论语·述而第七

论语·述而

本篇记录孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。如“述而不作”、“学而不厌，诲人不倦”、“举一反三”、用人则行，舍之则藏”、“三人行，必有我师焉”、“君子坦荡荡，小人长戚戚”等。

第一则

子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。” 1、述而不作：述，传述。作，创造。 2、信而好古 信，相信。好古：喜欢古代。 3、窃：私，私自，私下。 4、老彭：彭祖。 5、述而不作

【解释】：述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。

孔子提出了“述而不作”的原则，这反映了孔子思想上保守的一面。完全遵从“述而不作”的原则，那么对古代的东西只能陈陈相因，就不再会有思想的创新和发展。这种思想在汉代以后开始形成古文经学派，“述而不作”的治学方式，对于中国人的思想有一定程度的局限作用。

第二则

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 1、识：音zhì，记住的意思。 2、诲：教诲。

3、何有于我哉：对我有什么难呢？ 4、诲人不倦

【解释】：诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。

本章谈论治学的方法问题： “学而不厌，诲人不倦”这是孔子的教育方法。

第三则

子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” 1、徙：音xǐ，迁移。此处指靠近义、做到义。

孔子说：“（许多人）对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。”

孔子把道德修养、读书学习和知错即改三个方面的问题相提并论，因为进行道德修养和学习各种知识，最重要的就是要能够及时改正自己的过失或“不善”，

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只有这样，修养才可以完善，知识才可以丰富。

第四则

子之燕居，申申如也；夭夭如也。 1、燕居：安居、家居、闲居。 2、申申：衣冠整洁。

3、夭夭：行动迟缓、斯文和舒和的样子。

第五则

子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”

1、周公：姓姬名旦，周文王的儿子，周武王的弟弟，成王的叔父，鲁国国君的始祖，传说是西周典章制度的制定者，他是孔子所崇拜的所谓“圣人”之一。 2、衰：衰老。

周公是中国古代的“圣人”之一，孔子自称他继承了自尧舜禹汤文武周公以来的道统，肩负着光大古代文化的重任。这句话，表明了孔子对周公的崇敬和思念，也反映了他对周礼的崇拜和拥护。

第六则

子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

1、德：旧注云：德者，得也。能把道贯彻到自己心中而不失掉就叫德。 2、艺：艺指孔子教授学生的礼、乐、射、御、书、数等六艺，都是日常所用。

孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于（礼、乐等）六艺的范围之中。”

孔子培养学生，就是以仁、德为纲领，以六艺为基本，使学生能够得到全面均衡的发展。

第七则

子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”

1、束脩：脩，音xiū，干肉，又叫脯。束脩就是十条干肉。孔子要求他的学生，初次见面时要拿十余干肉作为学费。后来，就把学生送给老师的学费叫做“束脩”。

本章谈孔子诲人不倦的精神，也反映了他“有教无类”的教育思想。

第八则

子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 1、愤：苦思冥想而仍然领会不了的样子。

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