09八古汉语同义词

怍”是偶句的同义对文。与同义连用一样，同义对文也包括近义、类义等非同义词。如《荀子·王制》：“无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。”加点的都是对文，“贵、官”相．．．．关词，“赏、罚”是反义词。 8．避讳

古代都行避讳。而避讳改字，用同义词替换是主要的方法。于是避讳字也可以作为构组时确定同义的一种依据。如汉高祖刘邦，以“国”替“邦”，“邦、国”合组。武帝刘彻，以“通”替“彻”，“通、彻”合组。后世亦仍旧贯。唐高祖李渊，“渊”改为“深”；太宗李世民，“民”改为“人”；高宗李治，“治”改为“理”。原字与改字构成同义。但后来也有非取同义，而是相关义者。如晋元帝夫人、简文帝母名阿春，“春”改为“阳”，连《春秋》也改为《阳秋》，后有成语“皮里阳秋”，形容人内心对是非罪恶有判断。此“春”与“阳”就非同义词。避讳字所构成的同义词，都是二词一对，在同义词中比例甚小。 9、替换

“替换”是同义词的一个基本功能。同义词，就是替换使用的客观存在；同义词越丰富，替换的功能越强。总体上看，所有的同义词组，都有可以替换和不可以替换两种使用法：不可以替换，是取同义词之异；可以替换，是取同义词之同。每一组中的同义词都存在着“同”与“异”两种属性，否则不成其为同义词。这两种属性并不矛盾：见其不可替换之异，不要怀疑其同；同样的，见其可以替换之同，也不能抹杀其异。因此，利用同义词的可以“替换”确实可以识別同义词，“替换”法自然可以成为鉴别同义词的一种手段，并且是一种最基础和最常用的手段。不过，我们所说的“替换”，是指充分发掘和利用前人在文献使用中的实际“替换”，而不是辨释者自己作假设性替换，这就形成了考察前人“替换”内容的“古人替换使用”求同法。这种方法对于那些没有或缺少恰当的训诂文献材料的同义词更为重要。兹举其数端：

异名同指一物，诸异名为同义词。如《晋书．隐逸传．夏统》：“小女曹娥??其父堕江不得尸，娥仰天哀号，中流悲叹，便投水而死。父女丧尸，后乃俱出，国人哀其孝义，为歌《河女》之章。”“江、河”互用同指所投之水，二者同义。《太平御览》卷六六引《扬州记》曰：“太湖一名震泽，一名笠泽。”引刘澄之《荆州记》曰：“华容县东南有云梦泽，一名巴丘湖，荆州之薮也。”都作为异称专名的替换词素，“湖、泽、薮”三词同义。

如连用词同用于一物，它们就是同义词。“封、禅”是连用词。《大戴礼记．保傅》：“封泰山而禅梁父。”《文心雕龙·封禅》：“光武巡封于梁父。” “封、禅”皆用于梁父，故是同义动词。

异名用于同质异物，诸异名为同义词。春秋以降，楚昭王墓称昭丘，赵武灵王墓称灵丘，吴王阖闾之墓称虎丘。“丘”是帝王坟墓之称。秦始皇墓称骊山，汉高祖墓又称长山，则“山”是帝王坟墓之称。以后帝王坟墓都称“陵”。异名而物之性质相同，故“丘、山、陵”先后纵向替换，都是帝王陵墓的专称，成一组同义词。

总之，在古汉语同义词辨释中，无论对于哪一类同义词，“古人替换使用”求同法都是要发掘和利用的。但它所系联的同义词多数是一般同义词，异称词比较少，以上所举，只有末例古代帝陵之称，似乎象异称词，但因为是异时之称，理性意义不完全相同，故也很难说是异称词。同时须知，审察古人替换使用的作用，主要还不是用于识同，而是辨异，这是需要注意的。

四、古汉语同义词的辨异 （一）古汉语同义词的异点

古汉语同义词的辩异，就是要辨析出一组同义词有什么不同，这是古汉语同义词研究的重点所在。要辨异，当然首先必需知道有哪些异点，这样，研究时才能做到有的放矢。下面按语义、语法、语用三个层面进行介绍：

1、 语义层面

这是从同义词的理性意义的角度所作的分析。同义词是按意义类聚的词群，因此这是其主要区别特征所在的层面。

① 内质不同

表现在各种具体器物、用具是不同的质料，这也常成为一个区别点。

【模、镕、型、范】 浇铸器物的模子。常有四名：“模”，木模；“镕”，金属模；“型”，土模；“范”，竹模。左思《魏都赋》：“授全模于梓匠。”《汉书．董仲舒传》：“犹金之在熔，唯冶者之所铸。”(熔通镕)谢灵运《命学士讲书》：“凝土亦能型。”《荀子．强国》：“形范正，金锡美，工冶巧。”

【鞭、策】 表示驱马的鞭子，皮鞭曰鞭，竹编曰策。 【简、牍】 表示简牍，“简”是竹简，“牍”是木简。 【砥、砺】 称磨刀石，质地细者为砥，质地粗者为砺。 表现在形容词，就是形容事物性状角度的微别。

【安、逸】 都是舒服义，“安’’指安稳，“逸”指自由自在。《左传·襄公十一年》：“居安思危，思则有备，备则无患。”《晏子春秋．谏上》：“温而知人之寒，逸而知人之劳。”

【暑、热】 《说文段注》：“暑之义主谓湿，热之义主谓燥。”《孟子·梁惠王下》：“如

水益深，如火益热。”《礼记·月令》：“土润溽暑，大雨时行。”

②形制不同

各种器物用具都有一定的形制。

【筐、筥】 上古竹制盛饭器，方形为筐”，圆形为“筥”。《诗·召南·采蘋》：“于以盛之，维筐及筥。”毛传：“方曰筐，圆曰筥。”

【门、户】 两扇为“门”，单扇为“户”。

认识相似物的形制并不容易，故相应的词也就难别。

【囊、橐】 都是袋子，“囊”是指上有口、下有底、由上而下盛物之袋。“橐”指两种形制之袋，一种是无底橐，用皮革布帛等张而置物，卷转而两端扎口。一种是有底橐，用布帛等柔软物缝制，两端封底，口开中间，两端置物。《史记·淮阴侯列传》：“韩信乃夜令人为万馀囊，盛满沙。”《史记·田敬仲完世家》：“田乞盛阳生橐中，置坐中央，发橐，出阳生，曰：‘此乃齐君矣。’”此当是无底橐。《左传．宣公二年》：“(赵盾)而为之箪食与肉，置之橐以与之。”此是有底橐。

③用途不同

凡物皆有其用，无论大小粗细。

【仓、廪】 藏粮食的仓库，其中藏谷物的称“仓”，藏米的称“廪”。《后汉书·翟寛传》：“至仓谷腐而不可食，钱贯朽而不可校。”《汉书·苏武传》：“武既至海上，廪食不至。”

【园、圃】 农艺中的一个分支是园圃。“园”，果园的通称，种植果树等木本植物。“圃”，种植蔬菜等草本植物。《诗·郑风·将仲子》：“将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。”《诗·豳风·七月》：“九月筑场圃。”毛传：“春夏为圃，秋冬为场。”郑玄笺：“场圃同地。自物生之时，耕治之，以种菜茹；至物尽成熟，筑坚以为场。”

【脩、脯】 上古、秦汉，“脩”是切成条状、调味捣坚的干肉，用为菜肴；“脯”是切成薄片、加盐制成的干肉，用作酒肴，二者形制，用途各异。《论语·乡党》：“沽酒市脯不食。”《述而》：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”

④部位不同

有些同义词是指某种事物部位之异。

【领、颈、项】 都表示颈脖，“领”指全部。《孟子·梁惠王上》：“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。”“颈”指前部。《萄子·荣辱》：“小人莫延颈举踵而顾。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为吻颈之交。”“项”指后部。《史记·魏其武安侯列传》：“案灌夫项，令谢。”这里“引领”、“延颈”似乎无别，其实不然。“引领”是伸长整个头颈

远望，表示极度欣喜、企盼之情。“延颈”是踮起脚跟、拉长前颈，此是原地转动颈部来后顾，颈后部不动，故用“延颈”，而不说“延领”，非常精确。

【牙、齿】 口前部的是齿，口后部的是牙。齿的部位由唇护着，故有“唇亡齿寒”之语。人与动物相同。犬、虎均无齿，故作“犬牙交错”、“虎口拔牙”。

⑤范围不同

【声、音】 表示声音，“声”是总称，也可泛指各种声音，范围最大。“音”指乐音。《礼记·乐记》：“是故知声而不知音者，禽兽是也。”郑玄注：“禽兽知此为声耳。不知其宫商之变也。”

【法、律】 表示法律义，“法”范围大，制度与具体条文皆可称之。《管子·明法》：“法者，天下程式也，万事之仪表也。”《书·吕刑》：“惟作五虐之刑曰法。”“律”创制于秦，后代凡法律，均以“律”称。

【花、荣】 都表示花，“华”指木本植物之花，“荣’’指草本植物之花。《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”《国语·晋语》：“黍稷无成，不能为荣。”

以上是名词，动词也有范围大小之别。

【谄、谀】 表示奉承义，“谄”，用语言、体态等皆可，范围大。《孟子·滕文公下》：“胁肩谄笑。”而“谀”，指用语言的奉承。《史记·刘敬叔孙通列传》：“先生何言之谀也。”

范围的不同常表现为人与物。如：

【放、置】 赦免义，“放”可用于人和物。而“置”’只能用于人。《管子·小匡》：“放旧罪。”佛教之“放生”乃用于动物。《史记·吴王濞列传》：“斩首捕虏比三百石以上者皆杀之，无有所置。”

还常有具体与抽象的不同。如：

【储、蓄】 “储、蓄”都表示积蓄。但前者只用于具体意义，而后者还可用于抽象意义。《汉书·何并传》：“储兵马以待之。”《国语·楚语下》：“积货滋多。蓄怨滋厚。”

【顿、瘁】 表示劳累义，“顿”多用于兵事、劳役等，“瘁”多用于生活、工作。 【恶、劣】 表示恶劣义，“恶”多用于具体事物，“劣”多用于抽象事物。 ⑥作用不同

凡名物有其用途，而动作行为则有不同的目的和作用。如：

【刍、芟】 “刍、芟”都表示割草，但前者是为饲养牲畜，而后者是为去除无用之草。《左传·昭公六年》：“禁刍牧采樵。”《隐公六年》：“如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之。”

【迁、徙】 表示官职的调动有很多词，均调任义，而作用不同。“迁”表示调任高一