当前位置:首页 > 熊春锦先生校勘的《德道经》
天地之間,其猶橐籥與!虛而不淈,蹱而俞出。 多聞數窮,不若守於中。
第五十章 浴神(6) 浴神不死,是謂玄牝。 玄牝之門,是謂天地之根。 綿綿呵若存,用之不堇。
第五十一章 无私(7)
天長地久,天地之所以能長且久者,以其不自生也,故能長生。
是以聖人芮其身而身先,外其身而身存。 不以其无私與?故能成其私。
第五十二章 治水(8)
上善治水,水善利萬物而有靜;居眾之所惡,故幾於道矣。
居善地,心善潚。予善信,正善治,事善能,蹱善時。 夫唯不爭,故无尢。
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第五十三章 持盈(9) 而盈之,不若其已。 而允之,不可常葆之。 金玉盈室,莫之守也。 貴富而驕,自遺咎也。 功述身芮,天之道也。
第五十四章 无不爲(10)
戴營抱一,能毋離乎? 摶氣至柔,能嬰兒乎? 脩除玄藍,能毋疵乎?愛民栝國,能毋以知乎? 天門啓闔,能爲雌乎?明白四達,能毋以知乎? 生之、畜之,生而弗有,長而弗宰也,是謂玄德。
第五十五章 玄中(11)
卅輻同一轂,當其无,有車之用也。 埴爲器,當其无,有埴器之用也。 鑿戶牖,當其无,有室之用也。 故有之以爲利,无之以爲用。
第五十六章 爲腹(12)
五色令人目明;馳騁田臘,使人心發狂;難得之貨,
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使人之行妨;五味使人之口;五音使人之耳聾。
是以聖人之治也,爲腹而不爲目,故去疲取此。
第五十七章 寵辱(13) 人,寵辱若驚;貴大梡若身。
何謂寵辱若驚?寵之爲下,得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚。
何謂貴大梡若身?吾所以有大患者,爲吾有身也,及吾无身,有何患? 故貴爲身於爲天下,若可以安可以寄天下?
?天下矣;愛以身爲天下,
第五十八章 道紀(14) 視之而弗見,名之曰
;聽之而弗聞,名之曰希;之
而爲一。
而弗得,名之曰夷。三者不可至計,故歸於无物。
是謂无狀之狀,无物之象,是謂忽望。隨而不見其後,迎而不見其首。
執今之道,以御今之有;以知古始,是謂道紀。
一者,其上不攸,其下不忽。尋尋呵!不可名也,復
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第五十九章 不盈(15)
古之善爲道者,微眇玄達,深不可志。夫唯不可志,故強爲之容,曰:
與呵!其若冬涉水;猶呵!其若畏四鄰;儼呵!其若客;渙呵!其若淩澤;沌呵!其若樸;湷呵!其若濁;呵!其若浴。
濁而情之余清?女以重之余生。
葆此道不欲盈,夫唯不欲盈,是以能敝而不成。
第六十章 歸根(16)
至虛,極也;守情,表也。萬物旁作,吾以觀其復也。 天物雲雲,各復歸於其根曰靜,靜是謂復命。復命常也,知常明也。 不知常,沕身不
作兇。 。
知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,
第六十一章 知有(17)
大上,下知有之;其次親譽之;其次畏之;其下母之。 信不足,案有不信?猶呵!其貴言也。 成功遂事,而百省謂我自祭。
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