浅谈新课标下的文言文教法

浅谈新课标下的文言文教法

浅谈新课标下的文言文教法 文言文教学是中学语文教学的重要内容之一，新编高中课程标准语文实验教科书，文言文约占40%。文言文教学承担着传承中华民族优秀的文化、全面发展学生素养、应对高考需要的重要使命，因而教好文言文便成为语文教师光荣而又艰巨的任务。那么如何贯彻新课标精神教好文言文呢？ 毋庸讳言，目前语文界的老师们在教学文言文的时候仍存在着两种极端的倾向：我把它们称作“重言轻文”和“重文轻言”。 “重言轻文”的教师十分热衷于系统地讲清文中的字、词、句、段，忽视了文章的艺术和人文因素，对于审美和鉴赏也只是走过场，甚至弃之不顾。这样的文言文教学，实际上已经成了“古代汉语”的教学。教师忙于讲语法、讲词汇，学生疲于记笔记、抄题目。教师讲得口干舌燥，学生听得兴味索然，课堂气氛沉闷。 “重文轻言”的教师从过去单纯追求文白对译的误区中走出来，在“人文”上大做文章，讲结构，讲感情，讲特色。教师讲得声情并茂，学生往往却无动于衷，不知所云。 很显然，这两种文言文教学方法都要更正，“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”落实到文言文教学中，就是：要讲语法，但不是孤立地讲，而是以读带讲，以讲促读；也讲人文，但不是教师越俎代庖地说教，而是以读带悟，以悟促读。在“读”中，既体会语法和修辞的含义和作用，又领悟艺术和人文的精髓。这样，文言文教学才能走上健康发展的道路。笔者在高中文言文教学实践的基础上对文言文教学也有一点肤浅的认识，赘述如下： 一、要有整体意识 首先要有一个观念，文言文教学在工具性和人文性的统一上并非在每一课、每一篇文章中都能得到兼顾。着眼于文言文的整体教学，从全局上考虑，我认为要整体把握，分层推进。在高中低年级高一时，宜着重于工具性的教学，让学生掌握一词多义、通假字、古今异义词、词类活用、特殊句式等语法现象及规律，弄清词义，准确翻译。这个阶段可多采用文言文传统教法：诵读——帮助形成语感，增加积累；串讲——弄清文意，掌握关键实词和虚词。 在高二阶段着重于对文本的体悟鉴赏教学，教师平时多引导学生分析文章的思想内容和写作特色，进而提高学生的写作技能，促进学生人文素养的提高。 在高三阶段有意对照高考考纲，加强作业训练，提高学生文言文的应试能力。 二、要有单元观念 同一单元中的课文在教学上要有区别，不能等同处理。精读课文、研读课文要精讲，可先从字词句入手后分析鉴赏文本形象、思想及写法；略读课文、自读课文要略讲，可侧重于文本思想艺术的教学。 三、要有时代眼光 不同时代的文言文自身特点，教学时也要区别看待，离现代较远的先秦两汉时的文言文语法比较艰深，字句比较难懂，宜强调字词句的教学。唐宋时的散文语句相对好懂，而思想艺术价值又高，应侧重于对文本思想艺术的教学。 以上是从宏观上把握文言文的教法，具体又如何去实践呢，这里也谈点个人的教法。 一、简介常识，知人论世 文章不是无情物，而是作者厚积薄发的产物，往往蕴含着作者复杂的感情。文言文更因时代和作者久远的缘故，使得现代人理解困难。介绍作者身世，介绍文章写作背景，介绍社会风俗和典章制度，以及介绍文体知识等对教学文言文也就显得尤为重要。比如教学苏轼的《前赤壁赋》时，苏轼因何被贬、苏轼儒道佛思想融于一身的复杂思想介绍，对学生理解苏轼文中情感的转变无疑能起到很重要的促进作用，甚至还有必要跟学生介绍一下“团练副使”官职的地位，学生知道了这一官职的分量后对苏轼苦闷的心情更易理解。 再如，教《陋室铭》时，如果只是就事论事，学生们固然可以知晓“山不在高，有仙则灵；水不在深，有龙则灵”词句蕴含的哲理。但是倘若教师告诉学生：刘禹锡贬至和州先是和家人被安置在南门一处大屋子居住。后来，知县看

不起他，又将他调至县衙内的三间小房间住，全家人挤在三间小房子里，十分拥挤。刘禹锡心中郁愤，便写下《陋室铭》文，并请大书法家柳公权书写，刻铭树于宅前，以表心志。学生得知这一段故事，是不是又会对课文生出另外一番情趣呢？所以说，简介一些常识，让学生知人论世，对于教文言文来讲十分必要，这是文言文教学中倡导和重视工具性和人文性相统一的必然选择。 二、抓住基础，疏通课文 《语文课程标准》（实验）基本沿用了2002年语文教学大纲上对文言文教学的要求，明确提到：“阅读浅显文言文，能借助注释和工具书理清词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法。”这样的规定体现出文言文教学字词句教学的重要性。教师要让学生真正把握课文进而把握文中作者的情感以及产生应有的共鸣。必须首先弄懂文本的意思。而弄懂文本自然要从字、词、句着手，其中词汇最重要，它是古今言语差别最大的地方，所以帮助学生掌握词义便十分重要。包括一词多义和词类活用，包括实词的意义和虚词的用法。教师要引导学生结合上下文、结合语境、结合注释，利用工具书揣摩出词汇的意义和用法。在此基础上，帮助学生找出并分析特殊句式，运用增、删、调、留等手法翻译句子，整体感知课文。比如教《兰亭集序》中“一觞一咏”时， “一”当数词翻译成“一杯（首）”时，便不能再现文人诗客的雅致神韵，应当译为“一边??一边”。而“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”中的“一”则要译成“把??看成一样”，数词活用为动词，这样全句的意思才会通畅。所以说，教文言文，字词句的教学万不可缺。缺少了字词句的教学，文本思想艺术的教学便失支了存在的土壤。 三、深入学习，评价作品 《语文课程标准》明确指出：“学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限。”根据这个要求，教师需要引导学生深入学习，评价古代作品的内容价值。既要看到历史事件本身的价值，也要懂得作者的思想，还要结合自身，作出个性化的诠释和理解。比如，教学《过秦论》时，学生既要从秦朝兴亡的历史演变中看到其中蕴含的道理，也要理解作者鲜明的批判态度，同时还要结合现在，认识到作者观点“仁义不施而攻守之势异也”的片面性。进而懂得秦朝的兴亡除了作者提出的观点外，还有社会变革的根本力量所在。 学习古代文学作品，不仅要在思想内容上来加以评价，还要从语文写作的角度鉴赏评析文章的谋篇布局、语言技巧、表达手法等。将对作品的内容的认识与对作品写作手法的评析合二为一，以不断提高自己的欣赏水平和写作水平。这一过程很明显是对文本思想艺术的教学的有力落实。 四、诵读训练，培养语感 《语文课程标准》也明确提出：“注重在阅读实践中举一反三。诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。”学习文言文，必须培养学生举一反三的能力，为此，教师要明确要求学生多背诵多练习多积累，通过积累培养文言文学习语感。 加强诵读就是要通过诵读让学生学会断句，感知词汇的用法和意义，学会举一反三，以旧带新。这是培养文言文语感的最有效办法。为此学生要加强背诵。背诵名篇名句，识记典型的词汇及句法，争取熟能生巧，做到触类旁通。 加强练习就是要布置一定量的课外文言文阅读题帮助学生拓展视野，巩固旧知，掌握解题技巧，以应对高考文言文解题的需要。这是培养学生文言文学习语感的另一个行之有效的好办法。 比如为了弄清“说”这种文体，我们在教《师说》的时候也可以辅之以《马说》《捕蛇者说》等文章，让学生全面认识和把握“说”这种文体的特征，进而促进学生对《师说》的理解。 总之，我们在文言文教学中既要反对那种逐字逐句串讲肢解文本的“重言轻文”教法，也要反对那种脱离学生实际，片面夸大文本思想内容，热衷于对文章作虚空分析的“重文轻言”教法。坚持“工具性和人文性的统一原则”，把文言文上成可以增加学生知识，提高学生素养的课。