走进鲁迅的世界

鲁迅对世界独特的感官他的喜怒哀乐，对社会敏锐的洞察，使得他在美学艺术方面有自己独特的见解和不同的感觉，带有不同于当时的时代性，有着进步的现代主义思想。与同时代的其他作家不同，不同于郭沫若的自我扩张浪漫主义亦不同于矛盾略显刻板与肤浅的写实主义，从而让我们不同时代的人去解读去品味的时刻能体会到其一生的孤独和悲愤。

从悲到愤，从渺茫的希望到勇往直前。这是一种无形的力量在拖着一个巨人去体会生命世界赋予的形而上学的人生体悟。不同的爱不同的憎，是什么样的一种力量牵引拉扯才给出一个人如此的力量。而从我们所看到的，体会到的东西里，这种力量要比更多的伟人来的更有效持久。

诚然，不同的因素造就了不同的结果而很多因素的融合，却造就了鲁迅，孤独和悲怆的力量。一方面对寻求人生生命的奥义不断追求，而从大量的佛经典籍也找不到答案的鲁迅，却从尼采到安特耶夫的现代主义文化艺术上找到了真正的自我和自我意识，也是从此使鲁迅的身上带有一种独特的超越的哲理的力量。与此同事抗日战争、与旧文化的革命、与旧势力的战争等等，让他在短时间承受和认识起现实之黑暗与苦难，战争之可怕与残酷，希望之渺茫与漫长，国人之愚昧与无知，恶人之虚伪与残暴，以及被误解被攻击等等这些，才使得鲁迅先生感到无比的孤独悲怆。可以说鲁迅的孤独与悲怆是历史赋予鲁迅的气质而从鲁迅的身上看到的却不只是时代的缩影。

一个特殊的时代恢复与特殊的人独特的意义，两者的交融构成了“伟人”（此文中我不想称鲁迅先生为伟人，故有双引号）鲁讯，因为一方面让鲁迅不会成为纯粹的个人注意的梦幻写手，才不是那种编梦一般脱离现实的无聊无痛呻吟。因为另一方面，才使得鲁迅脱离了低级误区的叫嚣对现实不慢的谩骂自大无知的理想主义行列。鲁迅先生的后期作品有着很明确的政治立场，而独特的表现方式使得乱世之中独树一帜，并且庆幸这种经历让那个鲁迅保持住没有完全的政治化。伟大导师启蒙者鲁迅，不断与各种恶势力做斗争，封建注意，资本主义等等，而他的不同则是为启蒙者而超越启蒙者的力量，他对人生对生命的不断追求与套索才是终极财富。他早年所说“向上之民，欲离是有限相对之现世，以超无限绝对之至上”的观念、意志并未消失，尽管他不在认为 “迷信可存，宗教当兴”。这就是他不同于陈、胡而更有力量更伟大的智慧更澎湃的激情。

即便如此，鲁迅先生在激烈如此的斗争中扔时时抚摸着生与死，目睹着一切生生死死，仿佛看破红尘一样，人固有一死。而不像其他大家麻醉着自己看不见世界看不见社会的态度来让自己求得解脱苟活于世，于山的隐士不会带给世人力量更不会教人觉醒。鲁迅本人就是他的情感，越挫越勇的精神深刻的为生死悼念，赞颂这生命朴实的华丽。

正是因为双面的感受，朴实与华丽，埋藏与留恋；希望看到自己的死去，即使会被遗忘；也因为“问题是从此到那的道路”；所以鲁迅先生谱写出自己独特的现代派生命。鲁迅留给了我们温暖，不断的用生命去描绘生命的力量，在不同的境遇依然不停止追求的精神，在寒冷中积蓄热量的神曲，鲁迅不同于其他任何作家，因为在他的作品中我们能嗅到“人味”，不同于任何作家任何伟人，鲁迅的本身就是鲁迅的精神所在，他的感情就是鲁迅，而他把感情留给这个世界，而世界永远拥有鲁迅。

站在巨人肩膀上的巨人就是鲁迅。“知其不可而为之”，“惟其义尽，所以仁至”这是中国儒家经典，而鲁迅则把这种精神放大，用他的现代主义给以古典经典新的生命，用全新的形式去诠释，让古典经典更具时代意义与精神。

这则是之所以鲁迅的力量如此强大。

把生命的化作意义，把人生化作力量，把社会化作动力，把面对历史的废墟化作形而上的本体。套用一句话“他也就是那“使造物者也羞惭”的人间的猛士”。

这就是一种历史的融合，就是老子讲的天人合一的境界，是一种无限的力量，超越本体超越物质的精神，既是对历史的赞颂，也是对现实的鞭笞，化所有力量于一身的文字。

鲁迅先生的力量的源泉，能量就是世界。

不同与其他大家从小到大读过很多书，看过很多作品。鲁迅先生的作品，在我读小学的时候就不断的接触，但每当老师叫我背诵课文的时候大多都会百般不愿。但多年以后的今天，曾经的文章大多我以不在重读，而鲁迅先生的作品，我却不断的重读，重新找回失去的力量，时隔这么久依然激励点醒着世人的力量是多么崇高多么伟大，这个孤独、悲凉的人生，却是我们受益万世的财富。