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为了演算此五运之盛衰，古人以五音建运，太少相生、五步推运的方法演算： （1）五音建运

五音为角、徵、宫、商、羽，各配以五行则得出下表∶ 音 地 五行 角 木 徵 火 宫 土 商 金 羽 水

故《素问阴阳应象大论》云：

“在地为木，在音为角，在地为火，在音为徵，在地为土，在音为宫，在地为金，在音为商，在地为水，在音为羽”。而一年之气始于木，四季之气相生。

因之∶

初运木为角，二运火为徵，三运土为宫，四运金为商，五运水为羽。

此五运怡好相生，即：角木生徵火，徵火生宫土，宫土生商金，商金生羽水，配节气，以成四季。

即：角木为春，徵火、宫土为夏、商金为秋、羽水为冬。夏有本夏与季夏之别，故中医温病学于夏病有暑温、湿温之别，暑温为火病，湿温为温土之病。

（2）太少相生

太为有余，少为不足，太少配十干反复相生，阴生于阳，阳生于阴。即∶ 甲为土太过，属之太宫，己为土不足，属之少宫。 庚为金太过．属之太商，乙为金不足，属之少商。 丙为水太过，属之太羽，辛为水不足，属之少羽。 壬为土木过，属之太角，丁为木不足，属之少角。 戊为土火过，属之太徵，癸为火不足，属之少徵。 而太少之相生，亦依五行之循环。即∶

甲太宫阳土生乙少商阴金，乙少商阴金生丙太羽阳水，丙太羽阳水生了少角阴木，丁少角阴木生戊太徵阳火，戍太徵阳火生己少宫阴土，己少宫阴土生庚太商阳金，庚太商阳金生辛少羽阴水，辛少羽阴水生壬太角阳木，壬太角阳木生癸少徵阳火，癸少徵阳火又生甲太宫阳土。如此循环无端，如下表∶

太阳 少阴 五行 五音

甲

阳土 太宫 己 阴土 少宫 土 宫

庚

阳金 太商 乙 阴金 少商 金 商

丙

阳水 太羽 辛 阴水 少羽 水 羽

任

阳木 太角 丁

阴木 少角 木 角

戊

阳火 太徵 癸

阴火 少徵 火 徵

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（3）五步推运

一岁五运，必始于春之木气，终于冬之水气，此为天地之定论。而主运之初运有少角、太角之分，可由年之中运所属太少，向上推至角，可以得知是属太或属少：

一逢少角丁、太徵戊、少宫己、太商庚、少羽辛年，皆起于少角，终于少羽。 二逢太角壬、少徵癸、太宫甲、少商乙、太羽丙年，皆起于太角，终于大羽。 兹分列如下：

甲年 己年 乙年 庚年 丙年 辛年 丁年 壬年 戊年 癸年

初运 太角 二运 少徵 三运 太宫 四运 少商 终运 太羽 少角 太徵 少宫 太商 少羽 太角 少徵 太宫 少商 太羽 少角 太徵 少宫 太商 少羽 太角 少徵 太宫 少商 太羽 少角 太徵 少宫 太商 少羽 少角 太徵 少宫 太商 少羽 太角 少徵 太宫 少商 太羽 少角 太徵 少宫 太商 少羽 太角 少徵 太宫 少商 太羽

则十天干各年，一岁之中之主运盛衰可以得知∶ 凡太为太过，少为不足。例如∶ 甲年初运为太角，可知其为木气太过。

二运为少徵，可知其为火气不足。其余例推可知。 3.2.3 客运

客运之推算，以每年中运为初运，循五行相生原则，依太少相生之次序分作五步推算。行于五运之上，因其与主运相对，故称客运。逐年变迁，十年为一周。兹列表如下∶

甲年 己年 乙年 庚年 丙年 辛年 丁年 壬年 戊年 癸年 初运 二运 三运 四运 终运 太宫 少商 太羽 少角 太徵 少宫 太商 少羽 太角 少徽 少商 太羽 少角 太徵 少宫 太商 少羽 太角 少徵 太宫 太羽 少角 太徽 少宫 太商 少羽 太角 少徵 太宫 少商 少角 太徵 少宫 太商 少羽 太角 少徵 太宫 少商 太羽 太黴 少宫 太商 少羽 太角 少徵 太宫 少商 太羽 少角

同例太为太过，气有余；少为不足，气不及。例如癸年之初运少徵，则知火气不足，其他可以类推。

由上之主运、客运之交司可以明白每年、每月、节气之运化，五行之属性。人居于天地之交，升降之间则身体之五藏六府、盛衰、旺微可以明知，则病之机微自无遁形。因此，《素问六元正纪大论》云∶

“先立其年，以明其气，金木水火土运行之数；寨暑燥湿风火临御之化，则天遁可见，民气可调。”

民气可调，即人民之病气可以得到调制，五运与治病之关连于是灼然可见。 3.2.4 五运交司

五运交司于四季十二节气之中，其交司时刻如下： (1)申子辰年：

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初运角：大寒日寅时初初刻起。 二运徵：春分后十三日寅正一刻起。 三运宫：芒种后十日卯初二刻起。 四运商：处暑后七日卯正三刻起。 五运羽：立冬后四日辰初四刻起。 （2）巳酉丑年∶

初运角∶大寒日巳时初初刻起。 二运徵：春分后十三日已正一刻起。 三运宫：芒种后十日午初二刻起。 四运商：处暑后七日午正三刻起。 五运羽：立冬后四日未初四刻起。 （3）寅午戍年∶

初运角∶大寒日申时初初刻起。 二运徵：春分后十三日申正一刻起。 三运宫：芒种后十日酉初二刻起。 四运商：处暑后七日酉正三刻起。 五运羽：立冬后四日戍初四刻起。 （4）亥卯未年：

初运角∶大寒日亥时初初刻起。 二运徵：春分后十三日亥正一刻起。 三运宫：芒种后十日子初二刻起。 四运商：处暑后七日子正三刻起。 五运羽∶立冬后四日丑初四刻起。 以上各年起运之时刻有二个规则∶

其一，阳年起于阳时：寅午戍、甲子辰、为六阳年，故起于申时、寅时之阳时。 阴年起于阴时：亥卯未、已酉丑年为六阴年，故起于已时、亥时之阴时。 其二各起于长生时：寅午戍、申子辰、亥卯未、已酉丑各为长生诀之长生、帝旺、墓库，即∶

寅午戍为火局，长生在寅、帝旺在午、墓库在戍。 亥卯未为木局，长生在亥、帝旺在卯、墓库在未。 申子辰为水局，长生在申、帝旺在子、墓位在辰。 已酉丑为木局，长生在巳、帝旺在酉、墓库在丑。

长生为万物生机之方启，如四季之初动，故各年各起于长生时：寅、申、已、亥时。此暗合大寒后阳气生气初动之现象，实丝丝入扣，显见五运之推移非凭空杜撰，胡说臆论也。

3.3 六气之循环

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3.3.1 六气概说

五运主藏府之盛衰，六气主天气之盛衰，故二者合以测知病之机制。《内经》曰∶“不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。”按∶此年之所加，即指六气之推移，此气之盛衰即五运之休囚也。

是以余金城先生所著《运气学说》中所谓∶

“五运是探讨一年四个季节变化的运行规律。六气是从我国的气候区划、气候特征来研究气旋活动的规律问题，这当中自然也包括灾害性天气的研究。”

将五运与六气类之于气候实不甚吻合。这个错误与沈括《梦溪笔谈》中所记测雨之事，如出一辙：“宋熙宁间，京师大旱，多日祈雨仍天阴不雨，后竟转睛，烈日当穹空。沈括云∶”雨候已见，期在明日。”他认为是时为湿上用事，连日天阴本应雨，俟燥气入候，制胜厥阴故可雨。

以六气中的风气为言∶《素问·五运行大论》云∶

“在天为风，在地为木，在气为柔，其理为暄，其德为和，其用为动，其色为苍，其令宣发。“

春主木，风盛行，此为基本六气之观念，但是试观春天之间何有大风？可知古人在五运六气中所谓之风，非指自然之有形的风，而是具有宣达之力的风气，亦即春天充满宣达暄柔之气机，是为：春主风。在中医学说中，此风有内风、外风之别，外风乃指六淫之风气，非指可见之大风。否则台风多起于夏秋之交，春天何有台风？而夏秋之气何不属之风？由此可知气化之六气乃无形之机能与气运，非指有形之气候。若将五运六气类之气候预测学，则用途错误，误人甚矣。 3.3.2 年布六气 3.3.2.1 司天之气

六气，指风寒暑湿燥火。按地支阴阳之推移，六气亦随之变化，气各有所属，是以《天元纪大论》云∶“厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。所谓本也，是调六元。”

即风寒湿湿燥火六气各以三阴三阳别之。即∶

厥阴乃风气，少阴乃热气，太阴乃湿气，少阳乃相火，阳明乃燥气，太阳乃寒气。此三阴三阳之本气。

而年支又各属三阴三阳，《素问五运行大论》云∶

“子午之上，少阴主之；丑未之上，太阴主之；寅申之上，少阳主之；卯酉之上，阳明主之；辰戍之上，太阳主之；巳亥之上，厥阴主之。”

因此可知，子午年乃少阴君火当令之年；丑未年乃太阴湿土当令之年；寅申年乃少阳相火当令之年；卯酉年乃阳明燥金当令之年；辰戍年乃太阳寒水当令之年；巳亥年乃厥阴风木当令之年。表列如下：