富川民族中学高三年级语文段考试题[1]

富川民族中学高三年级语文段考试题

20081028

第I卷（选择题 共30分）

一、（12分，每小题3分）

1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是（ ） A.落枕 / 丧魂落魄 埋怨 / 隐姓埋名 数学 / 数见不鲜 B.行草 / 行家里手 传略 / 喜讯频传 折价 / 折衷主义 C.苔藓 / 春风骀荡 诅咒 / 人为刀俎 乾坤 / 土豪劣绅 D.醇厚 / 谆谆告诫 编纂 / 篡党夺权 绛紫 / 防暑降温 2．下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（ ）

A．危机发生了，美国解决危机的方式是继续发行更多的国债，用引发危机的方式来治理危机，无疑是饮鸩止渴。

B．更可怕的是，他们名气大，有些还有社会兼职，能够在大庭广众之中获得话语权。能够把自己信手拈来的言论迅速传播给大众，造成不良的社会后果。 Ｃ．大批博士涌入公务员队伍，或可改变一下地方的政治生态，使得其他官员一个时期、一定程度上对知识对科技存有一些敬畏，兴起学习之风，避免一些相得益彰的官场沉疴。

D．辛亥革命前后所兴起街头政治，把民众当成革命者与国家权力进行斗争的工具，城市在动乱和谣言、炮火和巷战中经历了痛苦和灾难，民众生存环境恶化，城市街头风云际会。

3．下列各项没有错别字的一组是（ ）

A．阴霾 恻隐 羽旄 曲折莹回 B．精萃 忖度 豚犬 一夫挡关 C．文身 追溯 藩篱 趋炎附势 D．安谧 孝悌 便嬖 开门辑盗 4．下列各句中．没有语病的一句是（ ）

A．国际形势发生了很大变化，美国越来越难以得心应手地对付这些挑战。未来美国的全球地位是否会下降，将取决于美国有效调整自己的霸权模式，适应新的世界。

B．叶正明对有些文章和书籍说叶挺在和党断了联系期间生活异常困难，靠开饭馆、摆小摊、卖油条等等维持生计的谬传比较反感，说这些都是假的。 Ｃ．中秋是丰收的时节，人们利用中秋节俗表达人们对丰收的庆祝。祭祀月亮时

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的时令果品，既是对月亮的献祭，更是对劳动果实的享用。

D．长久以来，以大摩和高盛为代表的一批从事证券买卖、为客户提供咨询服务、同时比从事储蓄和贷款业务的传统银行受到更少监管，一直是华尔街的“形象代言人”。

二、阅读下面的文字，完成5-7题。（9分，每小题3分）

“孔子像标准化”还是“孔子像产业化”

2006年9月23日，中国孔子基金会在孔子故里山东曲阜向海内外正式发布了孔子标准像，并首次使用孔子标准像制作奖章授予孔子教育获将者。正式揭幕的孔子像，看上去比原来的更加慈祥，宽鼻、阔嘴、浓眉、长髯、国字形脸，眼神比原来的温和，是一个具有山东人相貌特征的忠厚长者。

中国孔子基金会秘书长张树骅接受新华社记者采访时说，孔子的伟大之处在于他创立的儒家学说及其博大精深的思想，而孔子长什么模样并不是最重要的。中国孔子基金会发布孔子标准像的主要目的在于能让全世界对孔子有一个比较一致的印象，进而有利于传播其思想和学说。

张树骅说，一个新事物的出现没有争论和反对意见是不可能的，发布孔子标准像不是商业行为，其设计也并非完全没有历史依据。孔子标准像定稿是在唐代吴道子的《孔子行教像》基础上，先后征求了国学大家任继愈,文怀沙,泥人张第四代传人雕塑家张铝及孔子后裔等个方面的意见最终创作而成。

从2006年初以来,有关孔子标准像的争议，就一直沸沸扬扬,鲜有赞成的声音，而绝大多数批评者纷纷质疑：统一孔子形象和弘扬儒家文化到底有什么干系？消灭人们“想象中的孔子”，破坏文化的原始生态而大搞孔子标准像，究竟有何意义？而“孔子像标准化”操作者则穷尽一切手段举证说明，当今流传的孔子像千人千面，混乱不堪，甚至被丑化、歪曲乃至误导得难以卒视，严重影响了孔子在公众心目中的良好形象和人格魅力，也不利于孔子及其思想的宣传。 如今,孔子标准像“横空出世”了，少数主张派胜之不武，而占了绝大多数的反对者自然落寞得可怜。用孔子来赚钱，并用这笔钱来弘扬儒家文化，本无可厚非。可问题是，文化本身是一个生态系统，应该丰富多彩,形态各异：文化更重要的是“活态”，而不是一张标准像那样的“死态”。正如一千人的心目中有一千种不同的哈姆雷特，不同人心目中的孔子也是不同的模样，两千多年来，孔子的魅力不仅反映在他的学术思想，还在于他的形象的不确定性，而孔子的标准像将限制人们对于这位圣贤的想象。在商业算计之下，破坏文化的原始生态而大搞先贤标准像，无疑是假借弘扬传统文化之名，行牟取私利之实。如果都如此效

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仿，那就相当危险了。 （《大众日报》）

5．下面对“孔子像标准化”的理解,最符合作者意思的一项是（ ） A．孔子标准像的发布更有利于传播儒家学说及其博大精深的思想。

B．孔子标准像定稿是在征求各方面的意见的基础上最终创作而成，符合大众的心愿。

C．当今流传的孔子像千像千面，混乱不堪，甚至被丑化、歪曲乃至误导得难以卒视，严重影响了孔子在公众心目中的良好形象和人格魅力。

D．孔子的魅力不仅反映在他的学术思想，还在于他的形象的不确定性，而孔子的标准像将限制人们对于这位圣贤的想象。

6．下列说法，不能作为反对制作孔子标准像者的依据的是（ ） A．统一孔子形象和弘扬儒家文化没有直接的干系。

B．大搞孔子标准像，消灭了人们“想象中的孔子”，破坏文化的原始生态。 C．制作孔子标准像严重影响了孔子在公众心目中的良好形象和人格魅力，也不利于孔子及其思想的宣传。

D．文化本身是一个生态系统，应该丰富多彩形态各异：文化更重要的是“活态”，而不是一张标准像那样的“死态”。

7．根据文意推测，“孔子像产业化”后可能会有哪一隐患存在（ ） A．一个统一的孔子像一定会使外国人心目中孔子的良好形象大打折扣，丧失了文化的“活态美”。

B．商业化运作破坏了文化的原始生态，使孔子及儒家文化莫衷一是。 C．由于商业利益的驱使，操作者可能会假借“弘扬传统文化”之名，行“牟取私利”之实。

D．“标准化”使原本多元化、你我都可以经营的东西变成产业化的东西，会形成排除异端之后的垄断，阻碍儒家文化的发扬光大。

三、阅读下面的文言文、完成8～10题。（9分，每小题3分） 喜燕亭记 韩愈

太原王弘中在连州，与学佛人景常、元慧游。异日，从二人者，行于其居之后，丘荒之间，上高而望，得异处焉。斩茅而嘉树列，发石而清泉激。辇粪壤，燔淄翳；却立而视之：出者突然成丘．陷者岈然成谷，洼者为池，而缺者为洞；若有鬼神异物，阴来相之。自是，弘中与二人者晨往而夕忘归焉，乃立屋以避风雨寒暑。既成，愈请名之。其丘曰“俟德之丘”，蔽于古而显于今，有俟之道也；

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其石谷曰“谦受之谷”，瀑曰“振鹭之瀑”，谷言德，瀑言容也；其土谷曰“黄金之谷”， 瀑曰“秩秩之瀑”，谷言容，瀑言德也：洞曰“寒居之洞”，志其入时也，池曰“君子之池”，虚以钟其美．盈以出其恶也；泉之源曰“天泽之泉”，出高而施下也；合而名之以屋，曰“燕喜之亭”，取诗所谓“鲁侯燕喜”者，颂也。于是州民之老，闻而相与观焉。曰：“吾州之山水名天下，然而无与‘燕喜’者比。经营于其侧者，相接也，而莫直其地。凡天作而地藏之以遗其人乎？ 弘中自吏部郎贬秩而来，次其道途所经： 自蓝田，入商洛，涉淅湍，临汉水，升岘首，以望方城；出荆门，下岷江，过洞庭，上湘水，行衡山之下；由郴逾岭，猿狄所家，鱼龙所宫：极幽遐瑰诡之观，宜其于山水饫闻而厌见也。今其意乃若不足，传曰：“智者乐水，仁者乐山。”弘中之德，与其所好，可谓协矣。智以谋之，仁以居之，吾知其去是而羽仪于天朝也不远矣。遂刻石以记。

【注释】①燔淄翳：焚烧枯死的树木。②振鹭：白鹭展翅飞翔。③秩秩：秩序井然的样子。

④鲁侯燕喜：出自《诗经·鲁颂· 宫》，原为赞美鲁僖公家庭和美、国家强盛、健康长寿。在此也取祝福的意思。⑤饫闻：听到很多了。饫，饱足。⑥羽：出自《易经·渐卦》，意思是身处高位却不被官职所累。

8．对加点词语的解释，不正确的－项是（ ）

A．与学佛人景常、元慧游 游：交游 B．却立而视之 却：后退 C．有俟之道也 俟：等待 D．发石而清泉激 发：发现 9．下面的句子编为四组，均能体现韩愈欣赏或赞美主人的一组是（ ） ①自是弘中与二人者，晨往而夕忘归焉 ②取诗所谓“鲁侯燕喜”者颂也 ③弘中之德，与其所好，可谓协矣 ④智以谋之，仁以居之

⑤吾知其去是而羽仪于天朝也，不远矣

A．①② B．③⑤ C．③④ D．②⑤ 10．对这篇文章，表述不正确的一项是（ ）

A．韩愈写这篇文章的目的是借此赞美王弘中的行为品德，表示对他的前程怀有希望和信心。

B．文中用较多文字叙述山谷、瀑布、池塘、水源命名，体现主人对隐逸山水 之间的田园生活的追求。

C．这篇“记”立意深远，气盛言宜，描写、叙述、议论并用，景、事、理、情

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