熊春锦先生校勘的《德道经》

天地之間，其猶橐籥與！虛而不淈，蹱而俞出。 多聞數窮，不若守於中。

第五十章 浴神（6） 浴神不死，是謂玄牝。 玄牝之門，是謂天地之根。 綿綿呵若存，用之不堇。

第五十一章 无私（7）

天長地久，天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。

是以聖人芮其身而身先，外其身而身存。 不以其无私與？故能成其私。

第五十二章 治水（8）

上善治水，水善利萬物而有靜；居眾之所惡，故幾於道矣。

居善地，心善潚。予善信，正善治，事善能，蹱善時。 夫唯不爭，故无尢。

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第五十三章 持盈（9） 而盈之，不若其已。 而允之，不可常葆之。 金玉盈室，莫之守也。 貴富而驕，自遺咎也。 功述身芮，天之道也。

第五十四章 无不爲（10）

戴營抱一，能毋離乎? 摶氣至柔，能嬰兒乎? 脩除玄藍，能毋疵乎？愛民栝國，能毋以知乎？ 天門啓闔，能爲雌乎？明白四達，能毋以知乎？ 生之、畜之，生而弗有，長而弗宰也，是謂玄德。

第五十五章 玄中（11）

卅輻同一轂，當其无，有車之用也。 埴爲器，當其无，有埴器之用也。 鑿戶牖，當其无，有室之用也。 故有之以爲利，无之以爲用。

第五十六章 爲腹（12）

五色令人目明；馳騁田臘，使人心發狂；難得之貨，

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使人之行妨；五味使人之口；五音使人之耳聾。

是以聖人之治也，爲腹而不爲目，故去疲取此。

第五十七章 寵辱（13） 人，寵辱若驚；貴大梡若身。

何謂寵辱若驚？寵之爲下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

何謂貴大梡若身？吾所以有大患者，爲吾有身也，及吾无身，有何患？ 故貴爲身於爲天下，若可以安可以寄天下？

?天下矣；愛以身爲天下，

第五十八章 道紀（14） 視之而弗見，名之曰

；聽之而弗聞，名之曰希；之

而爲一。

而弗得，名之曰夷。三者不可至計，故歸於无物。

是謂无狀之狀，无物之象，是謂忽望。隨而不見其後，迎而不見其首。

執今之道，以御今之有；以知古始，是謂道紀。

一者，其上不攸，其下不忽。尋尋呵！不可名也，復

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第五十九章 不盈（15）

古之善爲道者，微眇玄達，深不可志。夫唯不可志，故強爲之容，曰：

與呵！其若冬涉水；猶呵！其若畏四鄰；儼呵！其若客；渙呵！其若淩澤；沌呵！其若樸；湷呵！其若濁；呵！其若浴。

濁而情之余清？女以重之余生。

葆此道不欲盈，夫唯不欲盈，是以能敝而不成。

第六十章 歸根（16）

至虛，極也；守情，表也。萬物旁作，吾以觀其復也。 天物雲雲，各復歸於其根曰靜，靜是謂復命。復命常也，知常明也。 不知常，沕身不

作兇。 。

知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，

第六十一章 知有（17）

大上，下知有之；其次親譽之；其次畏之；其下母之。 信不足，案有不信？猶呵！其貴言也。 成功遂事，而百省謂我自祭。

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