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下编 五运六气概说 · 9 · 六气 阴阳 地支 热气 少阴 子午 湿气 太阴 丑未 相火 少阳 寅申 燥气 阳明 卯酉 寒气 太阳 辰戍 风气 厥阴 巳亥

此为司天之气，亦即一年之气化。然一气有二支，此二支之气又有实虚之别，犹五运之有太过与不及之别，古人以正化与齐化解释之。 3.3.2.2 正化与齐化

十二地支司天之气有正化齐化之别：正化即天令实之年；齐化即对化，即天令虚之年。故王冰《素问六气玄殊密语》云∶

“正化者，即天令正化其令，正无邪化，天气实故他。对化者，即对位冲化也。对化即天令虚，易其其数，乃从成也。”

而正化与对化据何分别呢？

刘温舒，《素问入式运气论奥》论客气云：

“六气司于十二支者，有正对之化也。然厥阴所以司于巳亥者，何也？谓厥阴木也，木生于亥，对化于巳也。虽有卯为正木之分，乃阳明燥金对化也，所以从生而顺于巳也。少阴所以司于子午者，何也？谓少阴为君火尊位，所以正得南方离位，故于正化于午，对化于子也。太阴所以司于丑未者，何也？谓太阴为土，土属中宫，寄于坤位西南，居未分也，故正化于未，对化于丑也。少阳所以司于寅申者，何也？谓少阳相火，位卑于君火也，虽有午位，君火居之，火生于寅，故正化于寅，对化于申也。阳明所以司于卯酉者，何也？谓阳明为金，酉为西方，西方属金，故正化于酉，对化于卯也。太阳所以司于辰者，何也？谓太阳为水，虽有子位，以居君火对化，水乃伏土中，即六戊天门戍是也，六己地户辰是也，故水虽土用，正化于戍，对化于辰也。此天之阴阳合地之十二支，动而不息者也。”

已、亥年皆厥阴风木，而木气以十二长生而言，长生于亥，帝旺于卯，墓库于未。亥为木气长生之气，故其气实，属之正化。巳为木气之衰位，气正衰，故属之对化。

卯、酉年皆阳明燥金之年，阳明属金，酉为西方金位，且金气长生于巳，帝旺于酉，酉为金气正旺之地，故属之正位，而卯为金气之胎位，故虽为正木之分，在金气而言，巳至微之地，故属之对化。

子、午年皆少阴君火，火气为当旺于南方离卦之位，其火气长生于寅，帝旺于午，午固属之正位，子乃北方坎卦之位，为火气胎绝之位，其气微，故属之对化。

丑未年皆太阴湿土，土在四方属之中宫，八卦中土气之卦有艮、坤二位，坤为先天老母之位，乃万物生长之源，故土寄位于西南坤卦的未分，以未为正位，丑为对化。

寅、申皆少阳相火，相火虽位卑于君火，然其火气则同，火长生于寅，故以寅为正化，申为对化，盖申为火气之病位，气已微。

辰、戍年皆太阳寒水，戍居水气冠带之方，属渐旺之地，是以堪舆学中洪范五行以戍为水。戍为寒之正化，辰为水气之绝也，所以属之对化之年。

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由以上推论可以得知：

寅、午、未、酉、戍、亥为正化，正化为令之实，主气有余也。 子、丑、卯、辰、已、申为对化，对化为令之虚，主气不足也。 3.3.3 节气之六气推移 3.3.3.1 主气

年有四季，四季布之二十四节气。古人乃以六气之推移辨识气之盛衰。

厥阴风木主春气，少阴君火、少阳相火主夏气，太阴湿土主季夏之气，阳明燥金主秋气，太阳寒水主冬气。是以《素问入式运气论奥》云：

“木之风化，主于春，春之言蠢也，阳气蠢动，故风所以鼓舞万物，为天号令。”这是厥阴风木之气。

“君火之化热，主春末夏初，行暄淑之令，而不行炎暑，应君火之德也。”此少阴君火之气。

“相火之化暑，主于夏，夏之为言大也，与午同意，炎暑之令行。”此少阳相火之气。

“金之化清与燥，主于秋，秋之为言揫也，与金同意，清凉乃行，白露清气也。金属庚辛，辛为丙妇，午火之气，故燥。《难经》曰：辛，商也，丙之柔则金燥之化可知矣。久雨霖露，西风而晴燥之非也??”，此乃阳明燥金之气。

“土之化湿与雨，主于长夏，长夏谓六月也，土生于火，长夏之中，既长而王，土润溽暑，湿化行也。”此太阴湿土之气也。

主气分司于一岁之二十四节气，按五行相生之顺序分为六步，每步约六十日又八十七刻半，包括四个节气：

而节气之分布分属左间右间，三之气之右间为二之气，左间为四之气。三之气即司天之气。故二之气又名天之右，四之气又名天之左。

终之气为在泉之气，在泉之气又名地气，故五之气又名地之右间，即地之右，初之气又名地之左间，即地之左。

此六气主气之分布是固定的，年年如此。 在此安排较有问题的是二、三气。

因为三之气位南方正位，宜属之少阴君火，但是在主气的安排上却属之少阳相火。对此，《素问六微旨大论》与《金鉴》各有说明。

《素问六微旨大论》云：

“显明之右，君火之位也，君火之右，退行一步，相火治之；复行一步，土气治之。复行一步，金气治之。复行一步，水气治之。复行一步，木气治之。复行一步，君火治之。”

在《金鉴》《运气要诀》中如此解释：

“显明者，正南之位，当君位也。而君火不在位治之，反退位于次，以相火代替君火司化，则当知，即经云：少阴不司气化之义也。正南客气，司天之位也。司天之右，

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天之右间位也。在主气为二之气位，是少阴君火之位，主行夏令之气也；故曰显明之右，君火之位也，君火之右退行一步，乃客气司天之位也。在主气为三之气位，是少阳相火之位，主行盛夏之令之气也。不曰复行，而曰退行者，以臣对君之面，承命司化，不敢背行，故曰退行一步，即复行一步也。复行一步，土气治之，乃客气，天之左间位也。在主气为四之气位，是太阴湿土之位，主行长夏令之气也，复行一步，金气治之，乃客气，地之右间位也。在主气为五之气位，是阳明燥金之位，主行秋令之气也，复行一步，水气治之，乃客气在泉之位也。在主气为六之气，是太阳寒水之位，主行冬令之气也，复行一步，木气治之，乃客气，地之左间位也。在主气为初之气位，是厥阴风木之位，主行春令之气也，复行一步，君火治之，即前君火之位治之也。”

主要是说明正南之位，即三之气之位，本当君火主之，而君火谦德为主，故退而为二之气，以少阳相火代君行令，故列于三之气。

总之，主气之分布是∶ 初之气 厥阴风木 二之气 少阴君火 三之气 少阳相火 四之气 太阴湿土 五之气 阳明燥金 终之气 太阳寒水 3.3.3.2 客气

客气之分布，以司天为三之气，在泉为终之气。按∶厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳的顺序分布排列。而各年之司天在泉是固定的∶

子午年为少阴君火司天，阳明燥金在泉。 丑未年为太阴湿土司天，太阳寒水在泉。 寅申年为少阳相火司天，厥阴风木在泉。 卯酉年为阳明燥金司天，少阴君火在泉。 辰戍年为太阳寒水司天，太阴湿土在泉。 已亥年为厥阴风木司天，少阳相火在泉。

则以司天为三之气，分布于天左天右、地左地右。

《素问五运行大论》云∶“厥阴在上则少阳在下，左阳明、右太阴；少阴在上则阳明在下，左太阳、右少阳；太阴在上则太阳在下，左厥阴、右阳明；少阳上则厥阴在下，左少阴、右太阳；阳明在上则少阴在下，左太阴、右厥阴；太阳在上则太阴在下，左少阳、右少阴，所谓面南而命其位，言其见也。”此为面司天（南）而取左右问也。所谓面北而命其位，言其见也。此为面向在泉（北）而取左右间也。

司天统主上半年，在泉统主下半年之统气也。《素问至真要大论》：“主岁者纪岁，间气者纪步也。”司天在泉都是主岁，故以岁为纪，而称为岁气。间气则以步为纪，每步六十天零八十七刻半。以它所司的这一时期为纪。

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司天、在泉、左右四间气既定，则六气之化便随之而定。如∶《素问至真要大论》：“厥阴司天，其化以风，少阴司天，其化以热，太阴司天，其化以湿；少阳司天，其化以火；阳明司天，其化以燥；太阳司天，其化以寒。帝曰∶地化奈何？歧伯曰∶司天同候，间气皆然已。”

六气之客气分布既定，则六气之盛衰亦可订定。而病之循环亦些微可见。 3.3.3.3 客主加临

以每年不同的客气，加在固定的主气之上，则其变化之顺逆，便十分明白，举卯、酉年为例：此二年，司天为阳明燥金，在泉为少阴君火。初气之主气为厥阴风木，客气为太阴湿土，二之气的客气为少阳相火，主气为少阴君火；三之气的主气为少阳相火，客气为阳明燥金；四之气的主气为太阴湿土，客气为太阳寒水；五之气的主气为阳明燥金，客气为厥阴风木；六之气的主气为太阳寒水，客气为少阴君火。

其他各年亦按此相加而可得知。

客主加临，若相生，或客主同气，便为相得；如相克，客克主为相得，主克客为不相得。

相得为顺，不相得为逆。《素问至真要大论》云：“主胜逆；客胜从。”

客生主亦为顺，反之为逆。故《素问六微旨大论》云：“君位臣则顺，臣位君则逆。”即此之谓也。

3.4 五运与六气之关系 3.4.1 太过、不及与平气之年 3.4.1.1 太过与不及

以五运而言：

甲、丙、戊、庚、壬五阳干主运气有余，为太过。 乙、丁、己、辛、癸五阴干主运气不足，为不及。

例：甲己同为土运，凡逢六甲年：甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅均为土运太过；他如丙戊庚壬亦属太过之年。

凡逢六己年：己巳、己卯、己丑、己亥、己酉、己未均为土运不及。以六气而言，则有正与对化之别，正化则气有余，对化则气不足，太过则本气流行，不及则克气大行。故《素问气交变大论》云：

“岁木太过，风气流行；岁木不及，燥乃大行。岁火太过，火暑流行；岁火不及，寒乃大行。岁土太过，雨湿流行；岁土不及，风乃大行。岁金太过，燥气流行；岁金不及，炎火乃行。岁水太过，寒气流行；岁水不及，湿乃大行。”

凡属太过之运，约从大寒节前十三日交接；不及之运，约在大寒节后十三日交接。故《素问六元正纪大论》云：“运有余，其先至；运不及，其后至。”

如平气之年正大寒日交，不先不后，名齐天。而中运太过不及之年，会有齐化兼化之现象。

如：太（甲）宫土运乃齐木化。太（壬）角木运为齐金化，太（庚）商金运，反齐