论鲁迅小说对人物灵魂的深刻穿透力

一切，他自己也并不很清楚。当局长一纸公文断绝了他的生计后，他最初还是做了多种努力，力图通过个人奋斗，改变处境。当这一切努力失败后，他竟错误地把一切责任都归咎于子君，认为：“我一个人，是容易生活的，??现在忍受着这生活压迫的苦痛，大半倒是为了她”，最后终于提出了和子君分手。涓生本以为和子君分手后，他自己可以自由奋飞，子君也可以获得解脱。然而，他没有想到，离开子君后他依然是求告无门，走投无路，处于绝境，只有一个人在会馆“寂静和空虚”的破屋中，带着“悔恨和悲哀”回首往事。而子君呢 涓生与子君分手，实际上是将她重新推回到了她曾经挣脱出的有着“严威”和“冷眼”的封建家庭。于是不久，她便“在严威和冷眼”走进了“连墓碑也没有的坟墓”。就这样，涓生和子君这对曾经热恋，相爱，并大胆地走到一起的青年男女，最后以悲剧结束了他们的爱情生活。那么，造成涓生和子君爱情悲剧的原因是什么呢 总体上说，其原因是复杂的，非单一的，主要包括下面几方面：首先，他们的爱情缺乏深厚的基础和更高的目标。由于两位主人公的奋斗目标仅仅是“个性解放”，“恋爱自由”，因此，他们一旦走到了一起，也就失去了奋斗的目标。“个性解放”，“爱情至上”，“恋爱自由”等思想， 20 年代前后曾经召唤过许多青年冲破封建罗网 ， 追求恋爱自由，婚姻自主。因此，那时有不少作家也把讴歌男女青年勇敢反封建，争取自由恋爱作为爱情小说的主要表现内容。但是，鲁迅与同时代作家的不同在于：他没有一味地盲目讴歌当时盛行的这些观点，而是让人们从涓生与子君这对恋人的悲剧故事中，去思索当时这些流行的思想的局限性。子君与涓生靠着这些思想的鼓舞，勇敢地抗争封建势力的重压，特别是子君，当她勇于追求自由恋爱时，曾发出：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”的宣言，表达了她为追求个性解放，婚姻自主，人格独立而无所畏惧的精神。然而，正是由于子君把获得爱情，婚姻自主，当作了自己奋斗的终极目标，把与涓生的爱和小家庭的生活，当作了新生活的全部内容，因此，当她婚后实现了这些目标时，她也就无所追求了，人变得空虚，停滞，情趣变得越来越庸俗，视野变得越来越狭小。也正因此，她和涓生之间的裂痕也就越来越大。另外，由于子君还是一个“爱情之上”者，因此，当涓生宣布不爱她的时候，她的精神也就由此完全崩溃了。与子君比，涓生尽管对爱情比较冷静，懂得“爱情必须时时更新”：但由于他最终不知道该怎样更新，因此，在对待爱情，对待生活上，他与子君有着同样的盲目性。正是这种盲目性导致他们失去了奋斗方向，最终使爱情枯萎。作者通过对男女主人公悲剧的再现，揭示出了“个性解放”，“个人奋斗”及“爱情至上”等当时十分流行的思想的局限性。在作者看来，尽管这些思想在反封建斗争中有一定的积极意义，它们有可能成为青年反封建的精神支柱，但绝不能引导人们获得长久的幸福，取得真正的解放，这也正是 《 伤逝 》 比当时同类题材作品思想深刻的地方。其次，黑暗社会的重压。涓生和子君虽然依靠“个性解放”等思想，一时冲破了封建家庭的樊篱，但由于整个社会并没有因此改变，黑暗的社会是决不允许有这种叛逆者存在的。因此，他们婚后，社会对他们的打击，摧残始终没有停止。这其中涓生的失业，对他们的打击最沉重。因为这几乎使得这对青年丧失了生存的最低条件。尽管他们也曾经挣扎过，但最终还是无法摆脱贫困的困境。显然，这加剧了他们的悲剧。最后，当子君无奈回到娘家后，封建势力继续对她施以“威严”，“冷眼”，最终吞噬掉她的生命。作者在表现这对恋人悲剧的同时，还对黑暗的社会，残酷的封建势力摧残青年的罪行也予以了猛烈抨击。而主要不在批评涓生和子君。 鲁迅笔下的知识分子，需要进行世界观的改造，需要和人民群众结合在一起

投身于社会斗争的广阔天地，这样才能真正掌握自己的命运。在吕纬甫，魏连殳，以及子君和涓生们生活的时期，工农群众的革命运动尚未广泛开展，现实还没有提供给知识分子和工农群众结合的广阔舞台。但是，历史毕竞指出了和工农群众结合的方向，少数先进的知分子也开始意识并努力地在实际行动中加以贯彻，至于吕纬甫，魏连殳，以及子君和涓生，他们都有一个跳出个人小天地，投入社会的大熔炉去的问题。吕纬甫显得是那样的形只影单： 魏连殳则是名符其实的“孤独者”：就是子君和涓生也是靠自己个人的能力苦战，最多他们的相互鼓励和支援，也不过是“涸辙之鲋”“相濡以沫”到头来连这点“沫”也无济于事时。子君只好回到老路上去，而涓生也还是梦想着个人的奋翅高飞。鲁迅深刻的揭示了知识分子个人奋斗道路在当时黑暗社会是难以走通的，即使取得了暂时的某些胜利，最后失败的命运仍然是难免的。婚姻自由和个性解放问题，离开了整个社会的解放上不能解决。的确，小说表现的客观意义 说明知识分子如果孤军奋战必然遭到失败，必须正视不足去克服自身的缺点，只有和工农大众解放的解放斗争以及全社会的解放斗争联系起来，才能取得胜利。 综上所述，鲁迅小说中的知识分子是深受封建礼教压迫和毒害的另类社会群体，他们又是整个社会改革的思想启蒙主体，只有彻底改造世界观，投身于社会斗争的广阔天地，才能真正掌握自己的命运，从而推翻封建制度。