论《呼兰河传》的艺术特色

论萧红《呼兰河传》的

艺术特色

姓名：余少平 学号：102141115 班级：10文学 学院：人文学院

浅谈萧红《呼兰河传》的艺术特色

摘 要：“三十年代的文学洛神”------民国四大才女-----鲁迅眼

中最优秀的女作家-----萧红，以其作品中悲喜交杂的情感基调，刚柔相济的语言风格，以及独特的写作视角的运用在文学史中独树一帜。在她的笔下，我们嗅到了北大荒的地方色彩和乡野韵味，也从那行云流水之佳作中读出了生命的痕迹，人生的无奈，民族的苦难以及那难以遗忘的时代的悲剧。

关键字：回环复沓 ；散文化、诗化；儿童视角

前 言： 萧红绝非一位墨守成规的作家俨然是一种事实，也

正因如此“萧红体”作为其专属别具一格。她曾说：“有一种小说学，小说有一定的写法，一定要具备某几种东西，一定要写得像巴尔扎克或契诃夫的作品那样，我不相信这一套，有各式各样的作者，就有各式各样的小说！”《呼兰河传》绝非高屋建瓴，接地气的真实感

【1】

至深至切。车尔尼雪夫斯基曾言：“艺术的第一目的是再现现实。”

诚然，萧红做到了。无论是萧红笔下的呼兰河畔，还是呼兰河畔的萧红，都以其特有的外在形式与内在灵魂使读者尾随萧红回望童年的寂寞，重奏时代的悲歌。 （一） 回环复沓的抒情艺术

这一艺术特色在本文中可谓是俯拾皆是。开篇之首，萧红就将我们带到了哈尔滨的寒冬，“严冬一封锁大地的时候，则大地满地裂着口。。。严寒把大地冻裂了”，紧接着是“地皮冻裂了”，“人的手被冻裂了”，再者是“水缸被冻裂了”。“满天星光，满

屋月亮，人生为什么这样悲凉”，“主人不见了”，“死了”，“逃荒去了”等等。无疑，透过这些有意的复沓，萧红以其弦外之音告诉我们人世间生生死死的“单调重复”以及难以名状的人生悲凉。在文章的第四章中“ 我家是荒凉的”，“ 我家的院子是荒凉的”，“我家的院子是很荒凉的”等语句的重复产生出一种回环往复的音乐感，与此同时也更加强化了小说的情感和氛围，富有韵味而又意味深长。似乎可以大胆的说回环正是呼兰河人的生活。借郑莉老师之言：在“五四”启蒙思想中个性主义、人道主义精神的影响下，萧红在抒写故乡人民苦难命运时，更多地关注人的生存状态和生命价值，深入挖掘民族文化的深层结构，解释病态人生和病态心理的形成原因，萧红紧紧抓住生与死----人的生命的起点和终点进行突出展示和深刻剖析。 【2】呼兰河畔的人们对于生有着自己的看法：“夏天过完了，秋天就来了”，“冬天下雪了，人们四季里，风霜雨雪的过着，霜打了，雨淋了，但这是大自然的威风，与小农们无关”。生命，无足轻重；信仰，荡然无存。人死了，他们心中的悲哀只不过是按当地的风俗逢年过节到坟上去观望一回。每一个人都是冷漠的对待生死。在这里“生了，就任其自然长，长大就长大，长不大也就算了。没有过去，也没有未来。无所谓生，也无所谓死，一切都是自然的结果。”看《呼兰河传》我看到了比《生死场》更可怕的“百年孤独”的荒原世界。萧红笔下的生是人生的起点，死是人生的终点。人生是循环的，循环的时间里有着宿命的暗示、时间的循环。呼兰河畔的人

们便是在这种永远无法改变的循环---命运的漩涡之中挣扎。有人说：“在西方文学里面，弗吉尼亚·伍尔夫是一个异数，在中国

【3】文学里面， 萧红是一个异数。”列宁曾说“不言而喻，没有被

【4】反映者，就不能有反映，被反映者是不依赖反映者而存在的。”

在我的眼中，萧红就是那个反映者，呼兰河的境况被反映着，《呼兰河传》自始至终缭绕着时代的风云。呼兰河畔的人们向来不以悲剧为悲剧，而在萧红的内心却始终涌动着巨大的悲哀。或许有别的方式，但她选择了将这种理性化的痛苦和淡化广漠的悲哀以回环复沓的诗歌艺术道出无疑让我们在享受美感之际更平添几分悲悯。

（二） 散文化、诗化的叙事特征

茅盾的序言早已成为一个经典----“它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣”的评语。诚然，散文化、诗化是萧红小说的一大特色。她的作品不同于传统的叙述模式（开端、发展、高潮、结局），而代之以一种便于传达情感体验的主观、随意、散漫的叙述模式，使叙事成分在很大程度上是为抒情服务。

【5】

看中国的小说，无论是《水浒传》《三国演义》还是《平凡的

世界》《白鹿原》其大都讲究故事情节并注重情节的完整性，而萧红却有意淡化情节，淡化故事性。这也难怪有人说《呼兰河传》“没有贯穿全书的线索，故事和人物都是零零碎碎，都是片段的，

【6】不是整个的有机体。” 在《呼兰河传》开头便写到：“严冬一

封锁了大地的时候，则大地满地咧着口。从南到北，从东到西，