《新疆历史与民族宗教理论政策》学习辅导1

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怎样看待人生

一、人从何处来

人是从哪里来的呢?这是一个自古以来一直争论不休的问题，也是我们在日常生活中经常碰到的问题。小孩在稍微懂事的时候，就会问自己是哪里来的，答案通常是爹妈生的。但是一代一代往前推，最初的人究竟是哪里来的?是自然产生的?由动物进化来的?还是上帝或神造出来的?一直找不到一个正确的答案。这是使人感到迷惑、也是无神论与有神论对立的又一问题。 (一)人是生物进化的产物

现代自然科学和社会科学的研究成果早已证明，人类是生物进化的产物，既不是“神造出来的”，也不是“从宇宙各个空间掉下来的”。人类的出现不仅是生物界进化的一个伟大的跨跃，也是整个自然发展史上具有划时代意义的事件，它是生命发展到更高阶段的产物。这一结论已成为大家的共识。

科学家们认为，人类依地球的进化，经历了一个极其漫长的历史发展过程。 人类起源于动物。人类的远古祖先可以追溯到森林古猿，它不仅是我们人类的祖先，而且还是现代类人猿——黑猩猩、大猩猩、猩猩和长臂猿的祖先。以后又进一步发展和分化，大约在距今l 500万一800万年，地球上出现了古代类人猿，人即是由古代类人猿进化而来的。现在世界上还有上述4种猿，它们都已成了臂行的奴隶，不可能再变成人了，它们已经向一定的方向专门发展的太历害了。猿变人有它特定的内因和外因，不是所有的猿都能变成人的。现代的猿与变人的古猿有着明显的不同，现代猿的生存环境和过去古猿变入时的环境也有着很大的差别，而且古猿变人是一个上千万年的漫长过程。生物进化上有一条规律叫作“不可逆定律”，就是整个机体结构在进化过程中是不可逆的，不能回复原状的，虽然机体局部结构的性状有时可以回复原状。恩格斯说过：“从现今类人猿那样的生活条件向人的状态过渡，是根本无法解释的。这样类人猿给我们的印象，勿宁说是一种正在逐渐灭绝，至少也是处于衰落状态的脱离正规的旁系。

(恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》第31页)人只能由一种古猿变成。 (二)古猿怎样演变成人

人在本质上不同于一般的动物，仅仅依靠适于自然界的生物进化规律，还不能完满地说明从猿到人的质的跨跃。恩格斯运用马克思主义观点观察人类起源问题，第一次提出“劳动创造人本身”的科学论断，阐明了劳动在人类起源中的决定性作用。也就是说，在由古猿向人的进化过程中，劳动是促进这一转变的决定条件。人类的各种主要特征：手、足的分化；直立行走；制造工具；语言和思维3自觉的能动性等都是由于劳动才得以产生和发展的。

1．手足分化，直立行走 根据科学材料，大约距今一两千万年前，有一种森林古猿生活在热带和亚热带的丛林中，由于森林生活方式的需要，使他们的前肢和后肢已经有了某种程度的分工，前肢善于在林间进行臂行活动，采摘果实，并能使用天然木棒、树权等在林间筑巢；不发达的后肢主要是支撑身体的功能。由于臂行时，双臂在上，身体下垂，久而久之，猿的脊柱慢慢地与地垂直，头也慢慢地向上昂起。同时，臂行也引起骨路结构和内脏器官发生了变化：胸腔扩大，内脏不再压在躯体的腹壁，而紧附在隔肌和压在骨盆上，引起了骨盆向外扩张。所有这些生理构造的变化，都为古猿以后在地面上行走，逐步向人类方向转化创造了

条件。也就是说为古猿变成人具备了一定的内在因素。

后来，由于地壳运动和气候变化，原来一些温暖而潮湿的地区变得寒冷而干燥，森林急剧减少，本来的常绿林变成了落叶林，大面积的森林变成了稀疏的小树林。新的生活方式迫使原来生活在树上的古猿不得不下到地面来觅食，其中有一部分由于不适应地面生活而被淘汰了；一部分不肯下地，坚持在小树林里生活，或者移到有森林的地方去，延续到现在，仍然属猿类，现有的4种类人猿就是它们的后代；也有一些古猿，由树上移到地上生活，并通过劳动逐步发展为现在的人类。 这一部分古猿从树上下到地面来寻找食物，促使原来已经存在的前肢和后肢的分工愈加扩大，前肢主要用来抓握、采摘和使用天然工具。前肢的这些动作，开始时只能是非常简单的，但经过反复地锻炼，便不断地获得新的技巧和灵活性。而这样获得的技巧和灵活性又一代一代增加着，并遗传下来。经过几十万年的遗传积累，终于使手变成了专门化的器官。“手的专门化意味着工具的出现，而工具意味着人所特有的活动。”(恩格斯：《自然辩证法》第18页)真正的劳动是从制造工具开始的。只有当古猿学会用一块石头敲打另一块石头，制造出石刀、石斧或者把树枝加工成棍棒这样一些最简单、最粗笨的工具的时候，猿手才变成了人手，猿才变成了人。现在已发现，人类最早制造工具，大约是在距今200多万年前。猿类不发达的手(前肢)虽然和经过几十万年的锻炼而高度完善化的现代人的手之间有着某种相似，如骨节和筋肉的数目以及一般排列，在两种手中是相同的，但两者却存在着巨大的差别，人手能制造工具，而猿手却不能。“没有一只猿手曾经制造过一把哪伯是最笨拙的石刀。”(恩格斯：《自然辩证法》第150页)这种差别造成的原因在于劳动。“只是由于劳动，由于和日新月异的动作相适应，由于这样引起的肌肉、韧带以及在更长时间内引起的骨路的特别发展遗传下来，而且由于这些造成遗传下来的灵巧性以愈来愈新的方式运用于新的愈来愈复杂的动作，人的手才达到这样高度的完善。”(思格斯：《自然辩证法》第150一15l页)所以，“手不仅是劳动的器官，它还是劳动的产物”。(恩格斯：《自然辩证法》第150页)

在猿的前肢发展成为能制造工具进行劳动的人手的过程中，其后肢也逐渐失去了握执的功能，发展了支撑和行走的功能，成为专事支撑身体和行走的脚。经过多少万年的长期发展，古猿终于把支持全身、移动全身的任务交给后肢来担负；使手从走路的任务中完全解放出来。原先抠楼的猿躯直起来了，蹈珊的步伐变稳了，渐渐的直立行走变成完全直立行走了。这样，手脚分工为直立行走创造了条件；而直立行走反过来又促进了手脚分工的进一步发展。 依据达尔文的生长相关律，生物的一部分变异必然引起其他部分也要发生相应的变异，随着直立躯干的形成，同时也改变着古猿的骨盆，使其变的又短又宽，既能承受上部的重量并使重量传递到左右的两肢上去，又能支持和保护排列在腹腔中的内脏，这就更有利于直立行走。与此同时，胸部也在相应改变，逐渐变的宽阔，头骨也改变了形状，容纳脑髓的脑颅相应地退缩，变成现代人头骨的样子。颅底枕骨大孔位置的头骨后部逐渐转向颅底中央，这样就能使人类的头颅抬了起来。所有这些都为正在形成中的人的进一步发展提供了可能，为完全形成的人的出现在生理方面准备了一定的条件。正如恩格斯提出的“手和脚的分化，直立行走，最后确定下来了，于是人就和动物区别开来，于是音节分明的语言的发展和头脑发展的基础就被奠定了，这就使得人和猿之间的鸿沟从此成为不可跨越的了”。(恩格斯：《自然辩证法》第18页)“这就完成了从猿转变到人的具有决定意义的一步。”(恩格斯：《自然辩证法》第149页)

2．劳动产生了语言和思维，最后完成了从猿到人的转化 (1)语言也是从劳动中产生出来的。语言是在人的社会劳动中形成和发展起来的。动物没有也不可能有像人类这样表达思想的语言。动物只能发出作为联络信号的声音，不可能有音节分明的语言。猿猴由于有较高的社会化生活。例如，现代类人猿都是合群生活的，大猩猩通常是由几支到十几支合成一群，过着仿佛是家族式的群居生活，由年老的母猩猩担任“家长”，黑猩猩更是喜欢群居，它们往往结成一大群，在森林中互相协作寻找食物，围攻来犯之敌，甚至分工很细，谁个狙击，谁个追击，谁个掩护，都分的清清楚楚。分工越细，对协作要求也就越高。要协作，统一的联络就是不可缺少的了，现代猿猴的情况是这样，古猿的情况大体也是这样。古猿下地后，困难的生活条件迫使古猿要集体活动，互相配合，加强联系，从而使古猿慢慢产生了“语言”的萌芽。

在“社会化”的动物转变为社会化的人以后，社会化的水平产生了质的飞跃，这就是人与人之间在劳动中结成了全新的社会关系。这种新的社会关系便产生了对语言的迫切需要。随着劳动的发展，人们不断地获得对自然现象属性的了解，这种认识成果需要语言来巩固。另外，在人们的劳动中，互相帮助和共同协作的机会增多了，如打制石器时，需要大家出主意，七嘴八舌，群策群力；抵抗猛兽的侵袭和获取食物时，需要分工合作，共同配合；猎取到食物时，如何分配，怎样消费等一系列问题，都需要大家商量。“一句话，这些正在形成中的人已经到了彼此间有些什么非说不可的地步了。”(恩格斯：《自然辩证法》第152页)这种需要产生了说话的器官，猿类的喉头、口腔、舌头、嘴唇、口裂等都缓慢地，然而是彻底地改造，形成了人的能说话的器官。随后口部器官也逐渐学会发出一个清晰的音节，于是，语言也就产生了。所以，语言是适应人们劳动活动的过程中交流思想的需要而产生的，是人类社会劳动活动发展的产物。恩格斯指出，“语言是从劳动中并和劳动一起产生出的，这是唯一正确的解释”。(思格斯：《自然辩证法》第152页)达尔文曾经从生物学的角度对动物的具有信号作用的叫声进行观察，企图由此来解释人类语言的产生。比如，他认为鸟类的声音在很多方面与人相似，并由此推断原始人类所发出的呼喊就如鸟类在求偶时的呜叫一样，都是一种保存种族的本能。显然达尔文把动物的鸣叫拟人化了，混浠了它和人类语言的本质差别，没有看到语言的社会性。离开了人们的社会劳动活动，是无法对语言的产生作出正确的解释的。动物仅仅是利用自然界现存的东西作为生活资料，而没有共同的劳动活动，因此它们之间也就很少有什么东西要互相传达，没有创造语言的需要，现代类人猿和鸟类虽然也能发出多种声音信号以传递消息，但这不过是同特定情境(如求偶、饥饿、危险、愤怒等)相联系的一种直接的本能的反应，是它们对周围环境的纯粹生物学适应的结果。和动物不同，语言作为人们交际的工具，巩固思维活动的成果的工具，从一开始起就是受社会制约的。它随着社会的产生而产生，随着社会的发展而发展。

(2)劳动又是使猿脑转变为人脑的最主要的推动力。劳动产生了语言，它们又一起推动了人脑的形成和发展。恩格斯说过，“首先是劳动，然后是语言和劳动一起，成了两个最主要的推动力，在它们的影响下，猿的脑髓就逐渐地变成人的脑髓”。(恩格斯：《自然辩证法》第153页)猿脑和人脑虽然有些相似，但就其大小和完善化的程度来说，都有显著的不同，这里所说的完善化的程度，不仅指脑的形态构造，而且包括脑的机能作用，即思维能力在内。 人脑是结构极其复杂、功能极其特殊的高度组织起来的物质，是生命运动长期发展的产物。从猿脑到人脑的显著变化表现为脑量的增加。例如，黑猩猩的脑量仅

为400毫升，而旧石器时代初期的北京猿人(约100万年前)的脑量已达1000毫升，在二三十万年前，即早期智人阶段脑量平均为l 400毫升，与现代人相近。往后，人的脑子虽然在体积上没有继续增长，但脑子的形状还在改变，内部的结构更日趋完善和精致。必须强调指出，人脑并不是猿脑的简单扩大，更为重要的变化表现在大脑结构的复杂化和皮层机能的高度分化方面，大脑是人类最有特色的部分。人的大脑两半球主要由灰质表层、白质和皮下神经节所组成。整个人脑包含有大约1011个神经细胞(神经元)，大脑皮质约有140亿个。各个神经元之间通过突触(接触点)并借助电的和化学的活动的变化以传递消息，形成了一个高度有序的脑的系统。大脑两半球可以分为4个具有不同机能意义的脑叶：额叶、顶叶、枕叶、颞叶。位于半球前部，面积最大的是额叶。临床观察发现，额叶与形成行为目的和程度有关，它在很大程度上参与每一个复杂的行为过程。与猿猴相比较，人的额叶是十分发达的。据研究资料，人的额叶面积占脑总面积的29％，猩猩为16．9％，弥猴为11．3％。神经生理学的研究还表明；大脑皮质是主导机体内一切活动过程的最高神经中枢，其结构越复杂，机能分区和调节作用就越精细。从人脑各部分发展的不平衡性也可以看出劳动对人脑发展所发生的深刻作用，在猿猴的大脑皮层上，管理前肢和后肢运动的皮层区还大致相等，可是在人脑皮层上，手区就大于足区，特别是控制大姆指和食指的区域有了很大的扩展。这清楚地说明，随着人手劳动功能的完善化，相应地引起控制双手运动的脑的发展。脑髓的发展，又必然引起与脑髓最密切的工具即感觉器官的进一步发展，使它们相应的完善化。现代神经解剖学和神经生理学证明，意识的过程和人脑的生理过程密不可分，人脑是意识的物质基础，意识是人脑的产物。意识作为人脑的机能或属性，在质上不同于动物的心理活动。动物只有对客观现实的具体刺激和这些刺激在脑中的痕迹产生反应的第一信号系统，即具体感性的反映，而人的意识则是以对客观现实的抽象信号——词，即人类言语发生反应的第二信号系统为特征的，它是高级神经系统高度发展的表现。科学研究早已表明，语词是一种具有丰富内容的刺激物，无论在量上或质上都不是动物的任何其他条件刺激所能比拟的。人依靠词这种信号，以概念的概括和抽象的方式实现着对现实的间接反映，创造出人类所特有的高级思维。由此可见，意识和语言不可分别地交织在一起，它是在社会劳动活动的基础上产生的。同语言一样，意识也具有社会性。从意识的形成过程来说，它不仅是生物发展的产物，而且是社会的产物。 劳动和语言推动了人类的脑髓的产生和发展，而“脑髓和为它服务的感官愈来愈清楚的意识以及抽象能力和推理能力的发展，又反过来对劳动和语言起作用，为二者的进一步发展提供愈来愈新的推动力”。(恩格斯：《自然辩证法》第153页)劳动推动了脑髓的发展，从而推动了的人的思维能力的发展。人们大脑的发展以及思维能力的进步，又反作用于劳动，促进了劳动的进一步发展。这样，它们相互作用、相互促进的结果，就使得人同猿的距离愈来愈远。

(3)劳动是区别人和其他动物的根本标识。综上所述，作为人类主要特征的一切东西如直立行走、制造工具，语言的产生、人脑的形成，思维的出现等等，都是和劳动分不开的。所以说，劳动创造了人本身。而劳动是从制造工具开始的，所以，制造和使用工具，这是从猿到人发展过程中的根本质变，是人与猿之间的分界线。从猿人学会了制造工具，并使用工具来进行生产劳动，在地平线上便出现了人类的曙光。而由于能够制造工具，开始了真正的劳动，幼年的人类便大跨步地向前发展了。根据科学发现的材料，从原始人类到现代人类的发展过程，大体经历了4个阶段：