式——拉斯维尔模式：5w模式，传播学奠基人拉斯维尔在1948年提出。该模式首次将传播活动解释为由传播者、传播内容、传播渠道、传播对象和传播效果五个环节和要素构成的过程，为人们理解传播过程的结构和特性提供了具体的出发点。后来大众传播学研究的五大领域，即控制研究、内容分析、媒介研究、受众研究和效果研究，就是沿着拉斯维尔的这条思路形成的。但是这个模式没有揭示人类社会传播的双向和互动性质。 香农-韦弗模式：p71前两段，缺点：由于香农-韦弗模式描述的是电子通讯过程，而且是一个直线单向过程，缺少反馈环节。

循环模式——斯拉姆与奥斯古德模式：美国学者奥斯古德和斯拉姆于1954年提出。该模式

中没有传播者和受传者的概念，传播双方都作为传播行为的主体，通过讯息的传授处于你来我往的相互作用之中；参与传播过程的每一方在不同阶段都依次扮演着译码者（执行接受和符号解读功能）、释码者（执行解释意义功能）和编码者（执行符号化和传达功能）的角色，并相互交替着这些角色。奥斯古德和斯拉姆模式被称为循环模式。这个模式体现了社会传播的双向性和互动性，较适用于人际传播，但在说明大众传播过程方面仍有局限性。

互动模式——德弗勒模式：p62-63这一段。缺陷：这个模式也没有超出过程本身或从过程内部来说明过程的范畴。 系统模式

赖利夫妇模式：赖利夫妇1959年从社会学角度提出大众传播是各种社会系统中的一个子系统，并最早提出在社会系统框架中的传播系统模式。该模式将传播过程视为一个系统，并将传播系统放在一个包罗万象的社会系统中去研究。大众传播过程与社会系统过程之间是互动的关系，两者之间互相影响。他们的这一模式开启了大众传播研究的新面貌。

马莱兹克模式：德国学者马莱兹克于1963年提出的大众传播过程模式。他从社会心理学角度研究大众传播，将大众传播过程细分为众多因素构成的复杂的社会过程。该模式提出许多影响传播者和受众的因素，指出大众传播的社会制约性和心理变量，更加全面、系统，具有社会性。

第五、六、七章

重点概念和问题：

人内传播：也称内向传播、内在传播或自我传播，是指个人接受外部信息并在人体内部进行信息处理的活动。人内传播有如下特点：p77

米德的“主我”和“客我”理论：美国学者米德在研究人的自我意识与内省活动之际，对人内传播的社会性和互动机制进行了考察。他发现，自我意识对人的行为决策具有重要影响，而自我可以分解为两个相互联系、相互作用的方面：一方面是作为意志和行为主体的“主我”，它通过个人对事物的行为和反应具体表现出来；另一方面是作为他人的社会评价和社会期待之代表的“客我”，它是自我意识的社会关系性的体现。人的思维、内省活动就是一个“主我”和“客我”之间双向互动的传播过程，互动的介质是信息，用米德的话来说即“有意义的象征符”。

布鲁默的“自我互动理论”：该理论认为：p79。布鲁默认为，“自我互动”在本质上是与他人的社会互动的内在化。不过“自我互动”并不是与他人的社会互动在头脑中的简单在线，而是一个能动的、创造性的过程，经过这个过程不断改变原来的自我，形成新的意志和行为主体。布鲁默的这个观点说明，人内传播是现实社会传播关系的反映，通过自我互动或自我传播，人能够与社会、他人的联系上认识自己、改造自己，不断实现自我的完善和发展。 人际传播：指作为行为主体的个人与个人之间的信息传播活动。人际传播是最典型、最直观、最大量、最丰富的社会传播活动，也是人与人之间的社会关系的直接体现。 动机：p82-83 特点：p83-84 社会功能：p84

“镜中我”理论：美国学者库利的“镜中我”概念，从个人与社会的联系上说明了人际传播的重要性。库利认为，人的行为在很大程度上取决于对自我的认识，而这种认识主要是通过与他人的社会互动获得的；他人对自己的评价、态度等等是反映自我的一面“镜子”，个人透过这面“镜子”来观察认识和把握自己，形成“镜中我”。因此，人的自我是在与他人的

联系中形成的，这种联系包括三个方面，即关于他人如何“认识”自己的想象、关于他人如何“评价”自己的想象、自己对这些“认识”和“评价”的情感。库利强调，“镜中我”也就是社会我，传播尤其是人际传播是形成“镜中我”的主要机制。与他人的传播活动越活跃、越丰富，形成的“镜中我”也就越清晰，对自我的把握也就越客观、越准确。

群体传播：指具有特定目标和共同的归属感、成员间存在着互动关系的复数个人的集合体。 本质特征：p90 社会功能：p90 意义：p91

（以下重点看，在答论述题时会用到的一些理论：）

【群体压力：群体中的多数意见对成员中的个人意见或少数意见所产生的压力。

趋同心理：也叫遵从性，指的是个人希望与群体中多数意见保持一致，避免因孤立而遭受群体制裁的心理。

集合行为中的传播机制

组织传播：组织内传播（上行、下行、横向；形式：书面媒体、会议、电话、组织内公共媒体、计算机通信系统） 组织外传播（信息输入、信息输出）】

大众传播：专业化的媒介组织运用先进的传播技术和产业化手段，以社会上一般大众为对象而进行的大规模的信息生产和传播活动。 特点：p111-112

大众传播的社会功能：

拉斯韦尔“三功能”说：环境监视、社会协调、文化传承

赖特“四功能”说：环境监视功能、解释与规定功能、社会化功能、提供娱乐功能 施拉姆：政治功能、经济功能（最重要的贡献）、一般社会功能

拉扎斯菲尔德：社会地位赋予功能、社会规范强制功能、作为负面功能的“麻醉作用” 大众传播的社会影响： 乐观主义肯定态度：

早期以布莱士、塔尔德、库利等人为代表，认为大众传媒的普及会推进社会的政治民主化和提高人类的理性。A.布莱士认为，报刊具有事件报道者和讲解员功能、政治主张的代言人功能和反映社会上一般人意见的“测风标”功能，因为报刊能够使舆论超越个人意见的简单相加，成为组织化得有机整体；惟有这种舆论，才能在民主政治中发挥主导作用。B.塔尔德认为报刊是造就了“有理性、有知识、有教养的”公众，而惟有公众意见才具有政治上的正当性和合理性。C.库利提出了“印刷意味着民主”的观点。 怀疑和否定态度：

进入20世纪后，集中和垄断的加剧使大众传播越来越成为垄断资本和少数特权人物操作舆论的工具。一次世界大战使大众传播成了帝国主义列强进行大规模心理战和宣传战的新型武器；在二次大战中，德意日法西斯利用大众传播煽动民族仇恨、进行全民意义上是法西斯动员的事实，进一步使人们认识到大众传播在某种意义上是一种可怕的力量。基于这种认识，不少学者开始对大众传播社会影响的性质持怀疑和否定态度。二次大战后，媒介内容的煽情化、浅薄化、低俗化倾向，进一步招致了不少学者对大众传媒的激烈批评。拉扎斯菲尔德和莫顿认为大众传播使现代人满足于肤浅的表层信息，具有“麻醉精神”的负功能；其他不少学者认为传媒内容的煽情性和刺激性，导致人的理性的衰退和道德的退化。 看待大众传播社会影响应有的态度：

大众传播的社会影响是复杂和多方面的。大众传播是伴随传播科技的发展而出现的一种强有力的大型社会信息系统，这种信息系统发挥什么性质的影响，关键在于使用和管理它

的人，以及它所处的社会制度及这些制度赋予它的使命。不能脱离具体的历史和社会条件单纯地讨论大众传播的“善”与“恶”问题。 拟态环境：早在20世纪20年代，美国著名政论家李普曼就在其所著的《公众舆论》一书中，论及拟态环境问题。拟态环境有如下特点：一方面，拟态环境不是现实环境“镜子式”的摹写，不是“真”的客观环境，或多或少与现实环境存在偏离。另一方面，拟态环境并非与现实环境完全割裂，而是以现实环境为原始蓝本。李普曼认为，在大众传播极为发达的现代社会，人们的行为与三种意义上的“现实”发生着密切的联系：一是实际存在着的不以人的意志为转移的“客观现实”，二是传播媒介经过有选择地加工后提示的“象征性现实”（即拟态环境），三是存在于人们意识中的“关于外部世界的图像”，即“主观现实”。人们的“主观现实”是在他们对客观现实的认识的基础上形成的，而这种认识在很大程度上需要经过媒体搭建的“象征性现实”的中介。经过这种中介后形成的“主观现实”，已经不可能是对客观现实“镜子式”的反映，而是产生了一定的偏移，成为了一种“拟态”的现实。

第八章

媒介控制的几种形式：国家和政府的政治控制、利益群体和经济势力的控制、广大受众的社会监督控制、传播媒介的内部控制

媒介规范理论：

极权主义理论：p125

资本主义制度下的规范理论：

（一）自由主义媒介理论：背景：17、18世纪资产阶级革命时期，在同极权主义制度及其规范理论的斗争中形成的。

内容：p136

实质：p138上边一段 （二）社会责任理论：是强调大众传播媒介对社会和公众应该承担一定责任和义务的理论，对自由主义理论的一种修正。这一理论由美国“新闻自由委员会”在40年代提出，其代表性著作是1947年出版的《自由与责任的报刊》一书。

原则：p139 目的：p139

（三）民主参与理论：20世纪70年代以后随着社会信息化的发展和媒介高度集中垄断程度达到新的高度，在美国和欧洲、日本等一些发达国家出现的一种新的媒介规范理论。

内容：p139-140

社会主义制度下的规范理论： （一）苏联：p142 （二）中国：p144

发展中国家的规范理论： P145

第九章

麦克卢汉的媒介理论：

媒介即讯息：这是麦克卢汉对传播媒介在人类社会发展中的地位和作用的一种高度概