聊斋中花的形象

《聊斋志异》中的花形象

蒲松龄的《聊斋志异》是我国文言短篇小说的顶峰之作，它“用传奇的手法以志怪”，为我们展现了一个光怪陆离的“人鬼狐妖”的艺术世界，折射出人间的善恶美丑，塑造了一个个令人难忘的艺术形象，本文将就其中“花妖”形象的复杂性和塑造技巧进行对比分析。

一，花妖形象复杂性——人性，物性，妖性，理想性与失诗意性的统一

(一)人性：“花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类”是《聊斋志异》人物形象的共同特点，而花妖们既没有仙人的神通广大，也没有狐妖的狡黠主动，更没有女鬼们的幽怨自卑，在她们身上人性另有一番风味。作者让她们与市井凡人共处同一屋檐下，围绕着普通百姓的种种琐屑纠葛，在看似神奇的表象之下，展现出的是生动鲜活的人间万象。

(二)物性：以花喻人自古有之，所以花妖身上的物性比一般的精怪要明显贴切得多。首先作为花，她们都美貌优雅，芳香四溢，但其美其香又各有特色：“衣冰瀫”而“绝代”的荷花三娘子形体苗条荏弱，“遥闻香泽，展视领衿，犹存余腻”正是荷花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，??香远益清，亭亭静植”的写照，“素衣掩映花间”的香玉则，“袖裙飘拂，香风洋溢”这是白牡丹娇柔纯洁的的表现。对“绝世美人”黄英的外貌特征作者并未多谈，然而从她的优雅善谈，不轻易退缩的言行中似乎能找到菊花傲霜斗雪的影子。

(三)妖性：花妖虽无呼风唤雨的神力，但也有与自身特点相合的小小法术。她们都善变幻，荷花三娘子，忽而石，忽而人，忽而纱，忽而花，可说是最善变的一个。陶生能预知未来，绛雪临危托梦，葛巾日行千里，黄英姐弟使残枝变佳种，这些都迷离莫测，充满了妖性。

(四)理想性：作为艺术形象，花妖们身上还寄托着作者的理想，其中既有积极意义，也有矛盾与困惑，正因为如此，这些形象才更加厚重。

(五)诗意性：蒲松龄在花妖形象上寄托着美好的理想，但也隐藏着许多矛盾之处，当这些矛盾无法在现实中消除时，他往往借助诗意的方法，在幻想中解决。而花妖形象的诗意性比之其他形象更为浓郁。

二，多种多样的塑造技巧

蒲松龄以他的才子之笔，刻画着真实的人性，将物性与妖性巧妙结合，使理想与诗意贯穿其中，塑造出多姿多彩的艺术形象。

（一）角色与情节的互动，突出真实鲜活的人性。

1，情节表现个性：(1)虽然都是描写花妖与人类的婚恋，但在蒲松龄精心安排的不同情节中，花妖形象各具特色。(2)在同一篇章中，设置重复情节，突出人物个性。 分为①同一人物反复经历相同的事情，从而不断加强人物立体感，强化人物个性。如黄生的多次“哭香玉”，虽然每次的触因，情状不同，但一个痴情而多愁善感的书生形象就在泪水中形成。②不同人物反复经历同一事件，通过对比突出性格。在《荷花三娘子》中，面对宗生的突然闯入，狐女主动出言调笑，而三娘子则多次化为异物躲避，不置一言。前后两者不同的反应正是狐女大胆轻浮与荷精谨慎自重区别的显现。(3)将人物置于曲折的情节或尖锐的矛盾冲突中，把力量下在最能显现人物性格和思想的节骨眼上。（4)作者不仅在瞬间展现出人性的闪光点，更随着情节的层层迭进，串点成线，逐渐展示出人物丰富的性格与波澜的心理流程。

班级：09汉本5班 学号：090302314 姓名：曹媛

(二)妙用伏笔，细节，暗示形象的物性与妖性，自然无痕。

蒲松龄将花的物性与人物的外貌性格结合起来，花都美丽馨香，荷则清，菊则淡，牡丹则烈，耐冬则冷等，而其他方面作者也对其物性进行了暗示名字暗藏物性。例如玉版， “玉版白，单叶。长如排板，色如玉，深檀心。”她的姓也与有“花后”之称的 “魏花”相关。

1，对环境的描写体现花的生活习性。

《葛巾》《香玉》开篇就点明了地点是在牡丹园或气候宜人的深山花园。黄英对住处的要求是“屋不厌卑，而院宜得广”也符合菊花的性情和身份。

2，实作幻写，将花妖的物性与妖性融合在一起。

花妖们变幻无常，神秘莫测，然而这些看似悬乎的法术实际上有现实依据可寻。如香玉复生时嘱咐黄生“君以白蔹屑，少杂硫黄，日酹妾一杯水”，看似起死回生的神奇秘方，不过是牡丹的浇灌法。蒲松龄将现实生活的经验融入小说之中，将平常的物性写得虚幻离奇，拉开与日常生活的距离，在这种陌生化的过程中，物性与妖性巧妙地糅合在一起，大大增加了故事的趣味性，体现了蒲松龄为文好避实击虚的特点。

（三）通过花妖以小见大，寄托矛盾理想

首先，载体的选择：为何在花妖的身上能寄托作者那么多美好而复杂的理想。这首先归功于作者对理想载体的选择。妖境是最能展现理想的广阔舞台：作为妖，超越了人的生理局限，能生而死，死而生，日行千里，去留无痕；又不用担心人鬼殊途，阴阳两隔，能自由穿梭于繁华人间。更不必像仙一样维持神圣高洁，能真实赤裸地展现自己的欲求。这样的妖是最自由的人，把不可能化成可能，体会人生百态。其次，以小见大：《黄英》通过一个家庭的变化反映了整个社会发展的风起云涌，比如以黄英的花圃的扩张，以及对马宅的包围正象征了资本主义经济，思想对传统儒学的入侵。通过家庭成员的争论来反映出整个社会的思想变革与困惑。以对情侣的生活的描写来探讨理想人格，婚姻的模式。

(四)在“化花”的虚实相生，动静结合，意象交叠中绽放无限诗意

传统文化品格，作者浓烈情感，意境的渲染，语言文字的贴切优美，都构成了这花妖故事的复杂而深层的诗意性。“人而花，花而人”戏剧化情节则是诗意最集中的表现。《荷花三娘子》：“早越南湖。??苟迷所往，有短杆莲花隐叶底??”狐女的提示，首次将荷花三娘子“人而花”的形象印在读者的脑海中，产生隐约的联想和无限的期待。怀着这种期待我们看到宗生果然找到了她：“至南湖，??即拨荷叶，果有红莲一枝，杆不盈尺。”这实际上是重复描述，但比第一次详细得多：从狐女的描述中我们无法了解采菱女的相貌打扮如何，也感受不到宗生的赞叹与焦急，特别是当宗生拨开荷叶的刹那，一枝杆不盈尺的红莲亭亭玉立，于是“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的意境就自然而然地在脑中浮现。两次“美人化莲”，一虚一实，一略一详，渐入佳境，不仅连接起前后两部分内容，加深了“化莲”的印象，更是将人美，花美，景美，情美，迷离美，意境美溶于一炉形成回味无穷的诗意美。也正是由于在荷花三娘子一登场就出现了“化莲”情节，使得后半篇笼罩在一种圣洁而迷幻的氛围中，与前半段轻浮世俗形成鲜明对比。

总之，蒲松龄用虚实相生，动静结合，意想叠加，夸张幽默等艺术手法，将“化花”写得奇幻多变，韵味无穷。给我们塑造出一个个充满诗意的花妖形象。