五人墓碑记 - 导学案教师稿

咸祥中学语文学科 导学案 必修三 专题二 号角，为你长鸣

《五人墓碑记》 导学案

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一、课程学习目标————明确方向，学习自主化。 重点 难点 学科指导 意见（教学大纲的操作性要求） 能够自行梳理基础知识，掌握重点词语的意义及用法，掌握词类活用、古今异义等文言现象；学习本文整散结合的句式特点；能够准确把握作者的写作目的，体会他的爱国情怀。 基本要求：根据写作背景，了解作者的写作目的；整理文中古今异义的词语和词类活用的现象；借助工具书翻译文章；领会文章对比手法的运用对表现主旨的作用；领会“激于义而死”的意义和价值。 发展要求：了解人物内心世界，理解他们的价值取向，树立进步的人生观。 二、基础知识构建————抓牢主干，知识网络化。

1、作者简介

张溥(1602─1641)，字天如，号西铭，江苏太仓人，明末文学家。崇祯初年，他组织“复社”，以继承东林(顾宪成、高攀龙在无锡东林书院讲学，?讽议朝政，阉党称他们为“东林党”，被残酷镇压)传统自居，?进行文学和政治活动，议论朝政，影响很大。张溥是知识分子中进步阶层的代表，他所领导的 “复社”，在当时有一定的政治意义。 2、时代背景

明王朝为维护其反动统治，设立了锦衣卫等特务机构，在全国范围内由上到下地建立了一整套特务统治。这些机构的组织者，大多是皇上宠信的宦官。明熹宗时，宦官魏忠贤把持朝政达七年之久。此时，魏阉党羽遍布天下，异己排斥殆尽。明神宗(万历帝)时，统治者又向各地派出大批“税监”，加征税赋。身处水深火热之中的人民，多次进行抗暴斗争。本文所写，就是其中一次。 3、给下面的字注音

阉（ ） 湮（ ） 皦皦（ ） 赀（ ）财 缇骑（ ）（ ） 抶（ ） 溷（ ） 缙绅（ ）（ ） 逡巡（ ）（ ） 蓼（ ）洲 傫（ ） 詈（ ） 缳（ ） 曷（ ） 暴（ ）于朝廷 扼（ ）腕 谥（ ） 牖（ ） 社稷（ ） 冏（ ）卿 佯（ ）狂

4、解释下列加点词语的意思。 旌其所为 去今之墓而葬 湮没 草野 ．．．．．．皦曒 三月之望 抶而扑之 厉声以呵 ．．．．．按诛五人 傫然在墓 詈之 编伍之间 ．．．．．．．矫诏纷出 逡巡畏义 一旦抵罪 暴于朝廷 ．．．．．．户牖之下 扼腕墓道 ．．．．5、找出下列句子中的通假字并解释

其为时止十有一月尔 通假字（ 有 ）同（ 又 ），解释为 用在整数与零数之间

敛赀财以送其行 通假字（ 赀 ）同（ 资 ），解释为 钱财

6、找出下面句中有词类活用现象的词并解释。

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去今之墓而葬焉 名作动，修墓 其疾病而死 名作动，生病 ．．．缇骑按剑而前 名作动，上前 以大中丞抚吴者为魏之私人 名作动，抚慰 ．．众不能堪，抶而扑之 使动，使??倒地 买五人之头而函之 名作动，用盒子装 ．．不能容于远近 形作名，远近的人 则尽其天年 形作动，享尽 ．．人皆得以隶使之 名作状，当作仆役 安能屈豪杰之流 使动，使??屈身 ．．7、找出下面句中的古今异义词并翻译。 （1）吾社之行为士先者

古义：“行为”是“行”和“为”两个词的连用。行：品行，名词；为，成为，动词。 今义：受思想支配而表现在外面的活动。 （2）令五人者保其首领

古义：头颅。 今义：多指一个团体的领导 （3）是时以大中丞抚吴者为魏之私人

古义：，党羽，亲信，名词； 今义：指属于个人或以个人身份从事的，非公共的） （4）颜色不少变

古义：脸色，名词； 今义：色彩

（5）非常之谋难于猝发

古义：非常，两词连用，不同寻常； 今义：程度副词，很，极。 8、解释下列虚词的意思

之：盖当蓼洲周公之被逮 （取消句子独立性）

即除魏阉废祠之址以葬之 （的；代五人） 郡之贤士大夫请于当道 （结构助词，的） 为之声义 （代周顺昌）

五人之当刑也，意气扬扬 （取消句子独立性） 佯狂不知所之者 （到）

以：即除魏阉废祠之址以葬之 （目的连词，来） 是时以大中丞抚吴者 （凭借??的身份） 于是乘其厉声以呵 （相当于而，表修饰） 卒以吾郡之发愤一击 （因为）

而：其疾病而死 （表因果、承接关系） 缇骑按剑而前 （表修饰关系） 抶而仆之 （表承接关系）

缙绅而能不易其志者 （表转折关系）

于：激于义而死 （介词，表被动）

贤士大夫请于当道 （介词，向） 立石于其墓之门 （介词，在） 不能容于远近 （介词，表被动）

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四、重点难点突破————深入探究，过程案例化。

文章通过对比赞颂了五义士“激昂大义，蹈死不顾”的精神，文章是从哪几方面作对比的？这些对比有什么作用？

文章主要从三个方面作对比：

以五人之死和富贵之子、慷慨得志者的死做对比，表现五人“激于义而死”的荣耀； 以五人蹈死不顾和缙绅的失节附逆作对比，表现出身底层的五人为正义而死的品格； 以五人的义无反顾而死同“高爵显位”获罪后的丑态作对比，歌颂他们高尚的人格。 有这样的对比，更能彰显五人之死的重大意义，也表现了作者对底层民众作用的正确认识。

五、课程达标检测————分层巩固，能力具体化。

（一）选择题

1.下列词语中注音无误的一项是( ) 参考答案：D

A. 蓼( liǎo )洲 湮 (yān )没 皦( jiǒo )皦 溷(tún)藩

B. 赀( zī )财 缇骑( qí ) 扼腕(wǎn) 抶( chì )而仆之 C. 鼓噪( zào ) 傫( lěi )然 詈( lì )之 谥号(yì) D. 缙( jìn )绅 户牖( yǒu ) 社稷(ｊì) 暴( pù )于朝廷 2.下列各句中没有通假字的一项是（ ）参考答案：C A. 其为时止十有一月尔 B. 敛赀财以送其行 C. 颜色不少变 D. 独五人之皦皦，何也

3．下列句中加线的词,与现代汉语相同的一项是( ) 参考答案：C A、吾社之行为士先者，为之声义 B、吴之民方痛心焉

C、凡富贵之子,慷慨得志之徒 D、其疾病而死，死而湮没不足道者 4.下列句中加线的词,用法相同的一项是( ) 参考答案：B

①且立石于其墓之门,以旌其所为 ②去今之墓而葬焉 ③买五人之头而函之 ④人皆得以隶使之 ⑤不能容于远近 ⑥安能屈豪杰之流 ⑦既而以吴民之乱请于朝 ⑧是时以大中丞抚吴者 A. ①②③④ B. ⑤⑦ （形作名） C. ③④⑥⑧ D. ④⑧ 5.下列句子,句式与其他三项不相同的一项是( ) 参考答案：C

A. 五人者,盖当蓼洲周公之被逮,激于义而死焉者也 B. 激昂大义,蹈死不顾 C. 显荣于身后 （状后） D. 不能容于远近 6.选出对下列划线字的意义与用法判断正确的一项（ ） 参考答案： B

①去今之墓而葬焉 ②吴之民方痛心焉 ③激于义而死焉者也 ④匹夫之有重于社稷也 A. ①②同，③④同 B. ①②不同，③④不同 C. ①②同，③④不同 D. ①②不同，③④同

7.对“以”字的意义和用法判断不正确的一项（ ） 参考答案： C ①卒以吾郡之发愤一击 ②谈笑以死 ③以大中丞抚吴者为魏之私人 ④亦以明死生之大 ．．．．⑤除逆阉废祠之址以葬之 ⑥立石于其墓之门，以旌其所为 ⑦乘其厉声以呵 ．．．A. ②⑦相同，相当于“而”的用法 B. ⑤⑥相同，译为“来” C. ③④相同，译为“用来” D. ①中的“以”字译为“因为” 8.选出对“而”字的意义与用法判断正确的一项（ ）参考答案： C ①去今之墓而葬焉 ②买五人之头而函之 ．．

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③缇骑按剑而前 ④待圣人之出而投缳道路 ．．A. ①②同，③④同 B. ①②不同，③④不同 C. ①②同，③④不同 D. ①②不同，③④同 （二）阅读第6段，完成题目。 1.下列说法不正确的一项( ) 参考答案： D

A.“保其首领以老于户牖之下”其中“首”指“头”，“领”指颈、脖子。“首领”代指性命。 B.“匹夫”指平民，这里暗指五人。

C.“社稷”是古代帝王、诸侯所祭的土地神和谷神。社，土神；稷，谷神。两者，代国家也。 D.“谥”为古代皇帝和大臣有功于朝廷，死后朝廷依其功所授予的称号。 2.句中“之”的意义和用法与例句相同的一项（ ）参考答案： B 例子：斯固百世之遇也

A. 哀斯墓之徒有其石也 B. 视五人之死

C. 人皆得以隶使之 D. 佯狂不知所之者

3.句中“于”字用法与意义和其他三项不同的是( ) 参考答案： A A. 不能容于远近 B. 忠义暴于朝廷 C. 列其姓名于大堤之上 D. 以老于户牖之下 4.对此段文字的理解，不正确的一项（ ）参考答案： C

A. 文段中把“高爵显位”的“辱人贱行”与五人对比，反衬五人为正义而死，重于泰山。 B. 文段中作者用假设从反面说明五人之死的可贵。

C. 文段中，作者强调每一个普通老百姓对于国家都有重大的作用。 D. 文段最后一句，揭示作记的缘由和目的，点明文章中心。 5、翻译文段中划线的句子（9分）

（1）人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？

人人都能够像对待奴仆一样使唤他们，（又）怎么能让豪杰们屈身下拜，在墓道上扼腕，抒发他们作为有志之士的悲痛呢？

（2）哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。

惋惜这墓前空有那块石碑，就替它写了碑记，也用来说明死生（意义）的重大，（即使）一个普通百姓对于国家也有重要的作用啊。

（三）拓展阅读 阅读下面文字，完成6-9题。

袁涣，陈郡人也。郡命为功曹，后辟公府，举高第①。刘备之为豫州，举涣茂才②。后避地江淮间，为袁术所命。术每有所咨访，涣常正议，术不能抗，然敬之不敢不礼也。顷之，吕布击术于阜陵，涣往从之，为布所拘留。布初与刘备和亲，后离隙。布欲使涣作书詈辱备，涣不可，再三强之，不许。布大怒，以兵胁涣。涣颜色不变，笑曰：“涣闻惟德可以辱人，不闻以骂。使彼固君子邪，且不辱将军之言，彼诚小人邪，将复将军之意，则辱在此不在彼。且涣他日之事刘将军，犹今日之事将军也，如一旦去此，复骂将军，可乎?”布惭而止。布诛，涣得归太祖③。涣言曰：“夫兵者，凶器也，不得已而用之。鼓之以道德，征之以仁义，兼抚其民而除其害。夫然，故可与之死而可与之生。公明哲超世，古之所以得其民者，公既勤之矣，今之所以失其民者，公既戒之矣，海内赖公得免于危亡之祸，然而民未知义，其惟公所以训之，则天下幸甚!”太祖深纳焉。是时新募民开屯田，民不乐，多逃。涣自太祖曰：“夫民安土重迁，不可卒变，宜顺其意，乐之者乃取，不欲者勿强。”太祖从之，百姓大悦。迁为梁相，为政崇教训，

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