九年级下册学生用文言文及诗歌鉴赏3

九年级语文下册文言文（七）

《愚公移山》

1.概括每段内容。

第一段：介绍太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。（故事的背景） 第二段：写愚公不畏艰难，毅然率子孙移山。 第三段：叙述愚公对智叟的驳斥。

第四段：写愚公精神感动天帝，移山愿望实现。

重点内容：文中将愚公率领子孙们决心挖山不止的壮举与智叟 的态度形成鲜明对比；并主要运用 的描写手法来表现情节内容，塑造人物形象。

2.愚公移山的原因、目标、方法、信心、结果分别是什么？（各用原文回答） （1）原因： （2）目标： （3）方法： （4）信心： （5）结果：

3.愚公决心移山要克服哪些困难？有什么作用？

（1）山高而且大：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。 （2）年老力衰，人员少：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。

（3）移山工具简陋，运土路程远、时间长：叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。

本文从山之高大，从愚公的年事已高，从移山的工具简陋，从搬运土石的路途遥远这几个方面，充分反映出移山的任务的艰巨。正是因为移山任务如此之艰巨，才更能衬托出愚公那高尚的思想。宏伟的抱负，超人的智慧，使他的形象更加高大，从而更加突出愚公敢于移山的决心和勇气。 4. 愚公和智叟分别是个什么样的人？ （1）愚公：

（2）智叟：

5.在这么困难的情况下，愚公最终移山成功，本文说明什么道理？本文的寓意是什么？你是否赞同愚公的做法？为什么？ （1）

（2）通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。

毛泽东同志1945年6月11日在中国共产党第七次全国代表大会上致闭幕辞时曾引用这个故事来教育全党：“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。”即只要能团结全国人民大众和我们一齐奋斗，就一定能夺取革命的胜利。

（3）①赞成:因为遇到困难一味退缩是不会成功的，只有坚持奋斗才能成功。

②不赞成:因为当遇到靠自己的能力不能解决的困难时，学会放弃，另找其它的办法，就不会钻死胡同，陷入困境。

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6.第二段可分为三层，请用文中语句写出二、三层大意。 第一层：面山而居 第二层： 第三层：

7.用自己的话概括出愚公移山得到支持的根据。 （1）众人“杂然相许”，并纷纷献计献策，表明他们是坚决支持愚公移山的。 （2）邻人刚刚七、八岁的孩子也跑来帮忙，说明愚公移山之举深得人心。 8.文中写“其妻献疑”，用意何在？ （1）写“其妻献疑”，用意有二：一突出愚公具有宏大的心愿、坚强的意志。其妻认为开山平险一事太难，不仅挖掉这两座大山非愚公之力所能及，而且挖出的土石放到何处也是一大难题。其妻的这些顾虑，愚公当然是考虑了的。但是，愚公为了子孙后代出入不受阻碍，他以宏大的心愿、坚强的意志下决心要开山平险。二突出愚公对人和自然的关系问题有正确的认识。他知道仅凭自己“曾不能损魁父之丘”的这点力量是完成不了这件事的。但他相信他的子子孙孙“无穷匮”，“而山不加增，何苦而不平？”他有征服自然的信念。

9.“杂然相许”与“其妻献疑”意思是否矛盾？为什么不矛盾？ （1） （2）“杂然相许”表明愚公提议移山受到众人的拥护；“其妻献疑”是出于对愚公的关心，并不是反对愚公移山。

10.作者在叙述愚公移山的过程中，写小孩“跳往助之”的用意是什么？写孀妻之弱子“跳往助之”，其作用是什么？本文语言简洁，但又不失生动，请以“始龀，跳往助之”为例作简要分析。 （1）说明愚公移山的行为得人心。

（2）有两个作用：表明愚公此举之得人心，开山劳作之艰辛，愚公一行之坚毅，“寒暑易节，始一反焉”。以此之孀妻弱子“助之”与后面河曲智叟“笑止”作鲜明对比，寓托作者褒贬之意。

（3）寥寥六字，把一个邻家小孩积极参与挖山的动作、神情写活了。作者不直接写孩子小，而是用“始龀”这一典型特征来表现他的幼小，孩子天真、可爱的样子跃然纸上。“跳往助之”中只一个“跳”字，就把孩子兴奋得跳来跳去的那种稚气生动地描摹了出来。这样就大大增加了文章的生动性。 11.①愚公妻：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?” ②智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?” （1）两句话意思相近，语气上有什么不同？

这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同。愚公之妻是从献疑的角度说的，“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，语气较轻，说的是她的真实想法。但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题：“且焉置土石？”智叟则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显得十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”反问语气很重，则简直是嘲笑愚公无能了。因此，这两句语气不同。

（2）从愚公之妻和智叟说话的语气来分析，两人对愚公移山的态度有何不同？（愚公之妻和智叟对愚公移山各持怎样的态度？ ）

愚公之妻的话是关心的语气，她并不反对移山，只是提出要解决“焉置土石”的问题。智叟的话带有轻视的（或讥讽的、挖苦的、责备的怀疑的）语气，以阻止愚公移山。（愚公之妻并没有反对移山，只是从关心的角度对愚公移山的能力和移山中处置土石的问题上提出疑问；智叟则是对移山持反对态度，斥责愚公不聪明，讥笑他不自量力。）

（3）两句话表面相似，实际不同。请简析他们的区别。

愚公之妻的话在于表示疑虑和担心（担心山移不走，且“焉置土石”）；智叟的话显然是鄙视和嘲笑，笑愚公不自量力（连山上的草都动不了一根，能把土石什么样呢？） （4）请作简要说明在表达的意思和情感上有无异同?

①意思上的相同点 ：都是对愚公移山这件事的怀疑（质疑、产生疑问、不相信、置疑）。 ②情感上的不同点：愚公妻是关心（担心，关爱，担忧，忧心，忧虑），智叟是轻蔑（挖苦，蔑视，

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轻视，讽刺，嘲讽，嘲笑，看不起，笑话）。

（5）这是愚公之妻与智叟对愚公移山提出的看法，请加以比较，说说有什么不同之处？ ①不同一：出发点不同。其妻是在“杂然相许”的前提下“献疑”，一个“献”字表明她对愚公的关心；智叟不是提出疑问，“笑而止之”是对愚公的否定，“甚矣，汝之不惠”更加强了否定的意思。 ②不同二：语气不同。两人虽然都用了反问的句式，但其妻的语气是委婉的，智叟的语气是刻薄的。如“以君之力”与“以残年余力”相比，前者是委婉的提醒，后者则带有不敬之意；“曾不能损魁父之丘”与“曾不能毁山之一毛”相比，前者是一种担心，后者则是一种嘲讽。

（6）愚公的妻子和智叟都对愚公移山都提出了异议，他们的“同”中有什么不同？ ①相同点：愚公年纪大，力气弱。 ②不同点：

态度不同。其妻只是“献疑”，并不反对；智叟不但反对，而且嘲笑、制止。 出发点不同。其妻是关爱丈夫、儿子；智叟是显示自己的“智”，嘲笑愚公的“愚”。 称呼不同。其妻称“君”，是敬称；智叟称“汝”，是一种不客气的称呼，用于上对下，长对幼。 语气不同。“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”是疑问句，表示询问语气。“甚矣，汝之不惠！”是感叹句，语气本已强烈，又是“汝之不惠甚矣”倒装，倒装之后，语气更加强烈。“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”是反问句，语气更强烈，况且又用“其”字加强语气。 对愚公能力的评价不同。其妻是“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”；智叟是“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”

（7）这两个人说的话对情节的发展分别起怎样的作用呢？

这两个人物对故事情节的发展有一定的促进作用。前者的“献疑”，引起全家人讨论运土的问题，导致移山行动的开始；后者的“笑而阻之”，引出愚公的反驳，从而自然过渡到神话结尾。 12.“河曲智叟笑而止之曰”“北山愚公长息曰”中“笑”和“长息”分别有什么表达作用？智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？你认为谁的观点正确？写愚公与智叟辩论的作用是什么？ （1）“笑”： “长息”： （2）智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”智叟认为人力是有限的，不能改变自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公认为人定胜天，山虽庞大但它是死的，不会随时间流逝而加增；而个人力量虽然有限，但生息繁衍则有无限潜力。

（3）智叟：

愚公： （4）

13. 结尾说上帝被愚公的“诚”感动了，这个“诚”指的是什么? 怎样理解课文的神话结尾？（本文以神话结尾，有什么作用？或最后故事的结尾带有神话色彩，为什么要这样写？ ）文章最后说神搬走两座山，这样写是否影响愚公的形象？ （1）

（2）本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。【神话不同于迷信，在生产力极不发达的条件下，人们只能通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。】【神灵的出现使结尾具有浪漫主义色彩这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使“愚公移山”的形象更为高大、感人。愚公移山的精神感动了天神、天帝，两座大山居然都被背走了，给这本难结局的故事以一个圆满的结局。这是对愚公精神的肯定，所反映的是古代劳动人民的一种美好愿望。这同一般的宣扬封建迷信是完全不同的。】

（3）不仅不损害愚公的形象，而且是愚公的形象更加丰富高大，正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才派力神的儿子下凡，背走两座大山。

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14.文中写了山的高峻，遗男的相助，智叟的阻止，神的搬山，这对表现愚公的形象有什么作用？

文中写的这些，都有利于愚公这个人物形象的塑造。具体来说，山的高峻显示愚公的决心大；遗男的相助，说明移山是符合人民利益的，受到了乡邻的拥护；智叟的阻止，则是通过愚公智叟两人截然不同的态度，形成鲜明对比，以突出愚公为子孙后代造福而移山的远大抱负，看到人的伟大力量和长远目光；写神的搬山，则是突出愚公精神的感人。 15. 赏析：（1）聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”（2）虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ （1）品析：愚公虽年岁已高，但并不糊涂，“指通”、“达于”两个词写出了他做事目标明确。语言描写，反映了愚公民主的作风。

（2）品析：这段话是愚公针对智叟阻止他挖山的言行时说的。歌颂了愚公目光长远，用发展的眼光看问题，实为明智之举。语言描写，突出了愚公不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的精神。

16.“ 虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”从这个句子看，你认为愚公“愚”吗？为什么？你认为愚公是不是很“愚”呢？为什么？智叟的话似乎也有道理，他是不是很“聪明”呢？但也有人说愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？文章中两个人物的名字，以“愚公”和“智叟”对举，有什么深意？

（1）不愚。因为从这个句子里可以看出愚公具有不怕艰难、坚持不懈的精神，而且具有长远、发展的目光，尽管凭他个人能力不能实现目标，但他坚信只要后代子孙坚持奋斗，总有一天会移掉大山！ （2）愚公不“愚”。 ①有远大抱负。“指通豫南，达于汉阴” ——他决定毕力平险，挖山不止，认为这是造福千千万万的人和后代子孙。愚公是为了创造更好的生活条件而决心移山的。 ②用发展的眼光看问题。他对移山的坚强信心来自他在人与自然关系问题上的正确认识。他认为子孙无穷，山不加增，他懂得人力是无穷的，移山的事业尽管不可能在一代两代人手里完成，但只要世世代代坚持下去，就一定有完成的希望。愚公对人力的无穷怀有坚定的信念，实为明智之举，是大智若愚。愚公的这种抱负和信心就是古代劳动人民征服自然愿望的生动反映。③故事的结尾，终于感动了天帝，将山搬走。移山的成功地说明愚公不“愚”。

（3）表面看起来，智叟好像是聪明。因为愚公毕竟“年且九十”了，两座山又这样大，很难移走。但是，他却没有看到愚公一家子子孙孙不断挖下去，“山不加增”，终究会成功的哲理。他讥讽、阻拦愚公移山，更说明他不是“智”，而是真正的“愚”。（他认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛。”这是用静止的眼光看问题，说明他目光短浅，老于世故，自作聪明，实则愚蠢。）

（4）这是一种形而上学的观点。寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公。 （5）以愚公的大智大勇而命名为“愚”，以智叟的鼠目寸光而命名为“智”。这一颠倒不仅加重了对比的色调，而且增强了讽刺效果。可谓“愚者不愚，智者不智”。

（智叟与愚公形成鲜明对比。智叟之“智”在于认为愚公“以残年馀力，曾不能毁山之一毛”。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚。愚公之“愚”在于他决定毕生平险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光长远，且认为子孙无穷而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。显而易见，这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。或从表面看，愚公“愚不可及”，但事实上，“大智若愚”，他有远大的抱负，移山是为了造 福后代，他认识到了人与自然的关系，人的力量是“无穷匮”的。而智叟不智，他用静止的眼光看问题，断定人在自然面前无能为力，实为“鼠目寸光”。） 17. 愚公“老骥伏枥，志在千里”，对此你有何感想? 我们今天应怎样看待“愚公移山”的行为？请结合实际谈谈自己的看法。在科技高速发展的今天，你如何看待愚公的“移山”行为？

（1）人生有时会面对如大山般的艰难险阻甚至或是突如其来的灾难，只要我们有信心，有毅力，镇定自若，勇敢无畏，就能克服困难，战胜灾难。

（2）愚公移山作为一种精神，表现为不怕困难坚持不懈地改造自然。在今天这种精神仍然令人起敬，值得学习。但还可以这样反思：改造自然要顺应规律；依靠科技改造自然以提高效率。）

（3）愚公移山体现了坚韧不拔的精神，这种精神可以鼓励人们战胜工作中的困难。因此，愚公精神永远有价值，有意义。

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