浅谈《诗经》的艺术成就

浅谈《诗经》的艺术成就

大学：丽江师范高等专科学校 专业：汉语言文学 姓名：朱瑶

指导教师：和肖毅

摘要：《诗经》是距今三千年前后创作的结集。它所抒发的情感是真挚的，无论从哪方面来看都饱含了作者的真情实感。“赋、比、兴”作为最具特色的表现手法，生动形象的表现了上古人们生活的面貌；在章法结构和句式上，重章复沓的结构读起来又显得回环往复，节奏舒卷徐缓，句式既以四言诗为定格而又随机而变，表现得灵活自如。朴素自然地风格，诗人善于应用朴素的语言，白描手法，概括而具体的描绘了事物的特征，如实的反映了现实生活，对后世的创作产生了很大的影响。

关键词：《诗经》艺术成就 赋比兴 四言诗 重章复沓

一、 抒情与写实的统一

《诗经》的作品基本是抒情诗和叙事诗，而以抒情诗占大多数。质事率真的

抒情，和情感化的叙事，形成了抒情与写实的统一。

1、抒情诗所抒发的情感是真实的。

《魏风》的《伐檀》、《硕鼠》一类对分配不平等、不劳而获现象表示不满的诗，《鸨羽》一类对繁重徭役予以控诉的诗，《新台》、《墙有茨》一类讥讽统治者德行污秽的诗，都是作为下层民众所能感受的事情，是他们的所见、所闻或亲历，是他们的思想和情感取向。讥讽周幽王昏庸无能、进馋误国的《十月之交》、《雨无正》等，则是出自高官显吏之手。这说明，《诗经》表现不同阶级作者的不同视角、不同经历的各种生活感受，都是真实的。《诗经》的婚恋诗，或是表现婚恋表达青年男女的恋情，或是抒发夫妇之间的挚爱，或是表现婚恋生活的种种不如意，我心唱我心，绝无矫情造作。至于那些人生感慨的作品，则更是最深刻的人生感受的真切表达。

2、抒发情感的方式是坦率直白的。

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表达相思，就直说“求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧”（《周南﹒关雎》），“惟子之故，使我不能餐兮”（《郑风﹒狡童》）。抒发爱恋，则径言“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也”（《卫风﹒木瓜》）有了情感摩擦，就直抒胸臆：“子不我思，岂无他人，狂童之狂也且”。爱情遇到阻碍，则呼天换地：“母也，不谅人知”。抒发夫妻间的相思，便直言“愿言思伯，甘心首疾”。总之，《诗经》的抒情就是这样坦言相对，毫无掩饰。

3、叙事性的诗作中也包含着作者的真挚情感。

如《七月》，按照月令顺序，叙述农夫一年四季辛勤繁忙地劳作，但其中不时穿插如“无衣无褐，何以卒岁”、“女心伤悲，殆及公子同归”这样的诗句，哀叹农夫穷困微贱的生存状态；又在衣、食、住方面对比贵公子和农夫的悬殊差距。随时平实的叙事，内心却涌动着一股浓郁的不平之气。再如《大雅》的史诗，在叙述周人的历史中，也熔铸着对祖先的崇敬和赞美。《生民》对后稷的神话记述，《公柳》每章都以“笃公刘”起唱，着力刻画他身先士卒，为民操劳的形象，虽然没有《颂》诗那样的直接颂扬，但崇敬和赞美之情已经洋溢其中。

二、赋、比、兴的表现手法

赋、比、兴含义解释不一，南宋朱熹的解释：“赋者，敷陈其事而直言之也。比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起他物以引起所咏之词也。”另一个是李仲蒙的解释：“叙物以言情谓之赋，情尽物者也；索物以托情谓之比，情附物者也；触物以起情谓为之兴，物动情者也。”朱熹的说法比较平时恰切，为后世普遍接受，但他对诗歌传达情感的特点未已重视。李仲蒙从情、物关系的角度解说，突出了诗歌的情感特征，可以弥补朱说的不足。赋、比、兴的运用既是《诗经》艺术特征的重要特征，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。

赋是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙的表达出来；可以是直接叙事，也可以是直接的刻画描写，还可以是直言其志或直抒胸臆。赋是《诗经》中运用最多的表现手法。直接叙事的诗，如大部分的《颂》诗，《大雅》中的史诗，《小雅》中的宴饮诗，以及《国风》中的《七月》、《谷风》、《氓》、《定之方中》等等。这类作品，往往在叙事中熔铸着浓厚的情感。直接刻画描写的诗，如《国风》中的《羔羊》、《十亩之间》等。这些诗作，没有刻意装饰，只是平实客观地描写场面或人物，而情感自然见出。直言其志和直抒

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胸臆的诗，如抒发人生感慨诗、政治讽喻诗、婚恋诗。

比，一般说就是比喻，以彼物比此物，诗人把内心的思想情感，借一个事物来比喻。《诗经》中的“比”主要是修辞意义上的，如：在描摹卫庄公夫人的美时，接连用六个比喻；另一种是整首诗都用“比”的，如《魏凤﹒硕鼠》中借用大老鼠比喻不劳而获、脑满肠肥的贵族，是用借喻手法塑造完整艺术形象的例子。同样是借喻，《小雅》则是用一系列的物象作比，而不是塑造完整的形象：“鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爱有树檀，其下维箨。它山之石，可以为错。”鸣于九皋的鹤、深潜在渊的鱼、园中高大的檀树等。都是比喻人才的可贵。

兴、比较复杂，历来众说纷坛。大体说来，兴就是起兴或发端，一般在一首诗或一章诗的开头位置。就其与诗歌情思的关系来看，基本有相关鹤不相关两种情形。它与诗歌情思相关时，一般会起到烘托氛围或与诗歌意义发生某种联系的作用；与诗歌情思没有联系时，其作用则往往是起韵。《关雎》的起兴句“关关雎鸠，在河之洲”，以此伏彼起的水鸟和鸣，比喻青年男女的求偶。《周南﹒桃夭》首张的起兴句“桃之夭夭，灼灼其华”，以盛开的鲜艳的鲜桃花象征美丽的新娘，同时也渲染了出嫁时的热烈气氛。

赋，比，兴三种手法在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感。赋的运用十分广泛，能够很好的叙述事物，抒发感情，可以叙事描写，也可以议论抒情，比，兴都是为表达本诗和抒发感情服务的，在赋比兴中，赋是基础。比的运用也很普遍，其中整首都以拟物手法表达感情的比体诗《魏諷﹒硕鼠》等，独具特色，有的从局部比喻。《诗经》中大量用比，表明诗人具有丰富的联想和想象，能够以具体形象的诗歌语言来表达思想，再现异彩纷呈的物象；兴的运用情况比较复杂，有的只是开头起调节韵律，唤起情绪的作用，新居余下句的内容上联系并不明显，多是有着隐约委婉的内在联系，或烘托渲染环境氛围，或比附象征中心题旨，构成诗歌艺术境界不可或缺的部分。《诗经》中赋比兴运用的最为圆熟的作品，已达到了情景交融，物我相协的艺术境界，对后世诗歌意境的创造有直接的启发，如《秦风蒹葭》“毛传”认为是兴，朱熹则认为是赋，实际二者并不矛盾，是起兴后再以赋法叙写。

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三、四言诗的典范

《诗经》的句式以四言为主，四言诗在诗歌发展史上具有划时代的意义。

根据现存史料，比《诗经》更为古老的远古歌谣，往往采用二言的句式。如相传黄帝时期的歌谣《弹歌》：“断竹，续竹，飞土”。二言歌谣节奏感很强但是单一，也不利于思想感情的充分表达。随着初民的想象能力、语言能力的丰富和发展，歌谣的句式趋向复杂，就势所必然。把二言的两句叠加起来为一句，是最自然的发展趋向，四言诗由此诞生。与二言相比，四言诗表达功能极大的增强了，节奏也有了变化，变得更加节奏鲜明，更具音乐性，是构成《诗经》整齐韵律的基本单位，四字句节奏鲜明而略显短促，于是，成为了我春秋至汉大约八九个世纪的主要诗歌形式。《诗经》是四言诗的典范。

《诗经》中纯是四言诗的诗章有140篇，四言间夹杂着二、三、五、六、七、八言的诗章有159篇，通篇不用四言的只有6篇。这说明：《诗经》是以四言为基础句式，同时又参差变化，比较灵活，间杂二言句到八言句。如“江有渚，之子归，不我与；不我与，其后也出”，“谁谓雀无角，何以穿我屋”，“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心”。这种以四言为主又不拘于四言、长短参差的句法，带有明显的民族风味。

《诗经》的四言诗节奏鲜明，音韵谐冾，有天然的音乐美感。

四、章法结构

重章复沓，是《诗经》的主要章法结构。重章，并不是把完全相同的字句再罗列一遍，而是改变或替换一些字词后的复唱。就产生了两种情况，一种是字词虽变而意义相同。如：“参差荇菜，左右采之。窈窕是女，琴瑟友之。/参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”《诗经》中这类同义复沓的重章之歌较多，其回环往复的咏唱，加强了抒情效果。第二种是改变字词后使诗章间形成意义上的层递的关系。重章不是简单的复唱，而是在意义或情丝上有所添加，重章复沓的章法是民歌的一般特点，它还带有诗歌发展初期的较为粗放的痕迹。

重章读起来又显得回环往复，节奏舒卷徐缓。不仅便于围绕同一旋律反复咏唱，而且在意义表达和修辞上，隔句押韵，韵脚在偶句上，这是我国后世诗歌最常见的押韵方式。

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