2020届江苏高考 语文全真模拟试卷六(南通密卷)(word答案版 ))

孝宗操之过急，张浚志大才疏，北进结果遭到符离之败，反而又结成了屈服于金人的隆兴和议。这些史实概括在这一短语之中，表现出了陆游的痛惜之感。“志难成，鬓丝生”就个人方面说，正因为整个政治形势起了变化，自己的壮志未酬，而白发早生，以致成终身大恨。六字之中，感慨百端。

“平章风月，弹压江山，别是功名。”歇拍三句写晚年家居的闲散生活和愤懑情绪。“平章风月，弹压江山”是相对上片结交豪英，夜半草檄而言的。那时候终日所对的是英雄豪杰，所作的是羽书檄文；此时终日所对的则是江山风月，所作的则是品评风月的文字，成了管领山川的闲人。天壤之别的场景，怎能不令词人痛心疾首，透出无奈之态。风月的品评，山川的管领，原是“闲者”的事，与“功名”二字沾不上边，而结句却说“别是功名”，这是幽默语，是自我解嘲，也是激愤语，是对那些加给他“嘲咏风月”的罪名的人们，予以有力的反击，套用孟子的一句话就是：“予岂好嘲咏风月哉；予不得已也！”

全篇率意而写，不假雕琢，语明而情真，通过上下片的强烈对比，反映出陆游晚年的不平静心情。

【鹧鸪天·家住苍烟落照间】【注释】玉瀣（xiè）：美酒。《黄庭》：道家经典著作，论养生之道。啸傲：放歌长啸，傲然自得。元：通假字，同“原”，本来。

【译文】我家住在有着苍茫如烟的云气和夕阳晚照的乡间，与世上的事情毫不相关。 喝完了玉瀣就散步穿过了竹林；看完了《黄庭》就躺下来观赏山中美景。贪图的是任意放纵，蔑视世俗的生活，任凭自己在这种无拘无束的生活中衰老，别妨碍自己的处处开心，本来就知道上天另有一种心肠，就是使英雄无所作为地衰老就像是对待平常是一样。

【赏析】上阕开头二句：“家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关。”把自己所居住的环境写得是如此的优美而又纯净。“苍烟落照”四字，不禁让人联想起陶渊明《归园田居》其一“蔼蔼远人村，依依墟里烟”的意境，一经讽诵便难以忘怀。“苍烟”犹青烟，字面已包含着作者的感情色彩。“落照”这个词里虽然没有表示颜色的字，但也有色彩暗含其中，引起读者的多种的联想。词人以“苍烟落照”四字点缀自己居处的环境，意在与龌龊的仕途作鲜明的对比。所以在第二句中就直接点明住在这里与尘事毫不相关，可以一尘不染，安心地过着隐居的生活。这也正是陶渊明《归园田居》里“户庭无尘杂，虚室有余闲”的体现。

三、四句对仗工稳：“斟残玉瀣行穿竹，卷罢《黄庭》卧看山。”“玉瀣”是一种美酒的名称，明人冯时化在《酒史》卷上写有：“隋炀帝造玉瀣酒，十年不败。”陆游在诗中也不止一次写到过这种酒。“黄庭”是道经的名称，《云笈七签》胡《黄庭内景经》、《黄庭外景经》、《黄庭遁甲缘身经》，都是道家谈论养生之道的书这两句的大意是说：喝完了玉瀣就散步穿过了竹林；看完了《黄庭》就躺下来观赏山中美景。一二句写居处环境的优美，三四句写自己生活的闲适，体现了作者惬意的生活。陆游读的《黄庭经》是卷轴装，所以边读边卷，“卷罢黄庭”就是看完了一卷的意思。

下阕开头：“贪啸傲，任衰残，不妨随处一开颜。”“啸傲”，指作者歌咏自得，形容

旷放而不受拘束的样子。词人说自己贪恋这种旷达的生活情趣，任凭终老田园；随处都能见到使自己高兴的事物，何不随遇而安呢？这几句可以说是旷达到极点也消沉到了极点，可是末尾两句陡然一转：“元知造物心肠别，老却英雄似等闲。”这两句可以说是对以上所写的自己的处境作出了解释。词人说原先就已知道造物者无情（他的心肠与常人不同），它白白地让英雄衰老死去却等闲视之。这难道不是在怨天吗？但同时也是在抱怨南宋统治者无心恢复中原，以致使自己英雄无用武之地。

据夏承焘、吴熊和《放翁词编年笺注》中讲到，南宋乾道二年陆游四十二岁，以言官弹劾谓其“交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵”，免隆兴通判，始卜居镜湖之三山。这首词和其他两首《鹧鸪天》（两首开头句分别为：插脚红尘已是颠、懒向青门学种瓜），都是这时候写下的。词中虽极写隐居之闲适，但那股抑郁不平之气仍然按捺不住，在篇末终于流露出来。也正因为有词人那番超脱尘世的表白，所以篇末的两句就尤其显得冷隽。

11.扈江离与辟芷兮；飞漱其间；潦倒新停浊酒杯；只是当时已惘然；山岳潜形 ；赢得仓皇北顾 ；不以规矩；度尽劫波兄弟在。

12.A。“愤恨”错。

13.写出了西部物产与牧民生活息息相关；呼应了上文洗羊毛的情节，表现了两个姑娘的不畏寒冷与勤劳；为下文沙拉古丽款待她们提供了依据。（每点2分，意思对即可。）

14.文中加孜玉曼本身整齐清洁，帮助邻居洗羊毛、把斧头借我用、贴在水面上喝水等情节表现出的吃苦耐劳的美德，可爱圣洁。这些特点恰好与白桦树洁白明亮、美丽而浪漫、通体自在，白桦树皮的柔韧干净，令人舒适的特点相对应。（每点3分，意思对即可。）

15.C.文章第四段提到“博士的水准照见着一所学校的学术成就，而学校的严格审核是把住学术尊严的最后一把锁。”从中可以看出，高校把关不严与学术尊严受损确有联系，但与学术成就降低没有直接关联。

16.C.文章论述了学历学位可以给演员等增色，但同时论证这类人群也应遵守学术规范，不能降低学术品位，论证过程中未有对立统一。

17.①对学术成果审核、学位授予流程等加强监管，维护教育公平；②完善各项机制，远离功利，以学术作为高等教育出入的唯一标准；③广大师生诚信治学，守住学术底线，提升公信力。（每点2分，意思对即可。）

18.C.因果倒置，材料三第一段“过去有些高高在上的博物馆开始变得亲切，一些冷清的博物馆也变得热闹起来。”同时也有强加因果的成分，故宫博物院的热门，在文中并未有推动其他博物馆热闹的直接描述。

19.D.D项的推论源自“人们期待，通过博物馆不断的创新，让博物馆真正成为人们日常生活的一部分。”主语并不是各地博物馆，更不是它们新年的目标。

20.材料一侧重介绍“紫禁城上元之夜”文化活动以及其目的与照明方案；材料二侧重介绍北京故宫博物院的一系列活动以及积极意义；材料三侧重介绍博物馆事业发展过程中的新变化及其变化原因。（每点2分，意思对即可。）

21.“真情”指的是本心；真实的感情。《楚辞·东方朔》：“ 狐死必首丘兮，夫人孰能不反其真情。”王逸注：“真情，本心也。”宋代陆游《临江仙·离果州作》词：“只道真情易写，那知怨句难工，水流云散各西东。”清代李渔《慎鸾交·心归》：“乔才不忘诚，只图撞岁，那有真情，一味粗糊浑。”《红楼梦》第二十九回：“因你也将真心真意瞒起来，我也将真心真意瞒起来，都只用假意试探。” 中华民族历来重真情、尚大义。“感人心者，莫先乎情。”万家团圆、共享天伦，走亲访友、共祝美好，贯穿其中的就是浓浓的亲情、友情、爱情、同志（学）之情。真情是一股力量，洗去心头的不悦，真情是一轮圆月，温暖潮湿的心，温暖是黑暗中的一盏明灯。照亮你人生的道路。真情是一个灿烂的微笑，能抚摸你那脆弱的心灵。真情是一首动听的歌曲，能带走你那失落的心情。真情是一滴石头上的水，能擦亮你那模糊的眼睛。真情是一股清甜的泉水，能滋润你那干涸的渴望。 【文言文译文】

王艮字止善，是绍兴诸暨人，年轻时就特别聪明。早年在乡校学习（乡校：古时乡间的公

共场所，既是学校，又是乡人聚会议事的地方），许多前辈们都降低身份和他交往。到了壮年，

到吴兴游学，遇到凌芝岩将要去淮东担任知府（“宪幕”是个尊称,宪是明清对知府以上官员的尊

称，幕就是幕客），征召王艮和他一起同去。到任后，王艮凭借贡士身份补录淮东宪史。

不久，汉人按例被撤职（南人：元统一中国后把人分为四等，依次为蒙古人、色目人、汉人，南

人。此处的南人指原南宋统治下的汉人以及当地各土著民族人民，一般是指淮河以南的原南宋境内的人民），王艮调任转运司，授以庐州录事判官一职，多次迁职后调任广东市舶提举，不到四个

月又被授予江西省左右司员外郎。当时六十八岁，就激愤地辞去职务回家（谢事：辞职），朝廷批准了他的请求，以中完大夫、淮东宣慰副使的身份退休。王公耳聪目明，身体强健像五十几岁的人，经常乘着小船、拄着拐杖（用藜的老茎做的手杖），在山巅水边之间自得其乐。有时遇到美好的精致，常常几天忘记返回。到了元惠宗（至正，元惠宗年号1341-1370）已丑年六月，自己在暨阳的大岩选择（卜：选择）葬地，墓穴挖好后，就卧病去世，终年七十二岁。

王公充满正气，胸怀大志，喜欢谈论天下的士人，仰慕范仲淹的为人，他在盐司漕府，都有好的政绩。越人立碑来称颂他的功德，国子博士陈旅为他写了传记。恰好松江的百姓徐晋到丞相府来，举报有下民藏匿几千万顷田地不向官府纳税，丞相命令他回来述职，王公上奏议说：“藏匿的田地确实没有。这是刁民想用优厚的利益引诱官员，掠夺百姓来招致（市：

招致）怨恨，千万（应当）不要听他们搬弄是非。”这件事于是能搁置下来，百姓都感激他

的恩德。

他担任市舶提举，珍宝货物堆积如山，到这里做官的人都因为受贿身败名裂，王公对这些财物一点都不看重。他回乡的时候，虽然地位尊贵，但穿得就如同一位读书人。我因为同

乡的缘故，能够拜在王公的门下，于是（王公）对我说，他当初离开乡里的时候，能够遇见宋朝末年的遗老，看到他们的榜样，没有谁比得上赵子昂、邓善之，他们都是他的朋友。这样看来王公修养的形成，是来自他们的影响。

晚年，看到社会变化、世风日下，叹息说：“我不忍心看到这个世界的堕落，只求快点离去罢了。”王公去世两年后天下改朝换代。先前杜伯原记述王公的下葬，有“才不尽用”的感叹，他就是这样被世人推崇怜惜。所写诗文，有《王员外集》二卷，虞集为他写序，收藏在他的家中。

评论道：韩愈认为古人是今人比不上的。在我看来，王公风骨节操令人敬畏，假使能够被朝廷重用，难道会比古人逊色吗？但当权的大臣急切地把汉人当作低等的人，所以王公的才能不能在当世全部施展，见解不能在当时广泛流行。等到中原变乱，急忙提拔汉人让他们担任要职，来鼓励天下的士人，而懦弱无能不能胜任，被天下嘲笑。然而士大夫评论汉人中的贤者，一定认为王公是最杰出、最优秀的。（巨擘bò：比喻在某一方面杰出的人或事物。）