中国现当代文学专题(1)教学辅导 - 郭沫若

当时的历史剧创作，大致可以分为三种类型：一是以\古为今用\为创作原则，积极反映时代精神，以歌颂历史上伟大人物的文治武功为具体的现实政策和政治路线服务的作品，如郭沫若、曹禺的话剧等；二是借历史题材曲折表达自己的个人话语，体现一部分知识分子对自身处境的感慨和对下层人民的关怀的作品，如田汉的话剧等；三是自觉地继承民间传统，努力反映民间意识和民间趣味的作品，如老舍的话剧和田汉、吴?晗等的新编历史剧等。

五、学习重点难点提示

1．《女神》的文学史地位与人们现在对郭沫若诗歌的评价。

我们知道，郭沫若在文学史上的地位主要是由《女神》奠定的，而《女神》的文学史地位一直是大家公认的：是最能体现\五四\的时代特色，标志着新诗初期创作最高成就的现代诗歌经典。人们现在对郭沫若诗歌的评价，出现了一个\两极\分化的现象：一方面普通读者评价不高，另一方面文学史家却评价很高，在教材中称为\两极阅读现象\。

2．郭沫若研究在20-40年代、50-60年代和新时期以后三个时期的概况。

在20-40年代，重点了解三个内容，一是闻一多发表在《创造周报》上的两篇论文：《〈女神〉的时代精神》和《〈女神〉的地方色彩》，二是蒲风的《论郭沫若的诗》，三是周扬的发表在延安《解放日报》上的带有\历史定位\性质的《郭沫若和他的〈女神〉》。

在50-60年代，重点了解两个内容，一是楼栖的专著《论郭沫若的诗》，二是张光年的论文《论郭沫若的诗》。注意：二者同名。

在新时期以后，重点了解三个方面的内容，一是《郭沫若研究资料》、《郭沫若研究专集》和《郭沫若著译系年》等工具书；二是王光东的《关于浪漫的沉思--郭沫若前期文艺美学思想论》、姜铮的《人的解放与艺术的解放》等研究专著；三是郭沫若研究的重点问题，如前期文艺的特质与矛盾，诗歌创作，以及史剧理论等。

3．《女神》在\五四\时期成为经典的原因。

这应该说是学习本讲内容的一个难点。教材分析了从思想和形式两个方面不评价《女神》，都不能解释《女神》在\五四\时期成为经典的原因，但是，在学习中并不能因此而放弃对《女神》的思想内容和艺术形式的认识，而应该以此为基础，再通过作者与读者的\互动关系\去寻找答案。对此，教材在第26-34页上作了强调和分析。其要点除了教材中明确指出的当时读者的\接受状况\外，还与读鲁迅的小说等文学史上的经典作品一样，在于\回到历史现场\，重视其\不可重复之美\。

4．以《天狗》、《晨安》或《女神》中的其他作品为例，将直观感受、设身处地与名理分析三步阅读方法结合起来，说明克服\两极阅读\的办法。

这也是学习本讲内容的一个难点。首先，要了解所谓\三步阅读法\的含义；其次，要结合这种阅读法去体验阅读\经典\的感受；第三，还要整理并总结出自己的体会。而要最后将自己的体会与所阅读的作品结合起来，还必须以自己对\

《女神》在'五四'时期成为经典的原因\这个问题的理解和掌握为基础。以《天狗》、《晨安》为例，是因为它们既是《女神》中的代表作，又有现成的作品在教材中，而以《女神》中的其他作品为例，一般来说，仍然是一些有代表性的作品，如《凤凰涅槃》、《地球，我的母亲》、《炉中煤》，以及《匪徒颂》、《我是个偶像崇拜者》等。

5．《女神》的主导风格和多方面的艺术探求。

关于郭沫若诗歌的风格，一般认为主要有两种，一是\暴躁凌厉\，一是\优美别致\，也有人称之为\豪放\与\优美\，而且公认前者是其主导风格。这都不是问题，总是在于以前人们倾向于以《凤凰涅槃》为其最有代表性的作品，而教材中强调指出的是\真正具有代表性的是《天狗》之类的作品\。而多方面的探求，主要是指那些优美别致的作品，见教材第33页。同时，也应了解与此相关的知识，如这一时期鲁迅、郁达夫、庐隐、冰心等其他作家具有的其他风格和作品。

6．了解郭沫若文艺型的人格心理特征，并对其天才与凡庸的两面都给以客观的评价。

郭沫若文艺型的人格心理具有\天才\的特征，其要点是\多变\，而且善变。在学习中，可以结合他的生活道路和创作道路来谈。教材在这一讲的第二个单元中已有比较详细的介绍，也还可以再联系我们在专科阶段的学习内容来作为补充，比如，他在创造社与后期创造社（1928年以后）两个时期的不同的文学主张和创作表现等。对其天才的客观评价，可以主要以对《女神》的评价为主，而其凡庸的客观评价，则可以主要以他在三四十年代以后的创作为主，如果有的同

学对自己在专科阶段的当代文学知识掌握得比较扎实，则可以他在50年代 以后的创作为主，这也许更能说明问题。

7．从时代的隔膜和诗歌审美潮流的变迁等方面，探讨郭沫若诗歌出现\两极阅读\现象的原因。

时代的隔膜和诗歌审美潮流的变迁，其实也就是郭沫若诗歌出现\两极阅读\现象的两个主要原因。\时代的隔膜\的产生，除了读者常常不能做到\回到历史现场\的原因外，主要还在于不能做到\知人论事\，将自己对郭沫若以文化名流的角色从事政治和社会活动以后的种种表现的不满情绪，特别是对他的\多变\与\趋时\的反感，带入了阅读之中。也就是说，由于\时?代的隔膜\，对诗人所作所为无法理解，更难以宽容。而\诗歌审美潮流的变迁\实际上也是\时代的隔膜\在审美领域里的一种表现形式，这种现象其实不仅存在于大家对郭沫若隔膜，还普遍存在于对历史经典的隔膜之中。其主要原因则主要在于缺乏\历史的眼光\，或者说就是只偏重于自己的欣赏感觉，不太顾及\历史的链条\。