2021版江苏高考选考历史一轮复习精练高效作业：第31讲 宋明理学 Word版含解析

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一、选择题

1．某学说以“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义，摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，而力求在现实世界中实现崇高的理想，是一种理性主义的哲学。该学说应是( )

A．先秦儒学 C．两汉经学

B．黄老学说 D．宋明理学

解析：选D。根据材料“以‘圣人’为最高境界……摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，而力求在现实世界中实现崇高的理想，是一种理性主义的哲学”并结合所学知识可知，宋明理学将儒学哲学化，上升到“理”的高度，通过明理达到由凡入圣的境地，故D项正确。

2．(2020·淮安模拟)在唐代，有人认为佛教“口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情，故不宜敬奉”。这反映出当时( )

A．佛教的社会基础较为薄弱 B．佛教与儒家伦理道德相抵触 C．儒家伦理不被社会所重视 D．佛儒两教思想出现融合趋势

解析：选B。材料中佛教的传播方式和其对君臣、父子关系的态度，说明当时佛教与儒家宣扬的思想是相抵触的，故选B项；材料中并未涉及佛教的社会基础，排除A项；材料体现的是佛教的传播，并未说明当时社会对儒家伦理的态度，排除C项；材料体现的是佛教与儒学的格格不入，不是二者的融合，排除D项。

3.

(2020·镇江模拟)近期，中国考古专家在新疆吐峪沟石窟寺发掘出《大般若波罗蜜多经》写本残片(见右图)，卷首写有“三藏法师玄奘奉诏译”， 同时出土的文物还有后汉、隋等时期的佛经残片，有汉文，也有回鹘文。这反映出( )

A．玄奘西行凿通了中原与西域交通 B．佛经翻译丰富了中国文化的内涵

C．雕版印刷术促进了佛教文化传播 D．丝绸之路从汉至唐长期保持畅通

解析：选B。材料“三藏法师玄奘奉诏译”和“后汉、隋等时期的佛经残片，有汉文，也有回鹘文”说明佛经翻译推动了佛教文化的传播，丰富了中国文化的内涵，故B项正确。

4．玄学是魏晋时期思想文化的标志性成果，玄学家主张的是清谈或玄谈。其特征是远离政治，回避现实，无关道德，蔑视俗务。玄学产生的主要社会因素是( )

A．门阀士族垄断仕途 C．佛教对儒学的冲击

B．社会动荡与政治黑暗 D．传统儒学的理论局限

解析：选B。根据材料“玄学是魏晋时期思想文化的标志性成果”“特征是远离政治，回避现实，无关道德，蔑视俗务”并结合所学知识可知，魏晋时期玄学的出现正是因为当时社会动荡，政治黑暗，故选B项。

5．程颐认为，君子并不是不追求个人的私利，但专门以追求个人私利为目的，则是有害的。这一思想( )

A．主张人应该去尽力追求私利 B．体现了“存天理，灭人欲”思想 C．有利于妥善处理公私的关系 D．为封建统治奠定了理论依据

解析：选C。程颐主张“专门以追求个人私利为目的，则是有害的”，与个人私利对应的是社会集体的利益，即程颐主张追求个人私利的同时，要兼顾社会或集体的利益，故C项正确。

6．“二程”认为，人性有“天命之性”与“气质之性”的区别，前者是天理在人性中的体现，未受任何损害和扭曲，因而是至善无疵的；后者则是气化而生的，不可避免地受到“气”的侵蚀，产生弊端，因而具有恶的因素。这反映了“二程”继承并发展了( )

A．孟子的性善论 C．荀子的性恶论

B．孔子礼的思想 D．佛教的天命观

解析：选A。根据材料信息可知，“二程”的观点与孟子的性善论有着异曲同工之处，又对孟子的性善论有发展，故A项正确；孔子的“礼”指克己复礼，故B项错误；“二程”认为天命之性是至善无疵的，这显然与荀子的性恶论是背道而驰的，故C项错误；材料中并没有对天命观的相关涉及，故D项错误。

7．朱熹曾说：“某旧时亦要无所不学，禅、道、文章、《楚辞》、诗、兵法，事事要学，

出入时无数文字，事事有两册。”他的这种读书经历( )

A．导致了主流意识的混乱 C．践行了知行合一的主张

B．反映儒学开始走向衰落 D．为理学的发展做了铺垫

解析：选D。通过题干可知，朱熹对书籍的涉猎非常广泛，这就为他以后提出“格物致知”做了铺垫，故选D项；通过所学知识可知，儒家思想一直是古代中国封建社会的主流思想，排除A项；通过所学知识可知，儒家思想在古代中国的封建社会中，一直是持续不断的发展的，排除B项；题干中提及了朱熹“知”的方面，没有提及其“行”的内容，排除C项。

8．(2020·扬州模拟)宋代理学家所强调的义理，与汉代董氏的儒学相比，其重点不在政治哲学上，而在伦理道德上；与先秦的元典儒学相比，其对伦理道德的阐述，更侧重于哲学的表达。这说明宋代理学( )

A．在内容和形式上发展了儒学 B．否定了先秦孔孟的元典儒学 C．以构建哲学体系为终极目的 D．完成了向近代学术体系转型

解析：选A。宋代理学家强调的义理与汉代董仲舒儒学相比，重点在伦理道德，这说明宋明理学从内容上发展了儒学；而宋代理学与先秦儒学相比，更侧重于哲学的表达，这表明宋明理学从形式上发展了儒学，因此宋代儒学在内容和形式上发展了儒学，故选A项。

9．汉代对先秦旧本儒家经书侧重训诂(文字解释)，而宋人则抛开旧注，直接往经文中寻求义理，敢于怀疑和独立思考，逐渐形成“理学”或“道学”。这表明宋明理学( )

A．否定汉代董仲舒新儒学 C．顺应商品经济发展潮流

B．强调回归孔孟儒学原典 D．利于加强封建专制统治

解析：选B。根据“宋人则抛开旧注，直接往经文中寻求义理，敢于怀疑和独立思考”可知，宋明理学更加关注儒学原典，在孔孟儒学原典寻求义理，故选B项。

10．下面为朱熹所编儿童启蒙读物《童蒙须知》的内容简表。据此可知，朱熹( ) 标题 衣服冠履 言语步趋 读书写字 杂细事宜 内容节录 “自冠巾、衣服、鞋袜，皆需收拾爱护，常令洁净整齐” “凡为人子弟……父兄长上有所教督，但当低首听受，不可妄大议论” “凡读书，须整顿几案，令洁净端正。……正身体，对书册，详缓看字” “凡饮食，有则食之，无则不可思索。”“凡喧闹争斗之处，不可近。无益之事，不可为” A.注重提高民众社会生活水平 B．宣扬“以民为本”的思想 C．主张完善官方基础教育体系 D．倡导“理”性的社会生活

解析：选D。材料“皆需收拾爱护，常令洁净整齐”“不可妄大议论”“详缓看字”“无益之事，不可为”均告诉人应该“理”性，故选D项。

11．(2020·苏州调研)王阳明说：“有忠君之心，即有忠之理，无忠君之心，即无忠之理矣。理岂外于吾心哉！”王阳明旨在( )

A．强调正心诚意 C．论证心外无理

B．倡导知行合一 D．宣扬格物致知

解析：选C。根据材料中的“有忠君之心，即有忠之理，无忠君之心，即无忠之理矣。理岂外于吾心哉！”可知，王阳明强调理在心中、心外无理，故答案为C项。材料论述的是“心”与“理”的关系，A、B两项材料信息没有反映，均排除；D项是程朱理学的主张，排除。

12．(2020·无锡一模)宋元至明清，孙悟空的艺术形象变化如下表。这突出反映了( ) 时期 形象特点 宋元 神通广大，追求个人享乐，爱憎不鲜明 明清 从任性妄为到诚心向佛 A.佛教融入中国，影响艺术形象塑造 B．商品经济发展，社会重视物质享受 C．市民阶层扩大，个性解放要求增强 D．儒家思想发展，封建伦理纲常加强

解析：选D。“从任性妄为到诚心向佛”体现儒学融合佛道思想形成理学，不断强化伦理纲常，故选D项；佛教融入中国是在汉代，排除A项；“诚心向佛”不能体现重视物质享受，排除B项；“诚心向佛”不能体现个性解放，排除C项。

13．《水浒传》中的人物阮小五曾唱道：“酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家。”这反映了阮小五( )

A．极力地宣传民权思想 C．对农民起义给予褒扬

B．受到正统思想的束缚 D．倡导推翻封建君主制

解析：选B。根据材料“忠心报答赵官家”可知，其忠君思想没有变，故选B项；“酷